Tibetan
གས་རི། བྱང་ཁོག་རི་རབ་ལྷུན་པོ། ཡན་ལག་བཞི་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན། མགོ་བོ་ལྷ་གནས་མིག་ཉི་ཟླ། སྙིང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ནང་ཁྲོལ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར། འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུ་རྒྱ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གྲངས་དང་ཚད་ལས་འདས་པར་ཕུལ་བས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་བསྒོམ། རྗེས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ངང་ལ་བཞག །གསུམ་པ་དཀར་འགྱེད་རིགས་ལས་སྐབས་འདིར་དཀར་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་སྐོར་གསུམ་མམ་མགྲོན་བཞི་མར་གྲགས་པ་འདི་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སོང་མཚམས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ཡན་གོང་ལྟར་ལ། མདུན་ཏུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་རི་རབ་ཙམ་གསུམ། རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པའི་ཁར། བེམ་པོ་ལ་གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་གྱིས་ཐོད་པ་སྒར་གྱིས་འཕར་བ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེ་བཙུག་པའི་ནང་དུ་གྲི་གུག་རྩེ་མོས་བེམ་པོ་འཕང་ཞིང་ཚད་ཙམ་གྱིས་ཤ་རུས་སིལ་བུར་བཏུབ། ཐུགས་ལས་ཁཾ་དང་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྤྲོས་ནས་ཐོད་པའི་ཁར་བརྩེགས། ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཐོད་པའི་ཤ་རུས་བདུད་རྩིར་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། ཁ་ལས་ཆུ་རྒྱུན་བབ་ཉིས་སྐྱོན་བཀྲུས། འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་ཐིམ། འབྲུ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འདྲེས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། རླངས་པ་ལས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྲུབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེངས། ཁུ་བ་རེ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི། སྙིགས་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་དགྱེས་དགུའི་མཆོད་སྤྲིན། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བརྟེན་སྐོང་མཆོད་རྫས། གཙང་རིགས་དཔལ་མགོན་རྣམས་ལ་དགྱེས་པའི་ཡོ་བྱད། བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན། སྟོང་གསུམ་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་བསངས་མཆོད་བརྔན་རྫས། ཀླུ་རིགས་དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཀླུ་སྨན་དཀར་གསུམ། ཀླུ་གདོན
Chinese
山的种类。身躯是须弥山王。四肢是四大洲和八小洲。头是天界，眼睛是日月。心是如意宝珠。内脏是吉祥八宝、七政宝、珍宝藏、五妙欲等，具备圆满的庄严，无所不具，犹如普贤供云般充满整个虚空。在轮回未尽之前，以无数次的供养，祈愿自他一切众生圆满资粮，清净业障。之后安住于三轮清净的境界中。第三，在白供品种类中，此时要做被称为白供会供的三种道用或四宾客，在开启虚空，无论广略仪轨结束后，直到智慧金刚瑜伽母外散之前，都如前所述。在前方，从自己心间化现出ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）字化为风，རཾ་（藏文，रं，ram，火）字化为火，在火的中央，有三个与须弥山等同的人头鼎。在自然形成的ཁར།（藏文，kha ra，颅器）中，用弯刀割下如弯刀大小的尸体头盖骨，变得和三千世界一样大，放置其中，用弯刀尖端抛掷尸体，切碎如弯刀大小的血肉骨骼。从心中化现出ཁཾ་（藏文，खं，kham，空性），ཨོཾ་（藏文，ओं，om，唵），ཨཱཿ（藏文，आः，ah，阿），ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）堆叠在头盖骨上。再次放射光芒，风吹动，火燃烧，头盖骨中的血肉骨骼融化沸腾成甘露。从口中流出水流，洗净二垢。从三字中放射光芒，迎请诸佛的身语意加持和智慧甘露融入其中。三字融化成光融入，变成白红蓝三色混合的甘露之海。从蒸汽中化现出各种供品，充满虚空。精华是具有百种滋味的甘露，残渣是满足所需、随心所欲的无尽享受。从自身化现出无数的供养天女，充满虚空，为根本传承上师们献上悦意的供云，为本尊四续部献上外内密供，为勇父空行母们献上会供品，为誓言护法们献上供养品，为赞神和财神们献上喜悦的物品，为魔障和债主们献上所需的妙欲，为三千世界的地基主们献上烟供和祭品，为龙族白方献上龙药和白三物，龙魔。
English
Mountain types. The body is Mount Sumeru. The limbs are the four continents and eight subcontinents. The head is the heavenly realm, the eyes are the sun and moon. The heart is the wish-fulfilling jewel. The internal organs are the Eight Auspicious Symbols, the Seven Royal Emblems, the treasure of jewels, the Five Desired Qualities, etc., possessing complete and perfect adornments, lacking nothing, like the clouds of Samantabhadra's offerings filling the entire expanse of space. Until the end of samsara, with countless offerings, may all sentient beings, self and others, complete the accumulation of merit and purify obscurations. Afterwards, abide in the state of purity of the three wheels. Third, in the category of white offerings, at this time, one should perform what is known as the three methods of utilizing the white feast or the four guests. After opening the sky, whether in an extensive or concise ritual, until the outward manifestation of Jnana Vajrayogini, it is as described before. In front, from