Tibetan
་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་རྒྱ་གྲམ་པད་སྣོད་སོགས་ཐོགས་པ་དང༌། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་གོང་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡོན་བདག་སྣོད་བཅུད་མཆོད་རྫས་སོགས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཏུམ་དྲག་དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་དཀར་ མོའི་ཚོགས་ཁང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པའི་དུར་ཁྲོད་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཁང༌། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་འཁྱིལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཁང༌། བྱང་ཕྱོགས་ཀི་ལ་སྒྲོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་ཚོགས་ཁང་དུ་གྱུར་ནས་གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འདི་རྣམས་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་དང་དོན་གཅིག་ཅིང་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་གཞན་རིག་དང་རང་རིག་བསྲེ་བ། རང་རིག་དང་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ། ཕུང་པོའི་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་སུ་བསྲེ་བ་རྣམས་གཅོད་མཁན་རང་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་བསྟུན་པར་དགོས་ཤིང༌། འདིའི་བཤད་སྲོལ་འགའ་ཞིག་སྨྲས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི་ཡི་གེ་མང་དོགས་ནས་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཚོགས་གཏོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡར་སྣེ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ། མར་སྣེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཟུག་པ། ཡར་སྣེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བཀབ་པ། ཚོགས་གཞོང་དེ་ཉིད་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཨོཾ་མ་གཅིག་མ་སོགས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རང་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གཅིག་འཕྲོས་མ་གཅིག་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཕོག །ཨོཾ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕོག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མ་གཅིག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ཨོཾ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེའི་མར་སྣེ་ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་ཨོཾ་ལ་ཕོག །ཨཱཿཡན་ཆད་འོད་དུ་ཞུ། དེ་བཞིན་དུ་ མགྲིན་པའི་ཨཱཿདང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སོགས་གོང་ལྟར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བས་ཚོགས་གཞོང་དེ་ཉིད་ལྟེམས་སེ་གང་བས་ཟག་མེད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཅུང་ཟད་སྔོ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྟབ་པ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྐུ་དང་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱག་ན་ཐོད་སྣོད་གཡང་གཞི་སོགས་སྣོད་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཚུབས་པ་ལྟར་སྤྲོས་ནས་ཚོགས་གཏོར་དེ་ཉིད་བཅུས་ཏེ། རང་རང་གི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་མཆོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུ་ལ་མཐའ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་བར་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས་རིགས་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་ལྷ་མོ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐྱོང་དྲེགས་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་རིགས་དྲུག་གི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གཞི་བདག་ནས་རང་ཉིད་ཉལ་མལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཡན་ཆད་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིགས་དྲུག་མགྲོན་རིགས་ནས་ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་རྣམས་ལ་བསྟབ་པའོ། །ཡང་ནད་པ་སོགས་ལ་སྦར་བསྟབ་བྱེད་པའི་ཚེ། གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ཤུགས་འགྲོ་ལྔར་བསྐྱེད་ལ་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲངས་མེད་པས་རང་རང་གིས་ཟ་ཞིང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནད་པའི་མགོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་ཟོས་ནས་ལྷག་མ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམ། མཐར་དམར་འགྱེད་ཅུང་ཟད་རེ་དང༌། རྗེས་ལ་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་སྟེ་དགེ་ཚོགས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་མདོག་མ་སྒྱུར་གཟུགས་མ་རྗེས་རྣམ་པ་མ་བཅོས་པ་རང་སར་སོ་སོར་ཅི་འདོད་དུ་འབུལ་བ་ནི་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་མོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་ལུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་ཙམ་ལས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་ཟག་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་སྔར་གྱི་གསུང་རྒྱུན་དང༌། སྔགས་དངོས་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཚོགས་མགྲོན་དེ་རྣམས་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡི
Chinese
业之空行母手持十字莲花器等，如前迎请无量眷属空行母，加持大地。供养者内外供品等，如前所述加持。其中，东方一切化为凶猛尸林大乐白色之会所，南方化为发出巨响之尸林黄色成所作之会所，西方化为莲花盛开之尸林红色发声之会所，北方化为发出基拉之尸林杂色圆满之会所，如前加持。这些与四部空行母意义相同，明观降临之观想极为重要。之后，以会供品甘露混合他识与自识，混合自识与法界识，将蕴之血肉混合于会供中，需与断行者自身之证悟相符。此中一些说法虽可宣说，然恐文字繁多故未展开。如是，观想身躯化为会供朵玛一体之自性血肉，其形相为金色五股金刚杵，上方以白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，中央以红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志，下方以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，插入于日轮之上，上方以月亮坛城覆盖。观想会供器皿为外白内红之人头碗，与三千世界等量。之后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字、玛吉玛等三字祈请，从自身观为瑜伽母之额间放射出一道白光，击中玛吉额间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放射出光芒照耀十方。击中十方诸佛菩萨之身。汇集诸佛菩萨之身加持融入玛吉额间。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为白色光芒嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字击中金刚杵下方月亮之上的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字以上融入光中。同样， 观想喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字和心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等，如前通过放光和收摄之结合，日月金刚文字等融入光中，会供器皿充满，成为无漏会供轮，大甘露海呈现白色带红晕，略带蓝色的光芒，
English
