Tibetan
་བའི་ལན་ཆགས། ཡུལ་ཁམས་ཕོ་བྲང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལུས་སྲོག་འཕྲོག་པ་སོགས་ལན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ལན་ཆགས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ལན་ཆགས་ཕྲ་མོའི་རིགས་གྱུར་གྱིས་ད་ལྟ་རང་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ལན་ཆགས་བསྙེག་ཅིང་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་གོང་གི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་ཤ་རི་ཁྲག་མཚོ་རུས་པའི་གྲོམ་ཁྲོད་ཁྲ་ཤིག་གེ་བ། རླངས་པ་ཕ་ལེ་བ་ངོ་བོ་ཡག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཁྲག་ལྟ་བུ་ཁར་བཏུང་བ་རེག་པ་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ལན་ཆགས་འཇལ་གང་དགོས་ཀྱི་ ཡུལ་མཁར་རྟ་ནོར་གསེར་དངུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གོས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་མདོར་ན་ལན་ཆགས་འཇལ་གང་དགོས་དངོས་པོའི་རྫས་དེ་རྣམས་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ་འདོད་དགུ་ཆར་ལྟར་འབེབས་པར་སྤྲུལ་ནས་བྱིན་པས་ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་དཀར་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་སྐོར་གསུམ་གྱི་རིམ་པའོ། །ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གྲངས་མེད་པ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས་པས་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྟོང་སྟེ། སླར་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་གནས་སྟོང་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པས་དམྱལ་བའི་གནས་བཻ་ཌཱུརྻ་ལྟར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དག་པ་པདྨའི་རང་བཞིན། བྱོལ་སོང་གི་གནས་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན། མིའི་གནས་གསེར་ལྟར་དག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་མར་གད་ལྟར་དག་པ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རང་བཞིན། ལྷའི་གནས་དག་པ་སྟོང་གསལ་འོད་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། མཐར་ལྷ་མོ་རང་ལ་བསྡུས་ནས་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །སླར་ཡང་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། སྨན་སྣ་ཚོགས་དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། རྟ་ནོར་སོགས་གཡུང་དྭགས་སྣ་ཚོགས་འབྲང་དང་ཤ་བ་སོགས་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས། བྱ་རིགས་གཅན་གཟན་ཉ་སྲམ་རུ་སྦལ་སོགས་སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་ལུས་ཆེ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བ་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་དེ་འདྲ་ གྲངས་མེད་
Chinese
是偿还宿债。夺取国土、宫殿、子女、妻室、性命等，是极重大的宿债。享用血肉等物品，是属于微小的宿债。现在对于那些追求这种宿债，具有恶毒思想行为的众生，观想其本体是上方的甘露，外相是血山、血海、骨骸堆积，杂乱不堪。其蒸汽腾腾，本体美好悦意，如同婆罗门第七世的血肉，仅仅是口中饮用、接触、嗅闻，就能平息暂时和究竟的一切痛苦，获得安乐之最胜。此外，为了偿还所有需要的宿债，幻化出国土、城市、马匹、牲畜、金银、珍宝等，以及男子、女子，容貌姣好，圆满具足，各种衣饰，总之，幻化出比偿还宿债所需之物大百倍千倍的，如雨般降下一切所求之物，从而清净所有宿债和血仇，获得菩提，如此思维，并以“ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）”字作结。以上是白供养、道用、三轮次第的仪轨。又从自己的心间，发出无数的白色天女，手持盛满甘露的颅器。前往六道各自的处所，施予甘露，使他们从各自的痛苦中解脱，获得菩提，从而使六道处所空无。再次，从那些天女身上发出光芒，遍布那些空无的处所，观想地狱的处所如琉璃般清净，转变为金刚的自性。同样，饿鬼的处所如红莲般清净，转变为莲花的自性。畜生的处所如水晶般清净，转变为轮的自性。人类的处所如黄金般清净，转变为珍宝的自性。非天的处所如酥油般清净，转变为十字的自性。天人的处所清净，为空明五光的本体，转变为大智慧的自性。最后，将天女收回自身，安住于无所缘的状态。再次，将那些甘露的残余，观想为三白、三甜，各种药物，各种绸缎珍宝，各种谷物，马、牛等各种财物，旱獭、鹿等各种野兽，各种鸟类、猛兽、鱼、水獭、海龟等各种生灵的形象，那些身体巨大且具力量的，甚至每一根毛发中
English
are debts to be repaid. Taking away lands, palaces, sons, wives, and lives are extremely heavy debts. Enjoying substances and utensils, such as flesh and blood, are considered minor debts. Now, for those beings who seek such debts and possess malicious thoughts and actions, visualize that their essence is the nectar from above, and their appearance is a chaotic accumulation of blood mountains, blood seas, and bones. The vapor is billowing, the essence is beautiful and pleasing, like the flesh and blood of a Brahmin's seventh rebirth, merely drinking, touching, or smelling it will pacify all temporary and ultimate suffering and attain the supreme bliss. Furthermore, to repay all necessary debts, emanate lands, cities, horses, livestock, gold, silver, jewels, etc., as well as men and women with beautiful appearances and perfect qualities, various