Tibetan
་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས། གཞན་དོན་ གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞིག་སྐྱབས་ཡུལ་ཁྱེད་རྣམས་མཁྱེན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་སྙིང་ནས་འབར་བ་ཞིག་གལ་ཆེའོ། །དེའི་ཚེ་དམིགས་ཐུན་ནི། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད། ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཌཱ་ཀི་འབུམ་བསྐུལ་གྱི་ཚེ། མ་གཅིག་དང་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་ངོ་བོ་གཅིག་ཀྱང་རྣམ་པ་སོ་སོར་སྣང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་ཆས་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་གདན་བཞུགས་ཡུལ་སོགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཚོ་རེ་རེ་འདོན་བསྒོམ་བཞིན་གནས་པ་སྟེ། མདོར་ན་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྩོལ་བར་བསམ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསང་ཆུས་བྲན་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཚོགས་ལས་འདོན་པར་སྤྲོ་ཚེ་དེའི་དམིགས་སྐོར་ཟུར་མང་སྔར་ལུགས་ལ་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང༌། ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་ན་འདོན་བསྒོམ་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་མོ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་ལུགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་འཁོར་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དང་གོ་ས་གཅིག་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས། ཕྱི་གནས་ཡུལ་ལ་ཕོག་པས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས། གནས་ཁང་ལ་ཕོག་པས་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ལས་གྲུབ་པ། སྣོད་ཐམས་ཅད་ཐོད་པའི་སྣོད། བཅུད་ཐམས་ཅད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། མགྲོན་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་ དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁོ་ནར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་མ་བརྒྱུད་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཚོགས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་ཕབ་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་སྤྱི་དང་མ་གཅིག་ཕག་མོ་རིགས་ལྔ་ཐ་དད་མེད་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབུས་ཕྱོགས་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང༌། གཡོན་པད་སྣོད་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་བསྣམས་པ་གྲངས་མེད་དང༌། གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས། རོལ་མོའི་རིགས་བྱེད་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་འཁོར་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
觉悟成佛。为了利益他人，以两种色身，在轮回存在期间，为了四种事业的广大意义，毫不费力自然成就，对于作为皈依境的你们，怀着你们知晓的强烈虔诚心从内心深处燃烧起来，这一点非常重要。那时，共同的对治是：外面的所有容器都是珍宝的容器，里面的所有精华都供养色、声、香、味、触等各种供品。然后，在进行空行母百万祈请时，玛吉（藏文：མ་གཅིག）和猪母五尊（藏文：ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ），本体相同，显现不同。观想金刚亥母的身体装饰和法器、坐垫等处，各自有百万空行母在念诵修持。简而言之，向与须弥山三十二相微尘数量相等的空行母们祈祷，愿她们毫不费力地赐予所有共同和殊胜的成就。然后，用香水洒在会供品上，如果想要念诵噶举派会供仪轨，虽然没有详细说明其观想方法，但根据一切智者司徒仁波切的口头传承，如同念诵修持一样，从大母（藏文：ཡུམ་ཆེན་མོ）到根本上师之间的所有上师都变成吉祥黑汝嘎的形象，与勇士勇母百万眷属一起迎请，与皈依境们同等地位，安住在前方的虚空中，从他们的身体发出各种光芒。照射到外面的地方，就变成邬金空行刹土（乌仗那空行净土）；照射到住所，就变成邬金自生宫殿，由干湿头盖骨组成；所有容器都是头盖骨容器；所有精华都是五肉五甘露；所有宾客都变成勇士和空行母。然后，在进行母系传承会供时，迎请会供本尊并降临加持是：从总的皈依境和玛吉猪母五部无别的身体发出光芒，从中央方向大乐尸林中，迎请身色黑色的佛空行母，右手拿着八辐法轮，左手拿着装满各种饮食的莲花容器，数量无数，以及其他各种供品，演奏各种乐器，数量不可估量，观想他们安住在皈依境的眷属中，在虚空中。刹那间，发出“定”的声音。
English
Having realized Buddhahood. For the benefit of others, with two form bodies, for as long as samsara exists, for the vast meaning of the four activities, may it effortlessly and spontaneously arise, with intense devotion burning from the depths of my heart, thinking that you, the objects of refuge, know this, is very important. At that time, the common antidote is: all outer containers are jewel containers, and all inner essences are offered as various offerings of form, sound, smell, taste, and touch. Then, at the time of invoking a million Dakinis, Machig (Tibetan: མ་གཅིག) and the five Pig Mother deities (Tibetan: ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ), are of the same essence but appear differently. Visualize