one's own heart, emanate the syllable ཡཾ་ (Tibetan, यं, yam, Wind) which transforms into wind, and the syllable རཾ་ (Tibetan, रं, ram, Fire) which transforms into fire. In the center of the fire, there are three skull-cups made of human heads, equal in size to Mount Sumeru. Inside the naturally formed ཁར། (Tibetan, kha ra, skull-cup), use a curved knife to cut off the skull of the corpse, the size of the curved knife, making it as vast as three thousand worlds. Place it inside, and with the tip of the curved knife, toss the corpse, chopping the flesh and bones into small pieces the size of the curved knife. From the heart, emanate ཁཾ་ (Tibetan, खं, kham, Emptiness), ཨོཾ་ (Tibetan, ओं, om, Om), ཨཱཿ (Tibetan, आः, ah, Ah), ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) and stack them on top of the skull-cup. Again, radiate light, the wind blows, the fire burns, and the flesh and bones in the skull-cup melt and boil into nectar. From the mouth, a stream of water flows, washing away the two stains. From the three syllables, light radiates, inviting the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas, and the nectar of wisdom merges into it. The three syllables dissolve into light and merge, transforming into an ocean of nectar mixed with white, red, and blue. From the steam, various offerings manifest, filling the expanse of space. The essence is nectar with a hundred flavors, and the residue is an inconceivable enjoyment of all desired qualities and necessities. From oneself, emanate countless offering goddesses, filling the sky, offering delightful clouds of offerings to the root and lineage gurus, offering outer, inner, and secret offerings to the four tantra classes of the yidams, offering feast articles to the heroes and dakinis, offering sustenance and fulfillment to the oath-bound protectors, offering pleasing objects to the pure deities and glorious protectors, offering desired qualities to the obstructing spirits and karmic creditors, offering smoke offerings and sacrificial cakes to the lords of the three thousand worlds, and offering Naga medicine and the three white substances to the white side of the Naga race, Naga demons.
Tibetan
་ནག་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཤ་ཁྲག་རྒྱ་མཚོ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་ཕུལ་ཞིང་བྱིན་པས་མགྲོན་བཞི་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས། ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་ནས་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་ཐར་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་མོས་པ་བྱས་ལ་ཕཊ྄་བགྲང༌། བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཤ་རི་ཁྲག་མཚོ་རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད། སྨུག་ཤིག་གེ་ཞག་ཀྱི་ལེ། རླངས་པ་ཕ་ལེ། ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྣམ་པ་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ལྟར་མཐོང་ཐོས་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་ནུས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ནས་རྐང་གླིང་ལན་ གསུམ་བཏང་བས་ཚེ་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་ལ་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་པའི་གནས་གདོན་ལུས་གདོན་སོགས་གདོན་བརྒྱད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ། ན་མོ་གནས་གཉན་ས་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐལ་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རོལ་པས་ཚིམས་ནས་ཤ་འཁོན་དག །ལན་ཆགས་བྱང༌། །རྣམ་སྨིན་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པར་བསམ་སྟེ་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་འདི་གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །འདི་ཕྱིན་གྱི་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་ཟུང་རེ་གོ་རིམ་ངེས་པ་མེད་པར་རང་གིས་གང་འདོད་སྦྱར་དུ་བཏུབ་པས་རྒྱུན་ཁྱེར་ལུས་སྦྱིན་སྐབས་ལྟ་བུར་རེས་མོས་བྱས་ནས་ནུབ་ཁ་ཤས་ལ་ཆར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་སྦར། རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒྱུར་བ་ཡན་འདི་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ། བེམ་པོའི་པགས་པ་བཤུས་ནས་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་རྐང་ལག་གསུམ་