Tibetan
་སྣང་ཡང་སེམས་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བསྐུལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས། ལུས་ལ་ལུས་སུ་མི་བཟུང༌། ལྷ་ལ་ལྷར་མི་བཟུང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མི་བཟུང༌། དོན་ཆོས་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་མེད་པ། སྙེམས་དང་རྟོག་པ་མེད་པར་སེམས་རང་ལུགས་སུ་ཤིག་ བཤིགས་ལ། བློ་བདེ་འབོལ་ལེ། ཤིག་གེ །ས་ལེ། སིང་ངེ་བ་ལས་ཡིད་རྟེན་མེད། འབྲེལ་མེད། སྤྱོད་ལམ་གཡས་མེད་དེས་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བཞག་པས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སུ། བློ་བདེ་འབོལ། ཤེས་པ་བདེ་ཕྲིལ། ཉམས་དགའ་ཡལ། ལུས་སེམས་བདེ་སེང༌། བག་དྲོ་འུར་སོང་སྟེ། བྲོ་རྡུང་སྙིང་འདོད། གླུ་ལེན་སྙིང་འདོད། དཀྱུ་མེད་དཀྱུ་སྙིང་འདོད། སྔར་མ་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་སྙིང་འདོད། སྔར་འགྲོ་བར་མ་འདོད་པའི་ལྷ་འདྲེ་འོར་ཆེ་སར་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་བྱུང་ན། ཤེས་པ་མི་འགེགས་པར་ཤུགས་འབྱུང་ལ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་རྣལ་དུ་ལྷན་གྱིས་ཕབ་ལ། ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་མ་ཡེངས་པར་གོང་བཞིན་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཙམ་ན་འདྲེ་ལྷར་ཆོད་པ་མངོན་ནོ། །ཡང་རང་གི་སྙིང་འབྱིན་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་དང་བསྒོམ་འདི་ཚུག་མིན་ཟེར་བ་དང༌། ཁྱོད་དུས་འདི་ཙ་ན་འཆི་ཟེར་བ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཡང་བདེན་སྙམ་པར་མི་བྱ་བར་ཤེས་པ་འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་བཏང་ལ། ཨ་མ་རྩིར། བློ་རྒྱར་བསྐྱེད་ལ་བཞག་གོ །ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་ཅིང་སྙེམས་དང་རྟོག་པ་མེད་པར་བཞག་གོ །ལོག་ལྟ་ཡང་དག་ཏུ་ཆོད་པའི་དུས་སོ། །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་འོང་སྟེ། བྲག་གཡང་གི་ཁ་ནས་རྦབ་ལ་འདྲིལ་ལ་ཁད་པ་དང༌། གཅོང་རོང་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། མཚོར་ཆུང་པ་དང༌། ཆུ་ཆེན་པོ་དང༌། མེ་ལྕེ་ཆེན་པོ་དང༌། རླུང་ནག་འཚུབ་མ་དང༌། རི་ཉིལ་བ་དང༌། རྦབ་མང་པོ་དང༌། དོང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཤྭ་འུད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་མི་མང་པོས་དེད་པ་དང༌། མཚོན་ཐོགས་པས་གསོད་པ་དང༌། གཅན་ཟན་མང་པོས་རྨུགས་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་མང་པོས་བརྡུང་བ་དང༌། རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་དང༌། བྱ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། ཉ་དང༌། སྦལ་ལྕོངས་དང༌། སྡོམ་དང༌། རྩང་པ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་རྨི་ནས། རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ཅི་ཡང་འོང་བས་གང་ལའང་རྙོག་པར་མི་བཟུང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང༌། སྒོམ་གྱི་བསྐུལ་མར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེ
Chinese
显现也应知是心性自显现。那本身就是善行的鞭策。身体不执为身体，神不执为神，神通不执为神通，将觉知交付于法性，无有畏惧和顾虑，无有傲慢和分别，让心自然松坦。 心安坦然，松松垮垮，坦坦荡荡，清清亮亮，心中无所依，无所牵挂，行为随意而放任。如此安住，作为体验和证悟同时生起的征兆：心安坦然，觉知轻松，体验快乐，身心舒畅，暖意融融，想要跳舞，想要唱歌，想要无拘无束地游荡，想要做以前没做过的事，想要去以前不想去的妖魔鬼怪聚集的地方。这时，不要阻止觉知，而应任其自然流淌。之后，平静地一同放下，放松而放开，不要散乱，如前安住。到那时，就能显现出魔与神的分界。还有，即使出现有人说要挖出你的心，或者说你的法和修行是假的，或者说你会在这个时候死去等等各种不悦之事，也不要认为是真的，而应让觉知松坦。像母亲般慈爱，心胸宽广地安住。无有畏惧和顾虑，无有傲慢和分别地安住。这是将邪见转为正见的时刻。还有，梦中会出现各种神通景象：从悬崖边滑落，差点掉入深渊，或者进入峡谷、森林、小湖、大河、大火、黑色旋风、山崩、众多瀑布、被放入洞中、被狐狸带走等等各种神通。还有，被很多人追赶，被持武器者杀害，被众多猛兽撕咬，被众多旁生殴打，出现众多野兽、鸟类、牛虻、鱼类、青蛙、 蝎子、蜈蚣、马、牛等等对身体造成伤害的梦境。无论出现好梦还是坏梦，都不要执着，应知是心的错觉，是修行的鞭策，无有畏惧和顾虑。
English
Appearances should also be recognized as the self-appearance of mind itself. That itself is the urging of virtuous practice. Do not grasp the body as the body, do not grasp the deity as the deity, do not grasp the miracle as the miracle. Entrust awareness to the nature of reality, without fear or hesitation, without pride or conceptualization, let the mind relax in its own way. With a relaxed and comfortable mind, loose and unconstrained, open and clear, without any mental support or attachment, let your behavior be free and easy. By resting in this way, as a sign that experience and realization arise