Tibetan
ན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ནས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣ་ལྟག་གཡོན་པར་བཞག་ལ། གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཐ་དད་མེད་པ་རྣ་ལྟག་གཡོན་པར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཆུས། །ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་བྱ་བ་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཀྱེ་མ་མི་མིན༴ བྱང་ནས་གོམ་གསུམ༴ སྐུ་ཤ་ཆུང་ལ་སྐུ་མདོག་ལྗང༌། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༴ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི༴ སོགས་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་དག་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་གཏོར་མས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གཡས་སུ་ཇོ་མོ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡོན་ཏུ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གྲུབ་ ཐོབ་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། །དེ་དག་གི་སྐུ་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་དག་ནས་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་སྒོམས་ཤིག །བྱས་ལ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་འབུམ་བསྐུལ་བྱ། རོལ་མོ་དཀྲོལ། སྤོས་བསྲེགས། མཐར། གཉིས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཡི། །ཡུམ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ས་བཅུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཆུས། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་དག་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཞེས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་བྱིན༴ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན༴ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་འཁོར་བཅས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་དག་གི་ཐུགས་དང་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ། སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ་རང་མལ་དུ་གློད་ལ་ཞོག་ཅིག །དེ་ནི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་སོ། །གསུ
Chinese
观想从烦恼贪欲中个别觉悟的智慧之灌顶。之后，将朵玛放在左耳后。观想此朵玛与不空成就佛和事业空行母无别，融入左耳后。 顶礼世尊不空成就佛。 以清净无垢的慈悲水， 嫉妒清净，事业成就。 愿获得大智慧的灌顶。 嗟玛，非人等。 从北方三步等。 身躯瘦小，肤色绿。 事业空行母百万等。 法性虚空等。 等等。 观想你的烦恼嫉妒清净，获得事业成就的智慧灌顶。 之后，用朵玛按在弟子的头顶。 观想你的头顶的朵玛与大母般若波罗蜜多无别，右边是觉姆拉吉卓玛，由四部空行母的眷属围绕。 左边是圣者仁波切，由成就者百万的眷属围绕。 上方是世尊释迦牟尼佛，由过去、未来、现在的佛、菩萨、声闻、缘觉的眷属围绕。 下方是智慧怙主，由护法誓言者的海众围绕。 从他们的身体发出白色光芒，融入你的头顶，身体的疾病、魔障、罪障全部像煤灰一样清净，观想身体成为光蕴。 之后，念诵传承祈请文， 祈请百万空行母。 奏乐， 焚香。 最后， 无二如虚空般清净的， 大母般若波罗蜜多。 十地圆满法身， 任运成就大乐无为。 以无垢清净的智慧水， 愿一切烦恼都清净。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 称念法身大母般若波罗蜜多等传承上师的名号， 祈请加持。 在此座处加持， 立即加持， 迅速加持。 之后，大母连同眷属化为光，融入你的身语意三门，他们的意和你的心无二无别，处于广大无垠的状态中。 心念断绝三时的一切戏论，放松安住于自性之中。 这是依靠朵玛的加持。 说。
English
Meditate on receiving the empowerment of wisdom that individually realizes from the afflictive emotion of attachment. Then, place the torma on the left back of the ear. Meditate that this torma is non-different from the Buddha Amoghasiddhi and the Karma dakini, dissolving into the left back of the ear. Homage to the Bhagavan Victorious One, Amoghasiddhi. With pure, stainless water of compassion, may jealousy be purified and activities be accomplished. May I receive the empowerment of great wisdom. Kye ma, non-humans, etc. Three steps from the north, etc. The body is small and the complexion is green. Millions of Karma dakinis, etc. Dharmata, the nature of the sky, etc. And so on. Meditate that your afflictive emotion of jealousy is purified and you receive the empowerment of wisdom that accomplishes activities. Then, holding the torma on the student's crown, meditate that this torma on your crown is non-different from the Great Mother Prajnaparamita, with Jomo Laki Dronma on the right, surrounded by the assembly of the four classes of dakinis. On the left is the Holy Jewel, surrounded by the assembly of millions of siddhas. Above is the Bhagavan Shakyamuni Buddha, surrounded by the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas of the past, present, and future. Below is the Wisdom Protector, surrounded by the ocean of oath-bound protectors. From their bodies, white rays of light emanate and dissolve into your crown, purifying all diseases, evil influences, and obscurations of the body like coal ash, and meditate that the body becomes a mass of light. Afterwards, recite the lineage prayer, invoke the million dakinis, play music, burn incense. Finally, O you who are non-dual, pure like the sky, Great Mother Prajnaparamita, the Dharmakaya who has completely perfected the ten bhumis, spontaneously accomplished great bliss, uncompounded. With stainless, pure wisdom water, may all afflictions be purified. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite the names of the lineage lamas, such as Dharmakaya Great Mother Prajnaparamita, and grant blessings. Grant blessings in this very place, grant blessings right now, grant blessings quickly. Then, the Great Mother, together with her retinue, dissolves into light and dissolves into your body, speech, and mind, so that their minds and your mind are inseparable, in a state of vast expanse. Cut off the elaborations of the mind in the three times and release it into its natural state. This is the blessing based on the torma. Say.
