Tibetan
ན་ཀྱང༌། ད་ལྟ་གཉིས་སྣང་གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་འཁྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་ཡེ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་འཁོར་སོགས་བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ། སྒྱུ་ཐོད་གདན་གསུམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀའ་བརྒྱད་དགོངས་འདུས་སོགས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་དུ་དེའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཚོགས་འཁོར་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི། བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་དངོས་ཡིན་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ འཕགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་ལ་གང་འདོད་ཅི་ལ་ཅི་དགྱེས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་བའི་ཚེ་ཕྱི་ཡི་ཚོགས་རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་བཞུགས་གནས་གོས་རྒྱན་ཡོ་བྱད་དང༌། ནང་གི་ཚོགས་བཟའ་བཏུང་གི་རིགས་ལུས་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་རྫས། གསང་བའི་ཚོགས་ཕོ་མོ་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་རང་སར་དག་ནས་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་འོད་གསལ་དུ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྗེ་དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནས། ཕྱི་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་འབྱོར་ཚད་སོགས་དང༌། ནང་ཁ་རྗེ་ཆུས་སྲིད་སོགས་དང༌། གསང་བ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་སོགས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་ཅིང་ཚོགས་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཆང་སྣ་འབྲུ་སྣ་སོགས་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པར་བསགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤེལ་བས་གོང་མ་ས་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རོལ་པས་བཟང་ངན་གཙང་བཙོག་སོགས་སྣང་གྲགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན་བརྟགས་དང༌། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བདེ་སྡུག་འཁོར་འདས་སུ་འཛིན་པའི་གཞན་དབང་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་གདོད་མའི་ཡོངས་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བླ་མེད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་གོ་ཉམས་རྟོགས་གསུམ་གྱིས་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་
Chinese
然而，現在二取顯現的突發錯覺垢染所控制，雖然顯現種種錯覺的自性，但從本初以來，如意之身色、手印、裝飾和服飾、主眷等表義符號的智慧自性，樂喜密三者。幻網顱器座三者，時輪金剛、噶舉八大教法意集等，是吉祥黑汝嘎，並且安住於此，觀修其身，以及會供輪的供品，五肉五甘露等一切外內情器，觀想為本初大樂的壇城，此乃無上密咒的真實會供輪，並且遠勝於其他的共同供養。如是隨其所欲、隨其所喜的會供輪供養之時，外會眾各自的淨土宮殿、住處、衣服、裝飾、用具等，內會眾飲食之類滋養身體的物質，密會眾男女和合的安樂生起喜樂，如是本性的會眾，二取顯現的錯覺垢染於自性清淨，安住於無二大樂自明光明之中而受用之。傑仲巴仁波切云：「外，無主所執持之物、財物等，內，卡惹曲西等，密，父母和合等，如是本性三輪無緣大印。」語義相同，會供物五肉五甘露等，肉類血類酒類穀物類等一切物質聚集一處加持之，於世間界中無價值的殊勝物質，遍施輪涅一切賓客，令上位安住於道位者，智慧更增勝，安住於誓言者，亦無疑享用，善惡淨穢等一切顯現聲響之事物皆是分別念，並且對於彼等顯現強烈執著的苦樂輪涅所執之他力的垢染全部清淨，現證本初圓滿雙運大樂四身五智自性，是無上會供輪之意，以聞思修三者對此應當精進。此後會
English
However, now, being controlled by the sudden defilement of dualistic appearance, although the self-nature of various illusions appears, from the very beginning, the wisdom self-nature of the symbolic signs such as the wish-fulfilling body color, hand gestures, decorations, and attire, the main retinue, etc., the three joys of bliss, delight, and secrecy. The three of illusion, skull cup, and seat, Kalachakra, the Eight Great Teachings of the Kagyu, the Gathering of Intentions, etc., are the glorious Heruka, and while abiding in this, meditating on his body, and the offerings of the Tsokhor wheel, the five meats, the five ambrosias, etc., all outer and inner vessels, visualizing them as the mandala of primordial great bliss, this is the actual Tsokhor wheel of the unsurpassed mantra, and it is far superior to other common offerings. Thus, when offering the Tsokhor wheel according to whatever one desires and whatever one pleases, the outer assembly, each of their pure lands, palaces, residences, clothes, decorations, utensils, etc., the