Tibetan
་པ་གསོལ་འདེབས་བྱིན་འབེབས་ནི་འོག་ཏུ་སྨོས་ལ། དྲུག་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིམ་པ་ནི། རང་ལུས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེ་བ་ཚོ་བ། སྣུམ་ལ་སྤྲེ་བ། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཅིག་གསལ་བཏབ་ལ། དེའི་སྙིང་ག་ནས་རྣམ་ཤེས་གོང་ལྟར་སྤར་ལ། མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་བེམ་པོ་བཤས་བཤུས་པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཡས་གསུམ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཙུགས་པ་དེ་ཉིད་ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་སྒྱེད་བུ་རི་རབ་ཙམ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་བེམ་པོའི་ཀ་པཱ་ལ་སྒར་གྱིས་དྲས་ནས་བཙུགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་བེམ་པོའི་ཤ་ཁྲག་གི་ལྷག་རོལ་རྣམས་བཏབ་སྟེ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་གིས་བཤས་གསེས་བཏུབ་སྤུངས་བསྙིལ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པར་བསམ། ཐོད་སྒྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡཾ་ལྗང་ཁུ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་དམར་པོས་མཚན་པར་བསྒོམ། ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ཁྃ་དཀར་པོ་དང༌། དེ་སྟེང་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་རྣམས་བརྩེགས་མར་ཡོད་པར་བསྒོམ། རང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་འཕྲོས་ཡྃ་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས། དེ་སྟེང་དུ་རཾ་ལ་ཕོག་པས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས་ནས་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཁོལ་ཞིང་མི་གཙང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་འོ་མའི་སྤྲིས་མ་ཕྱུར་བ་བཞིན་ཕྱིར་ལུད་ཁཾ་དཀར་པོ་ཞུ་བ་ཆུའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་ཏེ་མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་རྣམས་བཀྲུས་ནས་དག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས། ཕྱོགས་ བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་གསུམ་རིམ་བཞིན་ཞུ་བས་ཐོད་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཅུང་ཟད་སྔོ་བའི་དབྱིབས་ཅན་རོ་བརྒྱ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་མེ་རེ་རེ་འཁྱིལ་བར་བསམ། རང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཀྱིས་བཅུས་ཏེ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང༌། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་
Chinese
下面讲述祈请降临。第六，供养的次第是：观想自身成为巨大的身体，油亮而有光泽，呈现出白里透红的光彩。从其心间，如前一样转移意识。从佛母的心间，如前一样观想自生明觉金刚瑜伽母等。在这样的状态中，将尸体宰杀分割，尸皮变成金色的地面，将双手和右脚三处分别朝向不同方向放置。将尸体的颅骨变成三个像须弥山一样的干颅骨支架，将尸体的颅骨用刀切割后放置其上，使其变成广阔的三千世界。在其中放入尸体的血肉残余，观想自己用金刚瑜伽母手中的弯刀宰杀分割，堆积成血肉之海。在颅骨支架中观想绿色的ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）。在其上观想红色的རྃ་（藏文，रं，ram，火）。在血肉之海上观想白色的ཁྃ་（藏文，खं，kham，空）。其上观想依次堆叠的白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，身）、红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，语）和蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意）。从自生金刚瑜伽母的心间发出绿色光芒，照射到ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）上，风开始摇动。之后照射到རྃ་（藏文，रं，ram，火）上，点燃火焰，颅骨变热，血肉之海沸腾，不洁之物如牛奶的泡沫般涌出，白色的ཁྃ་（藏文，खं，kham，空）融化成水流，洗净不洁的污垢。从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，身）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，语）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意）中发出光芒，照射到所有方向。 十方诸佛的身语意加持全部化为白、红、蓝三种光芒，融入三个字中。这三个字依次融化，融入颅骨内的甘露中，观想誓言和智慧二无别的甘露大海，呈现出白里透红的光彩，略带蓝色，具有百味和力量，充满三千世界，每个地方都闪耀着火焰。从自生金刚瑜伽母的心间和毛孔中，幻化出无数执行事业的空行母，她们手持颅器从甘露海中舀取甘露，使颅器中充满甘露，以及无量的色、声、香、味等供品，献给加持之根本的噶举传承上师们。
English