Tibetan
མ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་ནི། དུར་ཁྲོད་དང༌། ཤིང་གཅིག་དང༌། རི་སུལ་དང༌། མཚོ་གླིང་དང༌། ཕུང་ཤུལ་དང་གཉན་ས་རྣམས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ལུས་གཟན་ཏུ་བོར། ངག་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཇོ་མོའི་ཞལ་ནས། གནས་གནད་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་གཅེས། །ལུས་གནད་རྩ་བཞི་གློད་པ་གཅེས། །ངག་གནད་ཉམས་དབྱངས་ལེན་པ་གཅེས། །སེམས་གནང་འདུ་ཤེས་བཤིག་པ་ གཅེས། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་བཤད་དེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་མཚན་མོ་དང༌། །ཡང་ན་དབེན་པའི་བས་མཐའ་རུ། །སྒོམ་པ་བཟང་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་གནད་ནི་བདག་པོ་ཤི་བའི་ཁང་སྟོང་ལྟར་གཉེར་ལེན་མེད་པར་ཁྲོས་སེ་སྐྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། མ་ཇོ་མོའི་ཞལ་ནས། ལུས་ནི་རོ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཞོག །བདག་པོ་མེད་པར་བསྐྱུར་ལ་ཐོང༌། ཞེས་གསུངས་སོ། །ངག་གནད་ཉམས་དབྱངས་ལེན་པ་ནི། །སྐབས་སུ་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དང༌། ཉམས་མྱོང་གི་དབྱངས་ཆུང་ལེན་པར་བཤད་དོ། །སེམས་གནད་ནི་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ་མཉམ་བཞག་ཏུ་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ་བླ་མ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། འབོལ་ལེ། ཤིགས་སེ། ཧད་དེ། ཅམ་མེ་མཉམ་པར་ཞོག་དང་གསུངས་སོ། །བླ་མ་གཉན་གྱི་ཞལ་ནས། ཤེས་པ་མ་བཅོས་མ་བསླད་པ་སོ་མ་རང་ཁུགས་སུ་ཞོག་དང་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་ཡི་གསུངས་སོ། །མ་ཇོ་མོའི་ཞལ་ནས། སེམས་མ་བཅོས་ན་བདེ། ཆུ་མ་རྙོགས་ན་དངས། ཞེས་པ་དང༌། ཞེ་འདོད་མེད་པར་ཐལ་ལེ་བ། །ཉམ་ང་མེད་པའི་འབོལ་ལེ་བ། །འདི་བྱ་མེད་པའི་ཟིངས་སེ་བ། །གཟུང་འཛིན་མེད་པར་ཧད་དེ་བཞག །ཞེས་པ་དང༌། སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་བཞག །མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཚུལ་དུ་བཞག །རྒྱ་མཚོ་གཟིངས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོད་བཞིན། །མེར་ལ་དངས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྗེ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། བྱས་པས་ཕུང༌། བསམ་པས་བརླག །རང་ལུགས་སུ་ཞོགས། རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བར་གདའ། ཞེས་གསུངས་པས། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་སྟེ། དང་པོ་གང་གིས་མ་བསྒྲིབས་ས་ལེ་བ། ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་མེད་པ། དེ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་སེང་ངེ་བ། །དེ་མ་འགག་ པའི་རྩལ་གང་དུའང་འཆར་བས་རིག་གེ་བ་སྟེ། དང་པོ་འོང་བའི་ཡུལ་མེད། བར་དུ་གནས་པའི་ས་མེད། ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་མེད་པས་སྐྱེ་
Chinese
关于后续的口耳传承是：你修持此法性的处所是：在坟地和，独树和，山谷和，海岛和，尸堆和凶地等处平等安住。身体像食物一样丢弃，语言用来祈祷。就像玛吉拉准空行母所说：处所的要点是游走于凶地，身体的要点是放松四脉，语言的要点是唱诵体验之歌，心意的要点是破除执念。 如是说。其中，处所是指坟地等处，如《二观察续》所说：独树与坟地，空行母的家与夜晚，或者在寂静的边地，禅修被认为是好的。如是说。身体的要点是像主人死后的空屋一样，不作任何照管，愤怒地抛弃。如玛吉拉准空行母所说：身体像尸体一样放置，像没有主人一样抛弃。如是说。语言的要点是唱诵体验之歌，是指在适当的时候，唱诵上师的祈请文和体验的小调。心意的要点是断除对过去、现在、未来三时的分别念，安住于平等舍中，如上师顿珠所说：放松，松开，发愣，静止，平等安住。如上师年巴所说：觉知不作修饰，不作改变，原原本本地安住，自然解脱。如玛吉拉准空行母所说：心不作修饰则安乐，水不浑浊则清澈。以及，没有希求地坦然，没有恐惧地放松，无所事事地清醒，没有能取所取地发愣安住。以及，心如虚空般安住，如灯火不被风所动，安住于光明而无分别的境界，如大海不被船所动，安住于澄澈的状态。如是说。至尊丹巴仁波切说：做了就坏了，想了就失去了，安住于自性，自然解脱。如是说。平等安住的心性，远离戏论，那也被称为基果无别法身，最初未被任何事物遮蔽而清明，最终没有去往之处，它未在任何地方成立而空旷，它未曾停止的能量在任何地方显现而觉醒，最初没有到来的地方，中间没有停留的地方，最终没有去往的地方，因此是生
