Tibetan
གྱི་ཅབ་སྒྲ་དི་རི་རི། ཁྲག་འཐུང་གི་རྔུབ་སྒྲ་ཀྱུ་རུ་རུ། རུས་མུར་གྱི་ ལྷ་བ་ལྗིབས་སེ་ལྗིབ་སོགས་གཞུང་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བཞིན་པའི་འདོན་བསྒོམ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་ཚོགས་གཞུང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཀེང་རུས་སྤྲོ་བ་སོགས་ལྷག་མའི་དམིགས་པའི་མཐར། སྲིད་གསུམ་བྷནྡྷ་སོགས་འདོན་བསྒོམ་དང༌། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་སོགས་དང༌། གཅོད་ཡུལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་དང༌། གཅོད་དོན་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཚོགས་གཞུང་གི་སྐབས་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བ་པདྨ་ཞི་ཟླུམ་དྲག་ཟླུམ་གང་འདོད་དང༌། མགྲོན་གཤེགས་པ། མཐར་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག་པ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཁ་སྐོང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ལ། སྔར་གྱི་ཞལ་རྒྱུན་རྙིང་པ་གོང་དུ་མ་འཐུས་པ་རྣམས་འདིར་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་བ་ནི། དམར་འགྱེད་སྐབས་སུ་བེམ་རིག་ཕྲལ་བའི་བེམ་པོ་དེ་ལུས་ཆེ་བ་ཚོ་བ་དཀར་ལ་སྣུམ་པ་སྙི་ལ་འབོལ་བ་སྤྲོ་ལ་ཞིམ་པ། གཞོན་ཤ་རྒྱས་ཤིང་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ། ལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། དྲི་ངད་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བྲོ་བ། བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་ནུས་པའི་རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ། ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་སྒྲ་དི་རི་རི་གཅན་གཟན་ཤ་ལ་རུབས་པ་བཞིན་རོལ་པར་བསམ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་རོ་ལུང་སྟོང་དུ་བསྐྱུར་བ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཟོས་པ་ལྟ་བུར་བསམ་པ་ནི་བེམ་བསྐྱུར་མ་དང༌། ཡང་བེམ་པོ་དེ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྟོད་སྨད་དུམ་བུ་བཞིར་བཅད་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འཕངས་པས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཧབ་ ཐོབ་ཏུ་ཟོས་པར་བསམ་པ་ནི་གླིང་བཞི་མ་དང༌། ཡང་བེམ་པོ་དེ་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་གིས་བཤས་གཏུབ་བྱས་པས་ཁྲག་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་རུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གཙང་ཕུར་བཙུག་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་ཤ་རྣམས་བ་དན་ནམ། འཕན་དར་ཕྱར་བ་ལྟར་གྱུར་པ་ལས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བབས་པས་གདོན་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ་པ་ནི་བ་དན་མ་དང༌། ཡང་ཁྲོས་མའམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བེམ་པོའི་རྐང་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་གདོན་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁར་གཡུགས་པས་ཉ་རོ་ཚོས་པ་སྤྲུག་པ་ལྟར
Chinese
发出“吉查”的声音，发出“迪日日”的响声。发出饮血的吮吸声“久汝汝”。骨头断裂的 声音“吉布色吉布”等，按照仪轨清晰观想后进行念诵修习。之后如前会供仪轨时所说的那样，如此从心间发出役使的骷髅等，在余供观想的最后，念诵修习“三有班杂”等，以及“一切虚空藏”等，并通过“修习断法”等进行回向发愿，忆念断法之义融入自相续，以“啪（藏文：ཕཊ།）”字连接。之后如会供仪轨时一样，迎请智慧尊降临，收摄誓言尊，可选择莲花寂静收摄或忿怒收摄，遣送宾客，最后安住于空性之中等，如前进行。现在对于以上所说的补充次第，以前的口头传承中未完善的部分，在此稍作补充：在红色供养时，观想分离身识后的尸体，身体巨大肥胖，白色且油润，柔软且蓬松，令人愉悦且美味，青春焕发，充满光泽，赏心悦目，美丽且令人喜爱，散发各种美妙的香气，具有能消除饥渴等一切痛苦的滋味、精华和能力，充满三千大千世界。观想债主等鬼神发出“哈布”的声音，如猛兽争食血肉般享用。例如，观想如将马尸丢弃在空旷之处被秃鹫吞食一般，这是尸弃法。又观想尸体本身被金刚瑜伽母切割成上下四块，向四方抛掷，四方四隅的鬼神全部争抢吞食，这是四洲母。又观想尸体本身被至尊母手中的弯刀宰割，鲜血化为巨大的海洋，骨骼如桩一般竖立在海洋中，骨骼顶端的血肉如旗帜或幡幢般飘扬，从血肉骨骼中降下巨大的血肉骨骼之流，使诸魔直至轮回终尽都能享用，这是幡幢母。又观想忿怒母或金刚瑜伽母抓住尸体的脚，将其抛向鬼神所在的天空，如抖动煮熟的鱼一般。
English
Emit the sound of "Gyi chap", the sound of "Di ri ri". Emit the sucking sound of blood-drinking, "Kyu ru ru". The sound of bones breaking, "Jib se jib", etc. According to the ritual, clearly visualize and then recite and practice. Then, as mentioned earlier during the Tsok offering ritual, in this way, from the heart emanate the skeletons of the working ones, etc. At the end of the visualization of the leftovers, recite and practice "Three Realms Bhandha", etc., and "All Space Treasury", etc., and dedicate and make aspirations through "Practicing Chöd", etc., remembering the meaning of Chöd merging into one's own mindstream, and connect with the syllable "Phat (藏文：ཕཊ།)". Then, as in