Tibetan
་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ་མ་མནོས། །བྱིས་པའི་བློ་ཕྱིར་མ་འབྲེང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེ་མེད་དམིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིང༌། །འཁོར་བར་དོགས་པ་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་རྟོག་ཟུངས་སུ་མ་འཛིན་ཅིག །མི་རྟོག་བསྒོམ་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ལ། །སྐྱེ་མེད་དོགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་སྐྱེ་རེ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བྱར་མེད་ལ། །རྩོལ་བས་ཉམས་སུ་མ་ལེན་ཞིག །ཆོས་ཉིད་གདལ་པ་ཆེན་པོ་ལ། །དམིགས་པས་བསྡུད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་ མེད་པ་ལ། །རེ་དོགས་བསམ་པ་མ་འཆའ་ཞིག །འཁོར་བ་འཛིན་མེད་མྱང་འདས་ཡིན། །མྱང་འདས་འདོད་པ་འཁོར་བ་ཡིན། །མ་རེ་མ་དོགས་རིགས་ཀྱི་བུ། །མ་སྒོམས་མ་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བུ། །མ་དགག་མ་སྤྱོད་རིགས་ཀྱི་བུ། །མདོ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཞུས་པ། མི་བལྟ་མི་བསྒོམ་མི་སྤྱོད་མི་བསྒྲུབ་བམ། །ཞུས་པས། དོན་ལ་བལྟ་རུ་མ་མཆིས་པས། །ལྟ་བྱེད་གྲོལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །མ་ནོར་ལྟ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། །དོན་ལ་བསྒོམ་ཡུལ་མ་མཆིས་པས། །སྒོམ་བྱེད་གྲོལ་བའི་གང་ཟག་དེ། །མ་ནོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མེད་པ། །སྤྱོད་བྱེད་མཁན་པོ་གྲོལ་བ་དེ། །མ་ནོར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ། །བསྒྲུབ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མིན་པས། །སྒྲུབ་བྱེད་གྲོལ་བའི་གང་ཟག་དེ། །མ་ནོར་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་རྙེད་ནས། །རེ་དོགས་འཆིང་བས་འཆིང་མི་འགྱུར། །འཁོར་བ་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔེར་ན་སོས་ཀའི་ཆབ་རོམ་བཞིན། །བློ་སྣང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་གཞན་དོན་ནམ་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་ངམ། ཞུས་པས། རྟོག་དང་བཅས་པའི་གཞན་དོན་དེ། །སེམས་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས་སུ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །རྟོག་པ་མེད་བཞིན་གཞན་དོན་འབྱུང༌། །རང་རྟོག་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ད་ལྟ་སེམས་ཅན་བདེ་སྐྱིད་དང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་དང༌། །ལོ་ཏོག་ཆར་ཆུ་དུས་འབྱུང་དང༌། །མདོར་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །
Chinese
不要想去广大的地方，不要牵挂孩子的心，不要为了获得佛果而努力，不要执着于无生之境，不要怀疑轮回，不要把分别念当作精华，不要修无念之禅，本来心性就是无生的，不要怀疑无生，不要期望不生，本来法性就是无为的，不要用努力去修持，对于广大的法性，不要用执着去收缩，对于轮回涅槃二者不二，不要产生希望和怀疑的想法，不执着的轮回就是涅槃，想要涅槃就是轮回，不要希望也不要怀疑，有种姓的儿子，不要修也不要执着，有种姓的儿子，不要否定也不要实行，有种姓的儿子。经中也说：没有佛，所以也没有佛的名号，也没有菩萨的名号。又问：不看、不修、不行、不成就吗？回答说：因为实际上没有可看之物，所以从能看中解脱的人，就被称为没有错误的见解。因为实际上没有可修之境，所以从能修中解脱的人，就被称为没有错误的修行。因为实际上没有可实行之处，所以从实行者中解脱的人，就被称为没有错误的实行。对于到达彼岸的果实，因为没有丝毫可成就之物，所以从成就者中解脱的人，就被称为没有错误的果实。如果获得了这样的意义，就不会被希望和怀疑的束缚所束缚，毫无疑问会从轮回中解脱，就像夏天的冰块一样，显现轮回的自性，也会在瞬间解脱。这样说道。那么，佛陀不会有利他或者功德产生吗？回答说：伴随着分别念的利他，被称为是心的力量。佛陀利益众生，就像如意宝珠一样，即使没有分别念，也会有利他产生。在没有自我想象和执着的情况下，佛陀的功德是不可思议的。现在众生的安乐，以及修持殊胜的佛法，以及获得成就的悉地，以及证悟者的体验，以及庄稼的雨水按时降临，总之，一切受用，都是诸佛的功德。这样说道。
English
Do not think of going to vast places. Do not be attached to the minds of children. Do not strive to attain Buddhahood. Do not fixate on the unborn state. Do not doubt samsara. Do not grasp at discursive thoughts as essence. Do not meditate on non-thought. From the beginning, the nature of mind is unborn. Do not doubt the unborn. Do not hope for the unarisen. From the beginning, the nature of dharma is uncreated. Do not cultivate it with effort. In the vast expanse of the nature of dharma, do not contract it with fixation. In that which is without duality of samsara and nirvana, do not harbor thoughts of hope and doubt. Samsara without grasping is nirvana. Wanting