together: the mind is relaxed and comfortable, awareness is light and joyful, experience is delightful, body and mind are at ease, warmth spreads, wanting to dance, wanting to sing, wanting to wander freely, wanting to do things never done before, wanting to go to places where demons and spirits gather, places never wanted to go before. At this time, do not block awareness, but let it flow naturally. Afterwards, calmly bring it all together, relax and release, without distraction, rest as before. At that point, the distinction between demons and gods will become clear. Furthermore, even if unpleasant things happen, such as someone saying they will dig out your heart, or saying that your Dharma and practice are false, or saying that you will die at this time, etc., do not believe them to be true, but let awareness be relaxed and comfortable. Like a loving mother, rest with a broad mind. Rest without fear or hesitation, without pride or conceptualization. This is the time to transform wrong views into right views. Also, various miraculous visions may appear in dreams: sliding from the edge of a cliff, almost falling into a deep abyss, or entering a valley, forest, small lake, large river, great fire, black whirlwind, landslide, many waterfalls, being put into a cave, being carried away by a fox, and so on, various miracles. Also, being chased by many people, being killed by those holding weapons, being torn by many wild animals, being beaten by many animals, the appearance of many wild animals, birds, horseflies, fish, frogs, scorpions, centipedes, horses, cows, etc., causing harm to the body in dreams. Whether good or bad dreams arise, do not cling to them, but know them to be illusions of the mind, the urging of practice, without fear or hesitation.
Tibetan
ད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྙེམ་མེད་རྟོག་མེད་དུ་ཅི་ཡང་དྲན་པས་མ་བཟུང་བར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་བཞག །རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ། བག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། ཡང་དག་པར་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་ཡང་སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་རང་ཞི་རང་དག་རང་གྲོལ་དུ་བློའི་སྙེམས་ཤིགས་ཀྱིས་བཤེགས་ལ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དུ་བཞག་གོ །དེས་སེམས་བདེ་ལྷན། ཤེས་པ་དགའ་ཡལ། བག་དྲོ་འུར་འགྲོ། དེ་ལྟར་རིག་པ་ནམ་མཁའ་དག་པའི་དཀྱིལ་བཞིན་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སོང་བའི་དུས་སུ། སྣང་བ་འཛིན་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་གྱི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བའོ། །ཡང་སྙིང་མི་དགའ་བ་དང༌། འགྲོ་འདོད་པ་དང༌། །ཚིག་པ་ཟ་བ་དང༌། རྣལ་མར་སྡོད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོར་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང༌། སེམས་རྟོག་པ་དུ་མ་ལ་འཕྲོ་ཞིང་རང་ལུགས་སུ་མི་གནས་པ་བྱུང་ན། ཤེས་པ་ཡེངས། སེམས་ལ་བདུད་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཟློག་པ་ནི། །སེམས་ཉིད་རང་ཡིན་པས་བདུད་ལོག་ན་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སེམས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་སུ་ལྷན་གྱིས་བཞག །དེ་ལྟར་བཞག་པས་སེམས་རྟོག་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རང་གྲོལ་སོང་ནས་ཤེས་པ་བདེ་སེང༌། བག་དྲོ་འུར། ཉམས་དགའ་ཡལ་འགྲོ། །དེའི་དུས་སུ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའོ། །རང་གི་ཡིད་ལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་དགའ་མི་དགའ་དང༌། ལེགས་ཉེས་དང༌། བསྟོད་སྨད་དང༌། བཟང་ངན་དང༌། ཡིན་མིན་དང༌། བདེ་ སྡུག་དང༌། དགྲ་གཉེན་དང༌། ནོར་རྫས་དང༌། བདག་གཞན་དང༌། རེ་དོགས་དང༌། གཙང་རྨེ་དང༌། ཉམ་ང་བག་ཚ་ཇི་བྱུང་ཡང་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སེམས་རྟེན་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅོག་བཞག་པས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྲོལ་གྱིས་འགྲོ། དེ་ཙམ་ན་གཉིས་སྣང་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་ཆོད་པ་འོང༌། ཡང་གོང་བཞིན་བསྒོམས་པས་ཡི་དམ་ལྷས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། དངོས་དང་རྨི་ལམ་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། ཉམས་དང་དྲོད་རྟགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་བྱུང་ཡང་དགའ་བའི་སེམས་མི་བྱ་བར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུལ་འདེབས་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཆོས་ཉིད་གསལ་བ་ཆེན་པོར་བློ་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས། རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་དུ་སེམས་མ་གཡོས་པར་སལ
