Tibetan
གྱུར་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར་བྱ་དགོས་སྙམས་དུ་བསམས་ལ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལུས་དང་སེམས་དབྲལ་བ་ནི། རང་གི་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་གཅིག་བསྒོམ་སྟེ། གསུས་པ་རྒལ་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་དྲག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས། འོག་རླུང་སྟེང་དུ་དྲངས་ལ། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དེ་ཡར་ལ་དཀར་ན་ར་ར་བྱུང་བས། བརླའི་རྩ་བོ་ཆེའི་ནང་ནས་ཡར་ལ་དཀར་ན་ར་ར་བྱུང་ནས། ལྟེ་བའི་ཐེད་ཀ༄༅་བྱང་ཁོག་ནང་དུ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། དཀར་ཧྲི་ལི་ལི་འདུག་པ་ལ་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཏད། དེ་ནས་ཡང་དཀར་ན་ར་ར་བྱུང་ནས། སྙིང་ཁ་ནས་ཡར་བྱུང༌། མགྲིན་པ་ནས་ཡར་བྱུང་ནས། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་སངས་ཀྱིས་བྱུང་བར་བསྒོམ། ཚངས་བུག་འཕང་ལོ་འབྲིང་པོའི་མིག་གི་ཚད་ཙམ་དཀར་སང་ངེ་ཡོད་པར་བསྒོམ་ལ། ངག་ཏུ་ཕཊ་ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དཀར་ན་ར་ར་འགྲོ་ཚད་ལ་བཏང་ངོ༌། །མི་འགྲོ་སྙམས་སེམས་པ་དང༌། །དཀར་ཧྲི་ལེ་འདུག་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་ལ། རྗེས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ནས་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སོང་བས། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་རིག་པས་ཁྱབ། རིག་པས་གར་ཁྱབ་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ། བསྒོམ་མི་བསྒོམ་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པར་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དཔྱད་དུ་མེད། ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྣམ་པ་གསུམ་འཆར་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཉམས་ འཆར། དབང་པོ་འབྲིང་ལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་འཆར། དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་ཤུགས་ཅན་གྱི་ཉམས་འཆར། དེ་ལ་དགོངས་ནས་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཀྲིམས་གྱིས་བསྒྲིམ་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། བསྒོམ་པའི་གནད་ཅིག་དེ་ན་གདའ། །གསུངས། གཉིས་པ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ལུས་གང་བདེའི་སྤྱོད་ལམ་བྱས་ལ། དམིགས་པ་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འོག་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ལ་གོང་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྒོམ་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པ་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། སྒལ་ཚིག་དྲང་པོར་བསྲང༌། མགྲིན་པ་ཡིད་ཙམ་དགུ་བར་བྱ། མིག་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་གཏད་ལ། སེམས་འདས་པའི་རྗེས་མི་བཅད། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མི་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་
Chinese
因为如此才体验到轮回的痛苦。现在要做到无执无著，心中这样想。然后是正行，分离身体和心识：在自己的双脚脚底，观想心识的体性，显现而无自性，如同水中的月亮一般。收腹贴背，身体和心识剧烈地蜷缩在一起。下气向上提。如同水月般的那个，向上显现出白色的那ra ra。从大腿的粗脉中向上显现出白色的那ra ra。在肚脐的下方，身躯之内，二者合一。强烈地专注于白色闪烁的光点。然后又显现出白色的那ra ra，从心口向上升起。从喉咙向上升起。观想从头顶梵穴处显现出来。观想梵穴如同中等大小纺轮的眼睛一般，呈现出明亮的白色。口中强烈地念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。如同水月般的那个，就那样向虚空中以白色那ra ra的速度放出。不要想它不出去。不要散乱，专注于白色闪烁的光点。之后是介绍认识：然后范围越来越大。虚空有多广，觉性就有多广。觉性有多广，虚空就有多广，这样想。不作观想或不观想的分别念，自然放松，松开安住。就像这样：这与虚空的界限相同，不可分割，无法分析。像这样观修，会出现三种体验：上等根器者会出现离戏的体验，中等根器者会出现顿超的体验，下等根器者会出现强力的体验。考虑到这些，玛吉拉准尊者说：“紧紧地收紧，松松地放松。观修的要诀就在那里。”第二，持续观修的介绍：身体采取舒适的姿势。专注的目标是气和心识结合的体性，显现而无自性，如同水中的月亮一般，在肚脐的下方一点观修，像前面一样理解。第三，没有观修的念头，心中没有任何造作：双腿结跏趺坐。双手结禅定印。脊柱正直。脖子稍微弯曲。眼睛注视鼻尖。心不追忆过去。不迎接未来。对现在的觉知，心中不做任何造作。
English
Having experienced the suffering of samsara in this way, one should now think of being without attachment or clinging. Then, the actual practice of separating body and mind is as follows: On the soles of one's feet, visualize the essence of mind, appearing but without inherent existence, like a moon in water. Press the abdomen against the back, and forcefully curl the body and mind together. Draw the lower wind upwards. As that moon in water rises, appearing white nara ra, it rises from within the major veins of the thighs, appearing white nara ra. At the navel, within the torso, the two unite as one. Focus intently on the white, shimmering point. Then, again, appearing white nara ra, it rises from the heart. Rising from the throat, visualize it emerging from the Brahma aperture at the crown of the head. Visualize the Brahma aperture as being about the size of the eye of a medium-sized spinning wheel, bright and clear white. Verbally utter "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Snap!) forcefully. That moon in water is then released into the sky at the speed of white nara ra. Do not think that it will not go. Without distraction, focus on the white, shimmering point. Afterwards, the introduction to recognition is as follows: Then, as the expanse grows larger and larger, the sky pervades wherever awareness pervades. Think that wherever awareness pervades, the sky pervades. Without the thought of meditating or not meditating, naturally relax and let go. Thus, it is said: This is the same as the realm of space, inseparable and beyond analysis. By meditating in this way, three kinds of experiences will arise: For those of superior faculties, the experience of freedom from elaboration will arise. For those of intermediate faculties, the experience of direct transcendence will arise. For those of inferior faculties, the experience of forceful energy will arise. Considering these, Machig Labdrön said: "Tightly contract and loosely release. The key to meditation is there." Second, the introduction to continuous meditation: Adopt a comfortable posture. The object of focus is the essence of the union of wind and mind, appearing but without inherent existence, like a moon in water, meditate on it slightly below the navel, and understand it as before. Third, without the thought of meditation and without any mental fabrication: Sit in the vajra posture. Make the gesture of meditative equipoise with the hands. Straighten the spine. Bend the neck slightly. Fix the eyes on the tip of the nose. Do not cut off the past. Do not welcome the future. Do not mentally fabricate anything about the present awareness.