the Tsok offering ritual, invite the wisdom beings to descend, gather the samaya beings, choosing either lotus peaceful gathering or wrathful gathering, send away the guests, and finally abide in emptiness, etc., as before. Now, regarding the supplementary steps mentioned above, here is a slight addition to the old oral traditions that were previously incomplete: During the red offering, visualize the corpse after separating body and consciousness, the body being large and fat, white and oily, soft and fluffy, pleasant and delicious, youthful and full of luster, pleasing to the eye, beautiful and delightful, emitting various wonderful fragrances, possessing the taste, essence, and power to eliminate all suffering such as hunger and thirst, filling the three thousand great thousand worlds. Visualize the debt holders and other spirits making the sound of "Hab", enjoying it like wild beasts devouring flesh. For example, visualize it as if a horse carcass is discarded in an empty place and eaten by vultures, this is the Corpse Abandonment. Also, visualize the corpse itself being cut into four pieces, upper and lower, by Vajrayogini, and thrown in the four directions, so that all the spirits of the four directions and intermediate directions scramble to devour it, this is the Four Continents Mother. Also, visualize the corpse itself being slaughtered by the curved knife in the hand of Jetsunma, the blood transforming into a vast ocean, the collection of bones standing upright in the ocean like stakes, with the flesh on top of the bones fluttering like banners or pennants, from which a great stream of flesh, blood, and bones descends, allowing the demons to enjoy it until the end of samsara, this is the Banner Mother. Also, visualize the Wrathful Mother or Vajrayogini grabbing the corpse's leg and throwing it into the sky where the demons are, like shaking cooked fish.
Tibetan
་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་བར་མཚམས་མེད་པར་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བབས་པ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་སོང་བས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རུས་སྤྲུགས་མ་དང༌། ཡང་བེམ་པོ་དེ་ལས་རོ་སྐམ་རློན་རྙིད་པ་བྱིས་པ་དར་མ་རྒན་པོ་སོགས་ཀྱི་རོ་ཡི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲོས་ནས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ལྟར་སྣང་བའི་གནས་རྣམས་ཁེངས་ནས། མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདོན་དེ་རྣམས་ལ་བཀྱེས་པས་ཟ་ཞིང་ཚིམ་པར་བསམ་པ་ནི་རོ་འགྱེད་མ་དང༌། ཡང་ཁྲོས་མའམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བེམ་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཁྱེར་ཏེ། ལྷ་འདྲེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་འོག་ནས་ཁ་ཡར་ཟེད་དེ་དཔེར་ན་ནས་བརྔས་པའི་སོག་དེ་བྲག་ལྟ་བུ་ཁ་ནག་སག་སག་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་བྱིན་བར་དམིགས་ལ་བརྡེབ། ཡང་ན་མདུན་ཏུ་བེམ་པོའི་མགོ་བོ་ཆད་པ་ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་ཝཾ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་བརྡབས་པས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཞིག་ནས་དམར་ཐར་ཐར་སོང་བས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པར་དམིགས་པ་ནི་བརྡེབ་པ་མའོ། །ཡང་དམར་འགྱེད་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ལ་གཟན་འགྱེད་ མ་ནི། བསྲེ་འཕོ་སོགས་གཞུང་ལྟར་ལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བེམ་པོ་བཤའ་གཏུབས་བསྲེ་གསུམ་བྱ་བ་དང༌། ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། རང་གི་སྐུ་དང་བ་སྤུ་ལས་རང་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་འབྱུང་བཞིའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ནས་གནས་ཡུལ་གྱི་གདོན་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱིན་པས་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་མུར། པགས་པ་གྱོན་ནས་བགྱེས་པའི་གད་མོ་ཧ་སྒྲ་དང་བཞད་པའི་གླུ་དང་བཅས་ཏེ་ཚིམ་པར་བསམ་པ་དང༌། ཡང་མཁའ་འགྲོ་དེ་ལས་ཉུང་ཙམ་གྱིས་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་བཀྱེ་བར་བསམ་པ་དང༌། ཡང་འབུམ་ཕྲག་མང་ཙམ་གྱིས་དེ་ལས་ས་ཁྱོན་ཆུང་ཙམ་དུ་བཀྱེ་བར་བསམ་པ་དང༌། ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་འབུམ་ཕྲག་བཅུས་བཀྱེས་ནས་ཕཊ་བཅུ་བརྗོད་པ་དང༌། ཡང་ཤ་ཁྲག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཕྱུར་བུར་བཀང་ནས་གདོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཧབ་ཐོབ་ཀྱིས་ཟོས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་དཀར་འགྱེད་དང་ཁྲ་འགྱེད་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་འཕྲོས་ལ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར་ནས་དེ་ལྟར་དམིགས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་སྔར་གྱི་གཅོད་རྒན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་གྱི་འཕྲོས་ནི། སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་མ་གཅིག་ཐུབ་པ་ཡུམ་ཆེན་རྣམས་སུམ་བརྩེགས་སོགས་
Chinese
血肉骨三者无有间断，广大且持续不断地降下，成为诸神鬼的食物，随其所欲地享用，是为掷骨母。又从此尸体中，生出干湿腐烂，孩童、青年、老人等各种尸体之聚，数量与无边大海之微尘相等，显现如具有处所之境般，充满各处。不可思议的空行母们将此布施给那些魔鬼，心想它们正在享用且满足，是为施尸母。又忿怒母或金刚瑜伽母抓住尸体的双脚，带到虚空之中。无数的诸神鬼从下方张口向上吞食，譬如收割后的青稞秸秆如岩石般漆黑一片，观想将此施予它们，然后击打。或者在前方，将尸体斩下的头颅，击打在如三千大千世界般巨大的忿怒之血的颅器之上，血肉骨骼等各自破碎，鲜红四溅，观想诸神鬼正在享用，是为击打母。又是所有血供之根本的食物布施母：如混合转移等仪轨一般，以智慧之自性金刚瑜伽母，行宰杀、切割、混合三种行为，在宽广浩大的颅器之中，化为血肉之大海。从自己的身体和毛发中，化现出与自身相同的瑜伽母，数量与四大之微尘相等，布施给处所的邪魔等，观想它们正在吃肉饮血，啃噬骨头，披着皮肤，伴随着愉悦的笑声“哈”声和大笑之歌而满足。又观想从那些空行母中，以少量布施到三千大千世界左右。又观想以更多的十万布施到比那更小的区域。又观想向十方以十个十万布施，念诵十个“呸”。又观想以血肉充满整个世界，那些魔鬼以随其所欲的方式争先恐后地吞食。又可以将白供、杂色供和会供的残余转化为血肉之海，如此观想也可以。二是以前的断法老者们的口耳相传：皈依时，玛吉拉尊、大佛母等三重叠加等。
English
The three, flesh, blood, and bone, descend without interruption, vast and continuous, becoming food for the gods and demons, who enjoy them as they please, this is the Bone-Scattering Mother. And from that corpse, arise collections of corpses, dry, wet, decayed, children, youths, the elderly, etc., equal in number to the dust of the boundless ocean, manifesting as places that appear to have locations, filling all places. Inconceivable dakinis bestow this upon those demons, thinking that they are enjoying and satisfied, this is the Corpse-Giving Mother. And the Wrathful Mother or Vajrayogini seizes the two feet of the corpse and carries it into the expanse of the sky. Countless gods and demons open their mouths upwards from below to devour it, like the black, bristling stubble of harvested barley resembling a rock, visualizing giving this to them, and then striking. Or in front, the severed head of the corpse is struck upon a vast skull-cup of wrathful blood, as large as a thousand three-thousandfold worlds, the flesh, blood, bones, etc., breaking apart separately, splattering redly, visualizing the gods and demons enjoying it, this is the Striking Mother. And the Food-Giving Mother, who is the root of all blood offerings: according to the texts on mixing and transferring, etc., the Vajrayogini, the essence of wisdom, performs the three actions of slaughtering, cutting, and mixing the corpse, and in the wide and vast skull-cup, it transforms into a great ocean of flesh and blood. From her own body and hairs, she emanates yoginis identical to herself, equal in number to the dust of the four elements, bestowing them upon the local demons and obstacles, etc., visualizing them eating flesh, drinking blood, gnawing bones, wearing skin, and being satisfied with joyful laughter, the sound "Ha", and songs of laughter. And visualize bestowing a small amount from those dakinis to about a thousand three-thousandfold worlds. And visualize bestowing a greater amount of a hundred thousand to a smaller area than that. And visualize bestowing ten hundred thousands to the ten directions, reciting ten "Phets". And visualize filling the entire world with flesh and blood, those demons greedily devouring it in whatever way they desire. And one can also transform the remnants of white offerings, variegated offerings, and tsokhor into an ocean of flesh and blood, and visualize it in that way. Secondly, the oral transmissions of the old Chöd practitioners: At the time of refuge, Machig Labdrön, the Great Mother, etc., are stacked in threes, etc.