Chinese
现在，在法性的状态中，不要以任何念头抓住任何事物，而是放松地放下。无论梦境好坏，都是自己心的幻化，是习气的影像。实际上没有任何事物是真实存在的，所以无论如何都要让心处于无念的状态，让幻化在法性中自息、自净、自解脱，以智慧的坚定来超越，并将觉性安住在空明之中。这样，心会感到舒适，觉知会感到快乐，暖意会涌现。如此，当觉性如清净虚空的中心般空明时，显现就会无执地生起。梦境的念头也会在法性中显现。 此外，如果出现不悦、想要离开、愤怒、不愿安住、不愿行善、心念纷飞且无法安住于自性等情况，那就是觉知散乱，心被魔所侵入。为了遣除这种情况，要明白心性本自如此，魔的侵入并不真实。将觉性安住在心性的状态中，让觉知自然安住于自性。如此安住，心便会在无念的平等性中自然解脱，觉知会感到舒适，暖意会涌现，体验会感到快乐。那时，分别念会显现为智慧。 当自己的心中生起对欲妙的喜好或厌恶、好坏、赞美或贬低、善恶、是非、苦乐、敌友、财物、自他、希望或恐惧、净秽、恐惧或担忧等念头时，要明白这一切都是自己的心。将心安住在无所依、大自在解脱的状态中，一切都会自然而然地消融。那时，一切二元对立的显现都会转化为无二。 再次如前修习，如果本尊显现授记、天神和天女的眷属供养、显现一切美好的欲妙、在现实和梦境中显现一切悦意之物、显现各种体验和暖相，也不要生起欢喜之心，而要明白这一切都是法性的游戏。要明白这只是修持上的功德激励，要以广大的智慧来扩展法性的光明，并将觉性安住在空明之中，心不为所动。
English
Now, in the state of dharmata, do not grasp at anything with any thought, but relax and let go. Whether dreams are good or bad, they are the magical displays of your own mind, the reflections of habitual tendencies. In reality, nothing is truly established, so in any case, let the mind rest in a state of non-thought, allowing the magical displays to naturally subside, purify, and liberate themselves within dharmata. Transcend with the steadfastness of wisdom, and settle awareness in emptiness and clarity. In this way, the mind will feel comfortable, awareness will feel joyful, and warmth will arise. Thus, when awareness is empty and clear like the center of a pure sky, appearances will arise without clinging. The thoughts of dreams will also arise within dharmata. Furthermore, if there arise unpleasantness, a desire to leave, anger, unwillingness to abide, unwillingness to engage in virtue, a mind scattered with thoughts and unable to abide in its own nature, then awareness is distracted, and the mind is invaded by demons. To avert this, understand that the nature of mind is such that the invasion of demons is not real. Settle awareness in the state of the nature of mind, allowing awareness to naturally abide in its own nature. By settling in this way, the mind will naturally liberate itself in the non-thought of equanimity, awareness will feel comfortable, warmth will arise, and experience will feel joyful. At that time, discursive thoughts will arise as wisdom. When your own mind gives rise to thoughts of liking or disliking desirable objects, good or bad, praise or blame, virtue or vice, right or wrong, pleasure or pain, enemies or friends, wealth, self or other, hope or fear, purity or impurity, fear or anxiety, understand that all of these are your own mind. Settle the mind in a state of unreliance, great self-liberation, and everything will naturally dissolve without separation. At that time, all dualistic appearances will be transformed into non-duality. Again, practice as before. If the yidam deity appears giving prophecies, retinues of gods and goddesses make offerings, all beautiful desirable objects appear, all pleasing things appear in reality and dreams, and various experiences and signs of warmth appear, do not become joyful, but understand that all of this is a play of dharmata. Understand that this is merely an encouragement to virtue in practice. Expand the expanse of wisdom into the great clarity of dharmata, and settle awareness in emptiness and clarity, without the mind wavering.