Tibetan
་ལ། ཀྱེ་མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ནས། ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །བར་བརྗོད་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར། དྲག་ལས་ཀྱི་སྐབས་འགར་རྟ་བྲོ་ཡང་འདིར་བྱེད་སྲོལ་སྣང་ཡང་ཚོགས་ལས་སྐབས་སུ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང༌། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་པ་སོགས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ན་མོ་གུ་རུ་བདེ་བ་ལེགས་པ་སོགས་ནས། མི་ལྡོག་བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་འགོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕོག །ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ སོགས་ཤློ་ཀ་དང༌། བཛྲ་མུཿའི་མཐར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཞིང༌། དམ་ཚིག་པ་གཡས་ཀྱི་བྱང་སེམས་རྣམས་རྒྱབ་ཀྱི་དམ་ཆོས་ལ་ཐིམ། དམ་ཆོས་གཡོན་གྱི་ཉན་ཐོས་ལ་ཐིམ། ཉན་ཐོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ། དེ་དག་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ། སངས་རྒྱས་གསུམ་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཐིམ། སྟེང་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། བར་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ། ཡུམ་ཆེན་མོའང་མདུན་གྱི་མ་གཅིག་ལ་ཐིམ། གཞན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་གཅིག་ལ་ཐིམ། མ་གཅིག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རང་གི་སྤྱི་བོའི་མདའ་གང་ཙམ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། མ་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། སོགས་དང༌། ཤར་ནས་གོམ་གསུམ་བྱོན་ཙ་ན། སོགས་ནས། དབུས་ཀྱི་མཐར་འཕེལ་བ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་པ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མ་གཅིག་ལ་འཕྲོས་པས་འོད་དུ་ཞུ། འོད་ཟེར་ངང་པའི་སྒོ་ང་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱོན་པས་ཕོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་མོ་ཐམས་ཅད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཡིག་དྲུག་མང་དུ་བཟླས་ལ་ཕཊ་བྱས་པས་མགྲོན་རྣམས་ཞི་དུལ་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་རང་ཡང་གོང་གི་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོར་བསྒྱུར་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་སྟོང་ཉིད་
Chinese
拉！嗟，非人智慧的空行母等，罪障血仇得以清净！中间的陈述抛到外面。猛烈事业的时候，有时这里也有跳马舞的习惯，但会供的时候不需要。之后，加持供品朵玛，以嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 阿尔岗等，以及加持的根本传承上师等供养，以不可说思议等赞颂。从没有得到等，到法身大乐母的仪轨等末尾。那摩 咕噜 德瓦 乐巴等，到安置于不退转大乐之地。之间的陈述。念诵百字明三遍。之后，观想自己是金刚瑜伽母，从心间发出光芒，照射到前面虚空中的大乐母。大乐母的心间发出光芒，照射到虚空中的诸天神，观想智慧尊各自返回自己的处所。嗡 您的有情众生一切义 等偈颂，金刚 穆 的末尾用 啪 连接，右边的誓言菩萨融入后面的誓言法，誓言法融入左边的声闻，声闻融入十方诸佛，这些融入过去未来现在的诸佛，三世佛也融入大乐母，上面传承上师，中间本尊诸神，这些全部融入大乐母，大乐母也融入前面的玛吉拉尊，其他空行母等也融入玛吉拉尊，玛吉拉尊是过去现在未来一切诸佛的自性，与恩重如山的根本上师无二无别，观想安住在自己头顶一箭之高的地方。吽！玛吉拉尊心间化现的心之子等，以及从东方走三步的时候等，到中央的增长到极致加持圆满。从那里自己的心间发出光芒照射到玛吉拉尊，融入光中。光芒变成鹅蛋大小，从自己的头顶降下来，观想所有的男子变成观世音菩萨，所有的女子变成圣度母。念诵六字真言多次，念 啪 ，观想宾客们以寂静调柔欢喜愉悦的心情返回自己的处所，自己也变成上面的白色空行母，进入行为，进入空性。
English
La! Alas, may the non-human wisdom dakinis, etc., purify karmic debts and blood feuds! Discard the intermediate statement to the outside. Sometimes, during fierce activities, there is a custom of performing horse dances here, but it is not necessary during the Tsok feast. Then, bless the offering cakes and say, "Om Guru Deva Dakini Argham," etc., and offer to the root lineage lamas of blessings, etc., and praise with "Inexpressible, unthinkable," etc. From "Not obtained," etc., to the end of the ritual of the Dharmakaya Great Bliss Mother, etc. From "Namo Guru Dewa Lekpa," etc., may they be established in the irreversible Great Bliss ground. This is the intermediate statement. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Then, visualize yourself as Vajrayogini, and from the heart, rays of light emanate and strike the Great Bliss Mother in the sky in front. From the heart of the Great Bliss Mother, rays of light emanate and strike the assembly of deities in the sky, and visualize the wisdom beings returning to their own abodes. "Om, may all the purposes of your sentient beings be fulfilled." Etc., and at the end of the shloka, connect with Phat at the end of Vajra Muh. The samaya beings, the Bodhisattvas on the right, dissolve into the samaya Dharma behind. The samaya Dharma dissolves into the Shravakas on the left. The Shravakas dissolve into the Buddhas of the ten directions. These dissolve into the Buddhas of the past, present, and future. The three Buddhas also dissolve into the Great Bliss Mother. Above, the lineage lamas. In the middle, the yidam deities. All of these also dissolve into the Great Bliss Mother. The Great Bliss Mother also dissolves into Machig Labdrön in front. Other dakinis, etc., also dissolve into Machig Labdrön. Machig Labdrön is the embodiment of all the Buddhas of the three times, inseparable from the kind root guru, and visualize her residing about an arrow's length above your crown. Hung! The heart-son emanated from the heart of the Great Mother, etc., and from when you take three steps from the east, etc., to the center, may the increase to the extreme be blessed to be complete. From there, rays of light emanate from your heart and strike Machig Labdrön, dissolving into light. The light becomes the size of a goose egg, and as it descends from your crown, visualize all the males becoming Avalokiteshvara and all the females becoming Arya Tara. Recite the six-syllable mantra many times, and say Phat, and visualize the guests returning to their own abodes with peaceful, gentle, joyful, and delighted minds, and transform yourself into the white dakini above, engage in conduct, and enter into emptiness.
Tibetan
ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་གོང་གི་མ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་སྐབས་སུ་དབུས་མཐིང་ག །ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་གུ་སྟེ་རིགས་ལྔར་བསམ་ནས་གསོལ་འདེབས་མཐར་བཞི་ཀ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པའང་ཡོད། དེའང་རྒྱུན་མར་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ་ལེགས་ཤིང་ཚོགས་ལས་དང་འབྲེལ་བའམ། གཞན་གྱི་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་ན་པདྨ་ཁ་ཟླུམ་གྱི་མན་ངག་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ཞི་ཟླུམ་ནི། དེའང་གོང་གི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཐར་མ་གཅིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང༌། སྔར་གྱི་གསུང་རྒྱུན་ལ་མ་གཅིག་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སོགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་མར་བབ་སྟེ་སྙིང་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཟེའུ་འབྲུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བའི་དབུས་སུ་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་པད་འདབ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཁ་ཟུམ་པ་ལྟར་རམ། ཀྱེ་རྡོར་བུམ་སྐུ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ནི་པདྨ་ཞི་ཟླུམ་ཡིན་ལ། དྲག་ཟླུམ་ནི། གོང་གི་པདྨ་དེ་དོར་ནས་རང་གི་སྙིང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གུར་ཐབས་སུ་གནས་པའི་དབུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དང༌། རང་གཞན་གྱི་རིག་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་དེ་ཇི་སྲིད་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་བཏང་ཨང་སྙམས་པ་ནི་པདྨ་དྲག་ཟླུམ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐབས་སུ་གོང་གི་སྐུ་དེ་མི་བྱ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཚོགས་གཞུང་དང་ལུས་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་དམིགས་ཟིན་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་བརྗོད་ཟིན་ལ། གཉིས་པ་ལུས་སྦྱིན་དང་དྲག་ལས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དབང་སྡུད་དྲག་པོ་དང་དམར་འགྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་བྱས་མཐར་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་བདག་ཉིད་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སོགས་གཞུང་ལྟར་འདོན་བསྒོམ་བྱེད་ཅིང་སྐུ་ཆེ་བའི་ཚད་ནི་དབུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ ལྷའི་གནས་སུ་སླེབས་པ་སོགས། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་སྟོད་ཀྱིས་ལྷ་ཁམས་དབང་དུ་སྡུད་པ་སོགས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། སྡུད་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ་སོགས་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཚུབས་པ་ལྟར