inner assembly, the types of food and drink that nourish the body, the secret assembly, the bliss of male and female union that generates joy and pleasure, and the assembly of suchness, the defilement of dualistic appearance is purified in its own place, and one enjoys abiding in the non-dual great bliss, self-aware luminosity. Je Drungpa Rinpoche said, "Outer, things and wealth not possessed by a master, etc., inner, Karachuksi, etc., secret, the union of father and mother, etc., suchness, the three wheels are the great mudra of non-objectification." The meaning is the same, the Tsok substances, the five meats, the five ambrosias, etc., all substances such as meat types, blood types, wine types, grain types, etc., are gathered together in one place and blessed. In the world realm, these priceless and special substances are distributed to all guests of samsara and nirvana, so that those who dwell on the upper levels of the path also increase their wisdom from above, and those who abide in the vows also enjoy them without doubt. All phenomena of good and bad, pure and impure, etc., are conceptual thoughts, and all the defilements of other-power, which are the suffering and happiness of samsara and nirvana, which are strongly attached to these phenomena, are purified, and one manifests the self-nature of the primordial, perfect, union, great bliss, the four bodies and five wisdoms. This is the intention of the unsurpassed Tsokhor wheel, and one should diligently engage in this with the three of hearing, thinking, and meditation. Then the Tsok
Tibetan
ཀྱིས་ཕུག་གཏོར་ གསོས་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ཞིང་རྒྱས་པར་ན་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་རམ་ཚོགས་གཞུང་གི་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་སོགས་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཉུང་བས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་བསྐང་གཏོར་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་བསྐང་བསྐྱེད་དམིགས་པ་འདོན་བསྒོམ་བཞིན་བྱས་ལ་འོག་མིན་ལ་སོགས་གཅོད་བསྐང་རྣམས་གང་མོས་བཏང་ངོ༌། །མཐར་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྡུ་ནས་བཏེགས་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན་ཞིང༌། དམིགས་པ་ནི་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀེང་རུས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའམ་ཡང་ན་གཅིག་སྟེ་ཕྱི་ན་ཤ་དང་པགས་པ་མེད་པ། ནང་ན་ཁྲག་དང་དོན་སྙིང་མེད་པ་སྐྱ་ཟིང་ངེར་འདུག་པ་གཅིག་གིས་ཕྱག་ན་བྷནྡྷའི་སྣོད་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཐོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཀྱང་མ་འདས་པའི་ཚུལ་བཟུང་བའི་རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ནག་གི་རལ་པ་ཅན། དེའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་གང་འདོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའི་ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ལྟ་བུའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། གར་འདོད་ཀྱི་གནས་སུ་བྱ་རྒོད་པོ་གནམ་འཕང་བཅད་ནས་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་ཤུགས་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་ལྷག་མ་ལ་དབང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད། ཞིང་སྐྱོང་གི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཕྱི་འབྲང་གི་འདྲེ་འཚུབས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཏིབས་པ་དང༌། གོང་མའི་སྟོན་མོ་མ་ཐོབ་པའི་ཁས་ཉན་དབང་ཆུང་སོགས་མདོར་ན་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་སོ་སོས་དགྱེས་པའི་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། འདིར་ལྷག་གཏོར་ནི་གཅོད་ཚོགས་གཞུང་བསྲང་མཁན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པའི་ ངེས་པ་མེད་ཀྱང་གྲུབ་ཆེན་རྨ་སེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ལེན་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པར་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གནས་མཆོག་ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་ལྷག་གཏོར་བདུན་པོ་རྣམས་འདིར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཅོད་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་ནི། ཚོགས་ལྷག་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བསམ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། སྦྱང་ཞོན་མཆེད་གསུམ། མཚན་མོ་སྒྲ་སྒྲོག །ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ། ཟངས་རི་བཙན་རྒོད་ལ་སོགས་མ་གཅིག་གི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཏོར་མ་བཞེས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བསམ