that each of the adornments, hand implements, seats, and places of Vajravarahi's body is inhabited by a hundred thousand Dakinis reciting and meditating. In short, by praying to the Dakinis who are equal to the number of dust particles of the thirty-two Mount Merus, may they effortlessly bestow all common and supreme accomplishments. Then, sprinkle the Tsok implements with cleansing water, and if you wish to recite the Kagyu Tsok offering ritual, although the details of its visualization have not been clearly stated in the previous tradition, according to the oral transmission of Omniscient Situ Rinpoche, as in recitation and meditation, all the Lamas from the Great Mother (Tibetan: ཡུམ་ཆེན་མོ) to the root Lama are transformed into the form of glorious Heruka, and together with a retinue of a hundred thousand heroes and heroines, they are invited and abide in the sky in front, on the same level as the objects of refuge, and various rays of light emanate from their bodies. When it strikes the outer place, it becomes the pure land of Orgyen Khechara (Uddiyana Dakini realm); when it strikes the dwelling, it becomes the spontaneously arisen palace of Orgyen, made of dry and wet skulls; all containers are skull containers; all essences are the five meats and five nectars; all guests are transformed into heroes and heroines only. Then, at the time of the Mother Lineage Tsok offering, inviting the Tsok deities and bestowing blessings is: from the bodies of the general objects of refuge and Machig Pig Mother, the five families without difference, rays of light emanate, and from the charnel ground of Great Bliss in the central direction, invite the Buddha Dakini with a black body, holding an eight-spoked wheel in her right hand and a lotus container filled with various foods and drinks in her left hand, in countless numbers, as well as various other offerings, playing various musical instruments, in immeasurable numbers, and visualize them abiding in the sky as the retinue of the objects of refuge. In an instant, the sound of "Ting" arises.
Tibetan
ཛིན་གྱིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དམ། དབུས་ཕྱོགས་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་མི་རོ་རྟ་རོ་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་འདུག་པ། རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་མདའ་དང་མདུང་དུ་འདུག་པ། ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྲག་དང་རྣག་ཏུ་འདུག་པ། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ངུར་མོའི་སྐད་དུ་འདུག་པ། ཉིན་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ། མཚན་བཞིན་དུ་རླུང་འཚུབས་པ། རི་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕོ་མོ་ལྟར་བྲོ་ཁྲིག་ཁྲིག་གར་ཁྱུག་ཁྱུག་ཏུ་འདུག་པ། ནང་གི་གནས་ཁང་ལ་ཕོག་པས་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ། ཕྱི་དཀར་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན། ནང་དམར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། བར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་དུམ་བུ། ཤ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོག་བྱས་པ། སྟེང་དུ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིའི་བླ་རེ། མི་རྒྱུ་རློན་པའི་ལྡ་ལྡི། ཚིལ་ཆེན་གྱི་འཕན་གདུགས། ས་གཞི་ཆུ་སེར་དང་ཁྲག་གིས་ཞལ་ཞལ་བྱས་ཤིང་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དྲི་ཆུའི་ཞལ་བ་དང༌། མི་ ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཀ་གདུང་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ། འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བ། སྟེང་ན་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ། བར་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ངད་དང་ལྡན་པར་བསམ། ནང་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་དང་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། ཕོ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དང༌། མོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་གདོད་མའི་རང་བྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