English
The subsequent oral transmission is: The place where you practice this Dharma nature is: equally abide in places such as cemeteries, solitary trees, valleys, islands, piles of corpses, and fierce places. Discard the body like food, and use speech to pray. Just as Machig Labdrön said: The key to the place is to wander in fierce places, the key to the body is to relax the four veins, the key to speech is to sing songs of experience, and the key to mind is to break down attachments. Thus it is said. Among them, the place refers to places such as cemeteries, as stated in the "Two Examinations Tantra": Solitary trees and cemeteries, the house of the Matrikas and the night, or in a secluded borderland, meditation is said to be good. Thus it is said. The key to the body is to abandon it angrily without any care, like an empty house after the owner has died. As Machig Labdrön said: Place the body like a corpse, abandon it as if it has no owner. Thus it is said. The key to speech is to sing songs of experience, which means to sing the prayers of the Guru and the small tunes of experience at appropriate times. The key to the mind is to cut off the conceptual elaborations of the three times (past, present, and future) and abide in equanimity. As Guru Döndrup said: Relax, loosen, be dazed, be still, abide in equanimity. As Guru Nyenpa said: Awareness, without fabrication or alteration, abide in its original state, and it will naturally liberate. As Machig Labdrön said: If the mind is not fabricated, it is blissful; if the water is not turbid, it is clear. And, be open without desire, be relaxed without fear, be awake without doing anything, abide in a daze without grasping or being grasped. And, let the mind abide like the sky, like a lamp flame unmoved by the wind, abide in a state of clarity and non-discrimination, like the ocean unmoved by a boat, abide in a state of clarity. Thus it is said. The venerable Dampa Rinpoche said: If you do, it will be ruined; if you think, it will be lost. Abide in your own nature, and it will naturally liberate. Thus it is said. The nature of mind abiding in equanimity, free from elaboration, is also called the Dharmakaya, which is the basis and result inseparable. Initially, it is clear and unclouded by anything; ultimately, there is nowhere to go. It is empty because it is not established anywhere. Its unceasing energy manifests everywhere, so it is awake. Initially, there is no place to come from; in the middle, there is no place to stay; ultimately, there is no place to go, therefore it is born.