Chinese
以（咒字）摧毁。 以甘露沐浴滋养，为了兴盛，秘密真言内供或者会供仪轨的外器世界等。如果非常简略，外器世界少一些也可以。之后以甘露沐浴赎施食子，一边做赎施增长观想，一边随意念诵上师密集等断法赎施。最后师徒众人享用会供，收拢残食后举起，以甘露沐浴。观想自己明观为圣母，从心间发出四位或者一位骷髅空行母，外面没有血肉和皮肤，里面没有血液和心，呈现灰蒙蒙的状态。一位空行母手持与三个空容器一般大小的班杂器，里面盛满残食食子，是血肉的海洋，美好而广阔，取之不尽，具备五种欲妙，以不超越世间也不脱离世间的姿态，呈现五种姓的空行母，具有白色、黄色、红色、绿色、蓝黑色的头发。属于她们眷属的空行母，仅仅通过意念就能到达任何想去的地方，如同虚空之身一般。还有如同老鹰切断天空，以迅猛之势飞往任何想去的地方的迅猛空行母们。此外，还有掌管残食的二十八自在天，以及护持疆域的英雄空行傲慢部主，外眷属如同鬼怪风暴般密集。以及没有得到上位宴请的立誓小权者等等，总之，布施给所有掌管残食者，观想他们各自发出喜悦的咂舌声享用，然后丢到外面。这里的残食供施，并非所有断法会供仪轨主持者都必须要做，但是成就者玛色仁波切的行持传承者们后来被教导这样做，因此金刚亥母和法界空行二十四圣地等的七种残食供施，就在这里进行。之后是断法的食子供养：观想会供残食食子是甘露的海洋，是所需九种物品的享受。迎请世间空行五部众、降雄三兄弟、夜间发声者、雅拉香波、桑日赞果等玛吉拉准的护法们，观想他们享用食子，成办一切事业。
English
Destroy with (seed syllable). Sprinkle and nourish with nectar, and for prosperity, the secret mantra inner offering or the outer container world, etc., of the Tsok offering ritual. If it is very brief, it is acceptable to have fewer outer container worlds. Then, sprinkle the fulfillment offering with nectar, and while doing the visualization of fulfillment and increase, recite and meditate, and then send out the Chod fulfillment offerings, such as Ogmin, as you wish. Finally, the teachers and students enjoy the Tsok, collect the leftovers, raise them up, and sprinkle them with nectar. The visualization is that from the heart of oneself, clearly visualized as Jetsunma, emanates four or one skeleton Dakini, without flesh and skin on the outside, without blood and heart inside, appearing gray. One Dakini holds a Bhanda vessel equal to the size of three empty containers, filled with leftover Torma, a sea of flesh and blood, beautiful and vast, inexhaustible, possessing the five desirable qualities, holding the five types of Dakinis who maintain the attitude of neither transcending nor not transcending the world, with white, yellow, red, green, and blue-black hair. The Dakinis belonging to their retinue, who can go to any place they desire with just a thought, like beings with bodies of space. And the swift-going Dakinis, like eagles cutting through the sky, swiftly going to any place they desire. Furthermore, the twenty-eight powerful ones who have power over the leftovers, the hero Dakini lords of the arrogant hosts who protect the fields, and the outer retinue, dense like a storm of ghosts. And those who have taken vows but have little power and have not received the upper feast, etc. In short, give to all those who have power over the leftovers, and visualize them enjoying it with sounds of delight, and then discard it outside. Here, the leftover offering is not necessarily required for all Chod Tsok offering ritual leaders, but the accomplished Maha-siddha Ma-se Rinpoche's practice lineage holders were later instructed to do so. Therefore, the seven types of leftover offerings, such as Vajravarahi and the twenty-four sacred sites of the Dharmadhatu Dakinis, are performed here. Then, the Chod Torma offering: Visualize the Tsok leftover Torma as an ocean of nectar, an enjoyment of the nine necessities. Invite the five classes of worldly Dakinis, the three Syangshyon brothers, the Night Sound Proclaimer, Yarla Shampo, Zangri Tsengö, and other protectors of Machik Labdrön, visualize them accepting the Torma, and accomplishing all activities.