པར་བསམ། སྣོད་ཐམས་ཅད་བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། བཅུད་ཐམས་ཅད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་མཆོད་རྫས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང༌། སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་གི་ཤེས་པ་ལ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྫས་སུ་བསམ་ལ་ཕཊ་བྱ་ཞིང༌། ཀྱེ་མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ཞེས་པ་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་རྣམས་གྱེར་བསྒོམ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་རྡོ་རྗེ་པད་སྣོད། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་རིན་ཆེན་པད་སྣོད། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོས་པདྨའི་པད་སྣོད། བྱང་ཕྱོགས
Chinese
尊胜以供养的无量天女化现，作供养和礼拜。她们的身体发出光芒，照射到外面的器世界，如邬金的尸陀林，或中部地区大秘密嬉戏的尸陀林，人尸马尸杂乱地堆积着。所有的植物都变成箭和矛。所有的水都变成血和脓。所有的声音都变成乌鸦的叫声。白天燃烧着火焰。夜晚刮着狂风。山像男女嘿噜嘎一样，跳着颤抖的舞蹈。照射到里面的住所，住所本身就是尸陀林的宫殿。外面是白色的，是方便的自性。里面是红色的，是智慧的自性。中间是尸陀林的碎骨。用各种肉做成的堆积物。上面是人皮做的招魂幡。湿润的人肠做的装饰。用大块脂肪做的伞盖。地面被脓血浸泡，所有的间隙都是尿液的泡沫。各种大小的人骨架做成各种柱子和梁木。令人恐惧和害怕。上面是五色彩虹的云彩。中间下着各种花的雨。地面充满香的味道。照射到里面的男女施主和显有世间的一切种类。所有的男子都观想为自生本来清净的吉祥嘿噜嘎身。所有的女子都观想为金刚瑜伽母等本来就自生的瑜伽母身，并且如实显现。所有的器皿都观想为干湿颅器和各种珍宝器皿。所有的精华都观想为五肉五甘露，是摧毁二元显现执着的物质。同样，所有供品都观想为自生大乐，无而显现。显现而空性，观想为使宾客六识毫不费力地自然成就受用的物质，然后念诵啪的（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。从“嗟！非人智慧空行母”到“赐予胜共二成就”之间的词句，都要念诵和观修。同样，东方金刚空行母以金刚莲花器皿，南方宝生空行母以珍宝莲花器皿，西方莲花空行母以莲花莲花器皿，北方……
English
Tzins manifested countless offering goddesses to make offerings and prostrations. Light radiated from their bodies, striking the outer container world, such as the charnel ground of Oddiyana, or the charnel ground of great secret play in the central region, where human and horse corpses were piled up in a mess. All the plants became arrows and spears. All the waters became blood and pus. All the sounds became the sound of crows. Fire blazed every day. Wind howled every night. The mountains danced and trembled like male and female Herukas. When it struck the inner dwelling, the dwelling itself became the palace of the charnel ground. The outer white is the nature of skillful means. The inner red is the nature of wisdom. In the middle are fragments of bones from the charnel ground. Piles made of various kinds of meat. Above is a banner made of human skin for summoning spirits. Decorations made of moist human intestines. A canopy made of large pieces of fat. The ground was soaked with pus and blood, and all the gaps were filled with urine foam. Various sizes of human skeletons were used to make various pillars and beams. It was terrifying and frightening. Above were clouds of five-colored rainbows. In the middle, rain of various flowers fell. The ground was filled with the scent of incense. When it struck the inner male and female patrons and all kinds of beings in the phenomenal world, all the males were visualized as the body of the self-born, primordially pure, glorious Heruka. All the females were visualized as the body of Vajrayogini and other self-born yoginis, and they were actually present. All the containers were visualized as dry and wet skull cups and various precious vessels. All the essences were visualized as the five meats and five nectars, substances that destroy the clinging to dualistic appearances. Similarly, all the offerings were visualized as self-born great bliss, appearing without being. Appearing as emptiness, they were visualized as substances that the six consciousnesses of the guests effortlessly and spontaneously enjoy, and then one recites PHAṬ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). From "Alas! Non-human wisdom dakinis" to "Grant the supreme and common accomplishments," the words in between should be recited and contemplated. Similarly, the Vajra Dakini of the east with a vajra lotus vessel, the Ratna Dakini of the south with a jewel lotus vessel, the Padma Dakini of the west with a lotus lotus vessel, the northern...