The Dakini of Karma holds the cross-shaped lotus vessel, etc. As before, invite countless retinue Dakinis and bless the earth. Bless the benefactor's vessel and contents, offerings, etc., as just described. Furthermore, may all of the eastern direction transform into the Fierce Cemetery of Great Bliss, the assembly hall of the White One. May the southern direction transform into the Cemetery of Loud Laughter, the assembly hall of the Yellow One who Accomplishes Purpose. May the western direction transform into the Cemetery of Swirling Lotuses, the assembly hall of the Red One who Proclaims Sound. May the northern direction transform into the Cemetery of Proclaiming Kila, the assembly hall of the Variegated One who Accomplishes the End. Bless them as before. These are of one meaning with the four classes of Dakinis, and it is extremely important to clarify the visualization of the descent of blessings. Then, mix other consciousness and self-consciousness with the nectar of the tsok substances. Mix self-consciousness and the consciousness of the sphere of reality. It is necessary to mix the flesh and blood of the aggregates into the tsok in accordance with the experience and realization of the cutter himself. Although some explanations of this could be spoken, I have not elaborated due to fear of many words. Thus, visualize the nature of the body transforming into a single tsok offering, the flesh and blood having the form of a golden five-pronged vajra, the upper end marked with a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the center marked with a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the lower end marked with a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), inserted into a sun disc, the upper end covered with a moon mandala. Visualize the tsok vessel itself as a kapala, white on the outside and red on the inside, equal in size to the three thousand worlds. Then, by supplicating with the three syllables OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Machik Ma, etc., a single white ray of light radiates from the forehead of oneself visualized as the yogini, striking the OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on Machik's forehead. From that OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), rays of light radiate in the ten directions. They strike the bodies of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Gathering all the blessings of their bodies, they dissolve into Machik's forehead. From that OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a white ray of light arises in the form of OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), striking the OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon above the lower end of the vajra. AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and above dissolve into light. Likewise, visualize the AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat and the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, etc., as before, through the union of radiating and gathering, the sun, moon, vajra, and letters dissolve into light, filling the tsok vessel to the brim, so that the wheel of uncontaminated tsok, the great ocean of nectar, has a white and reddish hue, and is endowed with a slightly bluish light, which...
Chinese
思维所有虚空都充满火焰。然后是布施：观想自己是金刚瑜伽母，身体和所有毛孔都散发出各种颜色的空行母，她们手持颅器、箭矢等各种器皿，如阳光下的尘埃般弥漫，然后将供养食子吸入。变成与各自根器相应的无量无边的外内密供，供养从金刚持到根本上师之间的一切圣众；供养坛城主尊，如胜乐金刚等，直至周围的勇父空行；供养从金刚亥母到属于五部的空行母，包括空行、地行、地下的空行母；供养从吉祥智慧怙主和天女到护法男女，以及守护坛城边缘如云般密布的傲慢众；供养从释迦牟尼佛到十八地狱等六道众生；供养从三千世界地主神到自己床边的鬼神；特别是向六道宾客中的冤亲债主布施。此外，为病人等进行抓食布施时，将右手的五指观想为五空行母，左手的五指观想为五力行母，从她们身上散发出无数的空行母，各自享用并布施给他人。观想她们从病人的头到脚都吃光，连芝麻大小的残渣都不剩。最后，略作红色布施，之后安住于三轮体空的境界，增广善根。然后，将轮回和涅槃的宾客，不改变颜色、形状、痕迹和样貌，各自随意地供养在自己的位置上，这是无偏颇的供养布施，轮回涅槃平等的大宴会，被称为大自在的会供轮，比经部的供养更为殊胜。与密咒的会供轮只是形式上相似，并非完全没有差别，这是具足智慧之人的行境。如是，是以前的口耳相传，与密咒相同的是，这些会供宾客从原始以来就是俱生大乐的智慧金刚持。
English
Think that all the sky is filled with flames. Then, the offering: Visualize yourself as Vajrayogini, from whose body and all pores emanate dakinis of various colors, holding skull cups, arrows, and other various vessels in their hands, spreading like dust motes in the sunlight, and then absorb that tsok offering. It transforms into immeasurable outer, inner, and secret offerings that are appropriate to each individual's faculties, and offer it to all the holy beings from Vajradhara to the root guru; offer it to the main deity of the mandala, such as Chakrasamvara, up to the surrounding heroes and heroines; offer it to the dakinis from Vajravarahi to those belonging to the five families, including the sky-goers, earth-goers, and underground-goers; offer it to the protectors from glorious Jnana Dakini and the goddess to the male and female Dharma protectors, and the arrogant hosts who guard the edge of the mandala, densely packed like clouds; offer it to the six kinds of beings from Buddha Shakyamuni to the eighteen hells; offer it to the lords of the three thousand worlds to the gods and demons by your own bedside; and especially offer to the karmic creditors, both with and without form, among the guests of the six realms. Also, when performing the hand-feeding offering for the sick, etc., visualize the five fingers of the right hand as the five dakinis, and the five fingers of the left hand as the five swift-goers, and from them emanate countless dakinis, each eating and giving to others. Visualize them eating from the patient's head to their feet, leaving not even a sesame seed's worth of residue. Finally, make a small red offering, and then abide in the state of the three spheres being without object, and increase the accumulation of merit. Then, offer to the guests of samsara and nirvana, without changing their color, shape, marks, or appearance, each in their own place as they desire. This is an impartial offering and generosity, a great feast of equality between samsara and nirvana, called the great self-existent tsok wheel, which is particularly superior to the offerings of the sutra system. It is only similar in form to the tsok wheel of mantra, and is not entirely without difference, as it is the realm of experience for those with intelligence. Thus, it is from the previous oral transmission, and what is the same as the actual mantra is that those tsok guests are from the very beginning the co-emergent great bliss wisdom Vajradhara himself.