Chinese
应当安住于如虚空的中央。又有一种方法，当观想上方的玛吉（藏文：མ་གཅིག）于顶轮时，中央为蓝色，东方为白色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色，如是观想五种颜色，祈请完毕后，观想四者皆融入中央的主尊。这也是可以的。 这在持续的修持中是很好的，或者与荟供有关，或者在其他的守护轮等场合需要时，有莲花合拢的口诀，分为两种：第一种是寂静合拢，也就是在上述祈请的最后，玛吉（藏文：མ་གཅིག）化为光芒，按照以前的口头传承，玛吉（藏文：མ་གཅིག）的身躯变得非常小，面容、手、饰品、服饰等都非常鲜明，化为放射五种颜色光芒的身躯，从自己的顶轮梵穴通过中脉降下，安住在心间白色八瓣莲花的莲蕊中央，莲蕊放射五种颜色的光芒，双足跏趺坐。观想四方的莲花花瓣如花朵合拢一般，或者观想如胜乐金刚的瓶身一般，这就是莲花寂静合拢。第二种是猛烈合拢，舍弃上述的莲花，观想自己的心间有铁质八辐轮，以帐篷的方式存在，在轮的中央，将敌人魔障的命魂与自他的觉性本质混合在一起，心想在未成佛之前绝不放开，这就是莲花猛烈合拢。此时，不观想上述的身像，而是观想明点。之后，广作回向、发愿、吉祥。这样就说完了荟供仪轨和施身等的观想，这是仲仁波切（藏文：དྲུང་རིན་པོ་ཆེ）的意旨口传。第二，在施身和猛烈事业等场合，是强力勾招和血食供养的次第：做了三次混合后，最终将识转化为黑蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，完全转化后，刹那间自身变为尸林主母黑怒母等，按照仪轨念诵观想，身躯高大的程度是头到达三十三天神之处等等。同样，上半身勾招天界等等，生起高大的我慢。勾招的使者是从其心间化现的作事业的空行母，如铁钩母白度母等，如同阳光下的尘埃飞舞一般。
English
It should be placed like the center of the sky. Also, in one method, when visualizing the above Machik (Tibetan: མ་གཅིག) on the crown of the head, the center is blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. After visualizing these five colors and completing the supplication, it is also possible to visualize all four dissolving into the central deity. This is good for continuous practice, or when it is related to a Tsok offering, or when other protection wheels are needed, there are two instructions for closing the lotus: The first is peaceful closing, which is that at the end of the above supplication, Machik (Tibetan: མ་གཅིག) dissolves into light. According to the previous oral tradition, Machik's (Tibetan: མ་གཅིག) body becomes very small, her face, hands, ornaments, and clothing are very clear, and she transforms into a body radiating five colors of light. She descends from the Brahma hole in one's crown chakra through the central channel and resides in the center of the white eight-petaled lotus in the heart, with the lotus pistil radiating five colors of light, sitting in the vajra posture. Visualize the lotus petals on the four sides as if the flowers are closing, or visualize it like the vase body of Hevajra. This is the peaceful closing of the lotus. The second is fierce closing. Abandon the above lotus and visualize that in your heart there is an iron eight-spoked wheel, existing in the manner of a tent. In the center of the wheel, mix the life force of the enemy and obstructers with the essence of your own and others' awareness, thinking that you will never let it go until you attain enlightenment. This is called the fierce closing of the lotus. At this time, do not visualize the above body, but visualize a bindu. Then, extensively perform dedication, aspiration, and auspiciousness. Thus, the visualization of the Tsok offering ritual and body offering has been spoken, which is the oral transmission of Drung Rinpoche's intention. Secondly, in the context of body offering and fierce activities, there is the sequence of powerful summoning and blood offering: After mixing three times, finally transform the consciousness into a dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable. After complete transformation, in an instant, one's self becomes the charnel ground mistress, Black Wrathful Mother, etc. Recite and visualize according to the ritual, and the extent of the body's height is that the head reaches the abode of the thirty-three gods, etc. Similarly, the upper body summons the realm of the gods, etc., generating great pride. The messenger of summoning is the action dakini emanated from her heart, such as the Iron Hook Mother White Tara, etc., like dust swirling in the sunlight.