Tibetan
ནི། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལྷ་འདྲེའི་བར་ཆད་འོང་ཏེ། དེ་ཡང་རབ་གཟུགས་སྟོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། འབྲིང་སྐད་འདོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཐ་མ་འདྲེས་གནོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཞི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་རབ་ཀྱིས་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནི། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཆོ་འཕྲུལ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། ཤེས་པ་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ། འབོལ་ལེ། ཤིག་གེ་བཞག་པས། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རང་ཞི། རང་གྲོལ་ནས་སླར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འཆར་རོ། །འབྲིང་གི་ལུས་སེམས་དབྲལ་བ་ནི། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང༌། །ལུས་སེམས་ཤག་གིས་ཕྲལ་ནས། སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་བུན་གྱིས་བཏང་ནས། ཤེས་པ་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སོང་ནས། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོང་སངས་ཀྱིས་འགྲོའོ། །ཐ་མས་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ལ་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་ འཕྲུལ་དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང༌། ངའི་ལུས་འདི་འདོད་ན་ད་ལྟ་ཁྱེར་ཞིག་སྙམ་དུ་བསམ་ནས། ལུས་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་ལ། སེམས་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ནས་བཞག་པས། །ཤེས་པ་སྟེང་སངས་ཀྱིས་སོང་ནས། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོང་སངས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་ལྟ་བ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་སོང་བ་ནི། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་བྱུང་ཡང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་ཤེས་ན། ལྟ་བ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་ཤོར་བའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་ན། ལྟ་བ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སོང་བའོ། །གལ་ཏེ་ལྟ་བ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སོང་ན་གདམས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ་བོ། དྲུག་པ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འཕྲལ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། བདུན་པ་གཅོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། ཐུན་མོང་བའི་དམ་ཚིག་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་བ་བཅུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། བོན་ཆོག་དང༌། སྨན་དཔྱད་དང༌། འདྲེ་བརྡུང་རྣམས་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ། ཐོགས་བཅས་ཀྱི་བདུད་དང༌། ཐོགས་མེད་ཀྱི་བདུད་དང༌། དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་དང༌། སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྣམས་ཞི་ནས་ལུས་ན་ཚ་ལས་གྲོལ། སེམས་སྡུག་བསྔལ་ལས
Chinese
因此，在修持时，会有神鬼的障碍。其中，最好的是显现形象的神变，中等的是发出声音的神变，最下等的是鬼怪压迫的神变，以及梦境的神变，共有四种。对于这些，最好的是安住在实相之上，即无论出现何种神鬼的神变，都要认识到这是自己心的神变，不要在意这些神变。让觉性自然放松，松坦、舒缓地安住，这样，所有的神鬼神变都会自然平息，自然解脱，并再次显现为法性的助伴。中等的是分离身心，即无论出现何种神鬼的神变，都要将身心彻底分离，将心像扔向天空一样，让觉性空空荡荡，这样，神鬼的神变也会空空荡荡地消失。最下等的是将身体作为食物抛弃，即无论出现何种神鬼的神变，都要想：如果你们想要我的身体，现在就拿去吧！然后将身体彻底抛弃，让心自然放松安住，这样，觉性空空荡荡地消失，神鬼的神变也会空空荡荡地消失。总之，如果见解没有落入魔的境地，那么无论出现何种神鬼的神变，都将其视为修持的助伴，这就是见解没有落入魔的境地。如果不是这样，而是将神变执着为真实存在，那就是见解落入了魔的境地。如果见解落入了魔的境地，就要精进修持窍诀，并通过智慧确定其无自性。第六，平息身心分离的障碍，这要从上师的口诀中了解。第七，宣说断法的誓言，共同的誓言是断除十不善业，为了利益众生而行持十善业，并圆满六度。特殊的誓言是，任何时候都不要进行苯教仪式、医药治疗和驱鬼仪式。第八，宣说修持所获得的果报，暂时的果报是，有碍的魔、无碍的魔、喜乐的魔和傲慢的魔都会平息，身体从疾病中解脱，心从痛苦中解
English
Therefore, when practicing, there will be obstacles from gods and demons. Among them, the best is the manifestation of forms as magical displays, the intermediate is the manifestation of sounds as magical displays, the lowest is the manifestation of demonic oppression as magical displays, and the magical displays of dreams, totaling four. Regarding these, the best is to rest in the state of reality, that is, no matter what kind of magical display of gods and demons appears, recognize it as a magical display of one's own mind, and do not pay attention to these magical displays. Let awareness naturally relax, rest loosely and comfortably, so that all the magical displays of gods and demons will naturally subside, naturally liberate, and reappear as companions of the Dharma nature. The intermediate is to separate body and mind, that is, no matter what kind of magical display of gods and demons appears, completely separate body and mind, throw the mind into the sky, let awareness be empty and clear, so that the magical displays of gods and demons will also disappear empty and clear. The lowest is to abandon the body as food, that is, no matter what kind of magical display of gods and demons appears, think: If you want my body, take it now! Then completely abandon the body, let the mind naturally relax and rest, so that awareness disappears empty and clear, and the magical displays of gods and demons will also disappear empty and clear. In short, if the view has not fallen into the realm of demons, then no matter what kind of magical display of gods and demons appears, regard it as a companion for practice, this is the view that has not fallen into the realm of demons. If it is not like this, but clinging to the magical displays as real, then the view has fallen into the realm of demons. If the view has fallen into the realm of demons, then diligently practice the pith instructions, and through wisdom determine its selflessness. Sixth, pacifying the obstacles of separation of body and mind, this should be understood from the guru's instructions. Seventh, proclaiming the vows of Chöd, the common vows are to abandon the ten non-virtuous actions, to perform the ten virtuous actions for the benefit of sentient beings, and to perfect the six perfections. The special vows are that at no time should one perform Bön rituals, medical treatments, and exorcism rituals. Eighth, proclaiming the results obtained from practice, the temporary results are that the obstructive demons, the non-obstructive demons, the demons of joy and sorrow, and the arrogant demons will be pacified, the body will be freed from illness, and the mind will be freed from suffering.
Tibetan
་གྲོལ་ཏེ་མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་གཅིག་ཇོ་མོའི་གདམས་ངག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ལེ་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨི་ཏི།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བཞི་པ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་ཡང་ཚོམ་ཞུས་ལན་མ།
Chinese
解脱，最终于三身之自性中成佛。玛吉拉准之口诀，般若波罗蜜多，魔之断境中特殊之支分第八， इति（iti，梵文，如此）。 口诀藏第十四函，般若波罗蜜多之窍诀，又集问答。
English
Having been liberated, one will ultimately become a Buddha in the nature of the three kayas. The instructions of Machig Labdrön, the Perfection of Wisdom, the eighth special section from the Chöd practice of severing the demons, iti (梵文, thus). The fourteenth volume of the Treasury of Instructions, concise instructions on the Perfection of Wisdom, a collection of questions and answers.