The supplication for bestowing blessings is described below. Sixth, the order of offering is as follows: Visualize your own body as a large and robust form, oily and lustrous, with a complexion that is white with a reddish hue. From its heart, transfer the consciousness as before. From the heart of the Mother, visualize yourself as the self-arisen awareness Vajrayogini, etc., as before. In this state, butcher and dissect the corpse, transforming the skin into a golden ground. Place the two hands and the three right feet in their respective directions. Transform the dry skull into three skull-tripods, each as large as Mount Meru. Cut the corpse's skull with a knife and place it on top, making it as vast as the three thousand worlds. Inside, place the remaining flesh and blood of the corpse. Visualize yourself, with the curved knife in the hand of Vajrayogini, cutting, dissecting, heaping, and crushing it into an ocean of flesh and blood. Inside the skull-tripod, visualize green yaṃ (藏文，यं，yam，wind). Above it, meditate on red raṃ (藏文，रं，ram，fire). Above the ocean of flesh and blood, visualize white khaṃ (藏文，खं，kham，space). Above that, visualize white oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，body), red āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，speech), and blue hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，mind) stacked on top of each other. From the heart of the self-arisen Yogini, green light radiates, striking yaṃ (藏文，यं，yam，wind), causing the wind to move. Then, striking raṃ (藏文，रं，ram，fire), it ignites the fire, warming the skull, causing the ocean of flesh and blood to boil, and the impure substances to rise like the froth of milk. The white khaṃ (藏文，खं，kham，space) melts into a stream of water, washing away the impure stains. From oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，body), āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，speech), and hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，mind), light radiates in all directions. The blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions transform into the forms of white, red, and blue light, dissolving into the three syllables. These three syllables gradually melt and dissolve into the nectar within the skull, visualizing the great ocean of nectar, inseparable from samaya and wisdom, with a complexion that is white with a reddish hue, slightly bluish, possessing a hundred flavors and powers, filling the three thousand worlds, with each place swirling with flames. From the heart and pores of the self-arisen Yogini, emanate countless activity-performing dakinis of various colors, who scoop up the nectar from the ocean of nectar with skull-vessels, filling the skull-cups with nectar, and offer immeasurable forms, sounds, smells, tastes, etc., to the Kagyu lineage lamas, the root of blessings.
Tibetan
སྔར་འབུལ། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཆང་བའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། འཁོར་རིག་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཞོན་མཛེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་ཅན་མང་པོ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བར་བསམ། སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཅས་ཏེ་ཕུལ་བར་བསམ། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་བཞུགས་གནས་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཅན་དང༌། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུའི་བཀོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞུགས་ཁང་ཡང་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་གཉིས་བརྩེགས་སོགས་སྒོ་རྟ་བབ་རྒྱན་དུ་ མས་བརྒྱན་པ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་མཆོད་ནས་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གསར་རྙིང་བླ་མེད་རྒྱུད་སྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གོང་ལྟར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་དང་བགོ་བའི་གོས་དང་སྐུ་ཡི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་བླ་མེད་སྔགས་དང་མཐུན་པར་ཕུལ། ཡོ་ག་དང་བྱ་སྤྱོད་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་ཞལ་ཟས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལྷའི་བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་དོ་དཔུང་རྒྱན་ཕྱག་ཞབས་སོར་མོའི་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ལྡ་ལྡི་རྔ་ཡབ་གཟིམ་ཆ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད། བཞུགས་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལག་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་དམ་རྫས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤ་སྣ་ཚོགས་ཆང་སྣ་ཚོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བཟའ་བཅའི་ཚོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། ཌཱ་དྲིལ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ
Chinese
先前供养。 再次，对于侍奉三宝的宾客金刚持，八十四成就者等具有嘿汝嘎形象者，以及持有明咒行持的根本传承上师们，观想供养五肉、五甘露、六种骨饰、五部手印。 观想幻化出众多眷属明妃，她们颜色各异，年轻貌美，身姿丰满。 对于具有出家形象的化身，观想供养三法衣、钵、禅杖、白三物、甜三物以及无数具有出家形象的眷属。 此外，对于各自的住所，如现喜世界、极乐世界、密严刹土等，观想供养陈设完备、受用圆满的住所，以及四方形、圆形、双层等具有门、马槽等装饰的宫殿。 此外，观想幻化并供养七政宝、吉祥物等，并以“帕特”字作结。 同样，对于胜乐金刚、喜金刚、密集金刚等新旧无上瑜伽部的诸佛众，如前供养五肉、五甘露等供品，以及穿着的衣服和身上的饰品等，如前一样，按照无上瑜伽部的仪轨进行供养。 对于瑜伽部和行部等下部续部，也供养食物白三物、甜三物、天界甘露、各种珍宝的头饰、耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯等各种饰品。 珍宝伞和各种丝绸的上衣、下裙、幡幢、胜幢、宝幢、拂尘、卧具、狮子座、莲花月亮垫等所需物品。 各种不同的住所宫殿，以及眷属天子和天女等手中持有各种令人向往的功德，观想幻化出无数的供品，并以“帕特”字作结。 对于金刚亥母四种姓空行母等三处勇士和空行母们，供养誓言物、会供轮、各种肉类、各种酒类、各种谷物、各种食物，无所不有，以及六种骨饰等庄严和尸陀林的装束，以及金刚、珍宝、莲花、十字杵、宝剑等五部手印。 嘎巴拉鼓、铃、刀、颅碗、卡杖嘎。
English
Previously offered. Again, to the Vajradhara, the guest of serving the Three Jewels, the eighty-four great accomplished ones, etc., who have the appearance of Herukas, and likewise to the root and lineage lamas who hold the practice of vidyadhara mantras, visualize offering the five meats, five amritas, six bone ornaments, and five families' hand symbols. Visualize emanated many retinue consorts of various colors, young, beautiful, and with full bodies. To the incarnate lamas who have the appearance of renunciates, visualize offering the three dharma robes, alms bowl, staff, bell, the three whites, the three sweets, and countless retinues who have the appearance of renunciates. Furthermore, for their respective abodes, such as the Manifest Joyful World, the Blissful World, and the Dense Array Field, visualize offering abodes with complete arrangements and perfect enjoyment, as well as palaces that are square, round, two-storied, etc., with doors, horse stalls, and ornaments. Furthermore, visualize emanating and offering the seven royal emblems, auspicious substances, and signs, etc., and conclude with the syllable "Phat." Similarly, to the deities of the new and old unsurpassable yoga tantras, such as Hevajra, Chakrasamvara, and Guhyasamaja, offer the five meats, five amritas, etc., as before, as well as clothes to wear and ornaments for the body, etc., as before, in accordance with the unsurpassable yoga tantra. To the lower tantra classes such as Yoga and Action, also offer food, the three whites, the three sweets, celestial nectar, various precious head ornaments, earrings, necklaces, armlets, bracelets, anklets, and other various ornaments. Precious umbrellas and various silk upper garments, lower skirts, banners, victory banners, streamers, fly whisks, bedding, lion thrones, lotus moon cushions, and other necessary items. Various different abodes, palaces, and retinue sons and daughters of the gods, etc., holding various desirable qualities in their hands, visualize emanating countless offerings and conclude with the syllable "Phat." To the Vajravarahi, the four castes of dakinis, etc., the heroes and heroines of the three places, offer the samaya substances, the tsok wheel, various meats, various wines, various grains, various foods, without anything lacking, as well as the six bone ornaments and other adornments of glory and charnel grounds, and the five families' hand symbols such as vajra, jewel, lotus, crossed vajra, and sword. Kapala drum, bell, knife, skull bowl, khatvanga.