garments and ornaments. In short, emanate objects a hundred or a thousand times greater than what is needed to repay the debts, raining down all that is desired, thereby purifying all debts and blood feuds, and attaining enlightenment. Think in this way, and conclude with the syllable "PHAṬ (藏文,梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒)". The above is the sequence of the white offering, the path practice, and the three spheres. Again, from your own heart, emanate countless white goddesses, holding skull cups filled with nectar. Going to the respective abodes of the six realms, offer the nectar, liberating them from their respective sufferings, enabling them to attain enlightenment, thereby emptying the abodes of the six realms. Again, from those goddesses, radiate light, pervading those empty abodes, visualizing the hell realm as pure as lapis lazuli, transformed into the nature of vajra. Similarly, the realm of the pretas is as pure as a red lotus, transformed into the nature of a lotus. The realm of animals is as pure as crystal, transformed into the nature of a wheel. The realm of humans is as pure as gold, transformed into the nature of a jewel. The realm of asuras is as pure as clarified butter, transformed into the nature of a swastika. The realm of gods is pure, the essence of empty luminosity and five lights, transformed into the nature of great wisdom. Finally, gather the goddesses back into yourself, and abide in a state of non-objectification. Again, visualize the remaining nectar as the three whites, the three sweets, various medicines, various silks and jewels, various grains, horses, cattle, and other various possessions, marmots, deer, and other various wild animals, various birds, beasts of prey, fish, otters, turtles, and other images of living beings, those with large bodies and great strength, even from each single hair,
Tibetan
འཕྲོ་བ། རྫ་དང་གངས་རི་སྤང་ལྗང་ནགས་ཚལ་མཚོ་དང་ནེའུ་གསེང་ཆུ་མིག་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ཆེན་སོགས་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཇ་ཆང་གསེར་སྐྱེམས་ཕུད་སྣ་ཚོགས། མདའ་མདུང་གོ་མཚོན་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། བལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས། འདོད་ཡོན་གྱི་བཀོད་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་རང་རང་གི་གནས་ཡུལ་རྒྱན་གོས་བཟའ་བཏུང་ཆ་བྱད་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས་གཞི་བདག་ཕོ་རིགས་རྣམས་སྟག་གཟིག་རྟ་སྤྱང་ལ་ཞོན་པ་ཁྲི་ལ་སྡོད་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་བག་ཕེབས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང༌། མོ་རིགས་རྣམས་ཀྱང་དར་ཟབ་གོས་དང་རྒྱན་ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལག་ཏུ་ཏོང་སྐུད་དམར་དཀར་གྱི་གྲུ་གུ་བཞུ་བ་སོགས་སོ་སོར་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །ཡང་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ཞོ་དང་འོ་མ་སོགས་དཀར་གསུམ། ཀ་ར་བུ་རམ་སོགས་མངར་གསུམ་ཁྲག་རྣམས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཀླུ་རྣམས་དགྱེས་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་མ་བསམ་ལ། ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་ཁོག་སྟོད་ལྷའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་ལ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་དང་ལྡན་པ་མགོ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་ལྔ་བདུན་དགུ་ལ་སོགས་པའི་གདེངས་ཀ་ཡོད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་དེ་རྣམས་ཀླུའི་ཡོ་བྱད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་གནོད་སེམས་ཞི་ནས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། ཡང་དེའི་ཕྱི་མཚམས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོལ་བས་བཅད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཀླུ་གདོལ་པ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་ཤ་ཁྲག་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མཐར་མཆོད་ལྷ་བསྡུ། མཉམ་པར་བཞག །འདིར་གཞི་བདག་དང་ཀླུ་གཉིས་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་འབུལ་དགོས་པ་ནི་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཕྱི་འཇིགས་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་འཇིགས་མཁན་གྱི་ཤེས་རིག་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་དུ་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་གནས་སྐབས་སུ་ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་བཅོལ་པའི་དོན་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ནང་དུ་མ་འདུས་པ་ནི་མིན་ཏེ་གཞི་བདག་ནི་མི་མ་ཡིན་མིའི་འགྲོ་བ་ལ་འདུས་པ་དང༌། ཀླུ་རྣམས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕུལ་ཚེ་མཆོད་མཁན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྱིར་མདོག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་ཀྱང་གཙོ་ཆེར་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དམར་
Chinese
继续。高山、雪山、绿色的草地、森林、湖泊、茂密的树丛、泉水、鲜花盛开的花园等各种奇妙的景象，以及各种珍宝器皿中盛满的茶、酒、黄金饮料和各种精华。用箭、矛、盔甲、各种旗帜装饰，以及各种颜色的羊毛和无数令人满意的陈设，化现并供养给地神，使他们各自的住所、服饰、食物、用具等变得完美。地神中的男性骑着老虎、豹子、马、狼，坐在宝座上等，举止安详。女性也用丝绸衣服和珠宝等装饰自己，手中拿着红白色的线团等，各自拥有享受一切 desired 的财富，这样想着，用“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来连接。此外，将甘露的残余物，即酸奶、牛奶等三种白色食物，以及糖、红糖等三种甜食，以及血，都观想成巨大的乳海，将内脏观想成各种龙药，以及各种令龙族喜悦的物品。龙族也观想成上半身是像天人的男子，下半身是蛇尾，头上戴着五、七、九个蛇头的头饰，用各种珍宝装饰，他们享用着龙族的物品，从而平息了害心，想着获得幸福和圆满。再在其外围，用各种丝绸制成的帷幕隔开的外面，在血肉之海中，让龙魔等喜欢血肉的黑色一方享用，从而平息他们的恶意，在心中生起菩提心。最后，将供养的神灵收摄，安住于平等舍中。这里之所以要分别供养地神和龙族，是因为断法修行的特点是依靠外在的恐惧境地，从而确定内在恐惧者的觉性，因此主要展示了前往寂静处和山间的修行方式，并且是为了暂时委托任何想要的事务而供养的。实际上，他们并非不包含在六道之中，地神包含在非人和人类之中，而龙族则包含在畜生道之中。这样供养时，供养者的本尊女神一般是各种颜色，但主要是红色献给护法神。
English
Continuing, various wondrous arrangements such as mountains, snow mountains, green meadows, forests, lakes, dense thickets, springs, and large gardens of flowers; and tea, alcohol, golden beverages, and various essences within diverse precious vessels. Adorned with arrows, spears, armor, and various banners; and various wool dyes, countless arrangements of desirable objects, are emanated and offered to the local deities, causing their respective abodes, garments, food, implements, etc., to become perfect. The male local deities ride tigers, leopards, horses, and wolves, sit on thrones, etc., with composed demeanors. The female deities also adorn themselves with silk clothes and jewelry, holding spools of red and white thread in their hands, etc., each possessing the splendor of enjoying all desired wealth. Thinking thus, connect with "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Furthermore, visualize the remaining nectar as the three white foods such as yogurt and milk, the three sweet foods such as sugar and molasses, and blood, as a great ocean of milk; and the internal organs as various Naga medicines, and various items that please the Nagas. Visualize the Nagas as having the upper body like a celestial being, with a snake tail for the lower body, and heads adorned with five, seven, or nine snake heads. Adorned with various precious jewels, they enjoy the Naga items, thereby pacifying harmful intentions, and think of attaining happiness and perfection. Again, on the outer boundary, separated by curtains of various silks, in the ocean of flesh and blood, let the Naga demons and other dark forces who delight in flesh and blood enjoy it, thereby pacifying their malice, and generating the mind of enlightenment in their hearts. Finally, gather the offering deities and rest in equanimity. Here, the reason for offering separately to the local deities and the Nagas is that the characteristic of Chö practice is to rely on external fearful places to ascertain the awareness of the internal fearer. Therefore, it mainly demonstrates the practice of frequenting solitary places and mountains, and it is offered for the purpose of temporarily entrusting whatever activities are desired. In reality, they are not excluded from the six realms. The local deities are included in the non-human and human realms, while the Nagas are included in the animal realm. When offering in this way, the offering deity is generally of various colors, but mainly red is offered to the Dharma protectors.