བཅད་དེ་བཙུག་པ་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཁར་ཐོད་པ་བཙུག་པའི་ནང་རང་ལུས་གཏུབ། གྲི་གུག་གིས་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པས་དག་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པར་བསྡུས་པའི་བདུད་རྩི་ཚངས་བུག་ནས་ལུད་མདུན་གྱི་ཐོད་པར་ཐིམ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་དེ་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་མང་པོས་བཅུས་ནས་མགྲོན་བཞི་ལ་བཀྱེས་པས་དགྱེས་པར་བསམ་པ་ནི་དཀར་འགྱེད་ཐོད་ཞལ་མའོ། །གྲི་གུག་གིས་བེམ་པོའི་ཡན་ལག་བཞི་བཅད། ཕྱོགས་བཞིར་བཙུག་པའི་སྟེང་དུ་པགས་པ་བཤུས་ནས་བསྐྱོན། དེ་ནང་ཤ་ཁྲག་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ་བ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཡང་གཞིའི་རྩ་བཞི་ནས་འཇུས་ཏེ་བགྱེས་པར་བསམ་
Chinese
对于黑色一方，血肉如海。对于六道众生，各自心中所愿皆供奉施与，四宾客非常欢喜满足。偿还宿债，清偿业债，于相续中生起菩提心，六道各自的痛苦平息，生起修持殊胜解脱之法的意乐，念诵帕特（ཕཊ྄）。甘露的残余顷刻间化为肉山血海骨骸之中。烟雾蒙蒙，油脂滴滴。蒸汽腾腾。本体是无漏甘露。形象如婆罗门第七世的肉，观想所有见闻觉知皆能平息身心的烦恼，然后吹奏腿骨号三次，寿命福德权势的业债，以及地神、身魔等八部鬼神为首的所有魔障聚集。如“那摩，此地是凶猛之地”等词义一样，他们瞬间觉得如一劫般漫长，享用血肉，沉溺其中，心满意足，消除血仇，偿还宿债，观想异熟果报的相续断绝，因此，白供和红供是所有一切的根本。此后的白供和红供，每次一对，顺序不定，可以随意组合，像平时施身法时一样，轮流在几个晚上进行。也就是转移意识，将觉性转化为瑜伽母，以上这些都要进行解释。剥下尸体的皮铺在上面，砍断手脚三截，立起来变成三个人头支架，上面放上头盖骨，在里面剁碎自己的身体。用弯刀搅拌三次，变成清净的甘露。十方诸佛菩萨的加持汇集在左手托着的头盖骨中，甘露从梵穴流入前面的头盖骨中。观想本尊和智慧尊无二无别，化为甘露之海，从自身化现出许多手持头盖骨的白色空行母，盛满甘露供养四宾客，令其欢喜，这就是白供头盖骨宴。用弯刀砍断尸体的四肢，立在四个方向，剥下皮覆盖在上面。里面像海一样充满血肉，观想从自己的心间化现出白黄红绿空行母，从四续部抓住享用。
English
For the black side, blood and flesh are like an ocean. For the six types of beings, whatever they desire in their minds is offered and given, so the four guests are very happy and satisfied. Repaying old debts and karmic debts, bodhicitta arises in the continuum, the suffering of the six types of beings is pacified, and the intention to practice the supreme Dharma of liberation arises, recite Phat (ཕཊ྄). The remains of the nectar instantly transform into a mountain of flesh, an ocean of blood, and a pile of bones. Smoky and greasy. Steam rising. The essence is unpolluted nectar. The appearance is like the flesh of a Brahmin's seventh rebirth. Contemplate that all that is seen, heard, and experienced can pacify the afflictions of body and mind, and then blow the thighbone trumpet three times, so that all the obstacles, led by the eight classes of spirits, such as debts of life, fortune, power, and karmic debts, local spirits, and body spirits, gather. Like the meaning of the words "Namo, this place is a fierce place," they perceive it as long as a kalpa in an instant, enjoying and indulging in flesh and blood, becoming satisfied, eliminating blood feuds, repaying old debts, and contemplating the cessation of the continuum of ripening results. Therefore, the white offering and the red offering are the root of all things. From now on, the white offering and the red offering, each pair, without a fixed order, can be combined at will, and like the practice of Chöd, they should be alternated for a few nights. That is, transferring consciousness, transforming awareness into a yogini, and all of the above must be explained. Skin the corpse and spread it out, cut off the limbs in three sections, erect them to become three human head supports, place the skull on top, and chop up one's own body inside. Stir three times with a curved knife, and it becomes pure nectar. The blessings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions gather in the skull held in the left hand, and the nectar flows from the Brahma aperture into the skull in front. Contemplate that the samaya being and the wisdom being are inseparable, transforming into an ocean of nectar, and from oneself emanate many white dakinis holding skulls, filling them with nectar and offering them to the four guests, causing them to rejoice. This is the white offering skull feast. Cut off the four limbs of the corpse with a curved knife, erect them in the four directions, and skin the skin and cover it on top. Inside, like an ocean, it is filled with flesh and blood. Contemplate that white, yellow, red, and green dakinis emanate from one's own heart, grasping and enjoying from the four tantras.