nirvana is samsara. O son of noble family, do not hope, do not doubt. O son of noble family, do not meditate, do not grasp. O son of noble family, do not negate, do not practice. Also, in the sutras it is said: Because there is no Buddha, there is also no name of Buddha. There is also no name of Bodhisattva. Again, it was asked: Do we not look, not meditate, not act, not accomplish? It was answered: Because in reality there is nothing to see, that person who is liberated from the act of seeing is said to have unmistaken view. Because in reality there is no object of meditation, that person who is liberated from the act of meditating is said to have unmistaken meditation. Because in reality there is no place to act, that agent who is liberated from the act of acting is said to have unmistaken action. Because in the fruit of the perfections, there is not even a particle to be accomplished, that person who is liberated from the act of accomplishing is said to have unmistaken fruit. Having found such meaning, one will not be bound by the bonds of hope and doubt. There is no doubt that one will be liberated from samsara. Just like summer ice, the nature of the appearance of samsara will also be liberated in an instant. Thus it was said. Then, do Buddhas not have benefit for others or qualities? It was answered: That benefit for others that is accompanied by conceptual thought is said to be the power of the mind. The Buddha benefits sentient beings, like a wish-fulfilling jewel, even without conceptual thought, benefit for others arises. In the absence of self-imagination and grasping, the qualities of the Buddha are inconceivable. The present happiness of sentient beings, and the practice of the sacred Dharma, and the siddhis of attainment, and the experiences of those with realization, and the timely arrival of rain for crops, in short, all enjoyment, are the qualities of all the Buddhas. Thus it was said.
Tibetan
རང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བར་བགྱི་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་བཞིན་དུ། །དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང༌། །ཚིག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་མ་སེམས་པར། །དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་ལ། །མོས་པ་བྱས་ནས་དོན་འབྱུང་ན། །དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །གསུང་མདོ་སྡེ་ཙམ་ལ་རྟགས་འབྱུང་ན། །དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དེ་དང་མཚུངས། །ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཚིག་ལ་མཁས་པ་མཁས་པ་མིན། །དོན་ལ་མཁས་ན་མཁས་པ་ཡིན། །དོན་ལ་བསམ་ཞིང་རང་རིག་སྐྱེ། །དོན་ནི་སྟོང་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས། །ཚིག་གིས་རང་ཉིད་མཚོན་པའི་ཐབས། །དོན་ལ་ཞོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལམ་ལ་བགྲོད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པས། །གཞི་ལ་ཞོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་རྒྱུ་མ་མཆིས་པས། །རེ་བ་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བར་ལྟུང་རྒྱུ་མ་མཆིས་པས། །དགོས་པར་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྤྱོད་པ་སྤྱད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པས། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་ལྷུག་པར་ཞོག །དེ་ལྟར་རྩོལ་མེད་ངང་བཞག་ན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཆོད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ངང་གིས་འགགས། །བདུད་རྣམས་སྐྱེ་མེད་རང་སར་གྲོལ། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ན། །བྱིན་རླབས་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ། །བརྒྱུད་པ་ཟུང་ཞིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྐལ་ལྡན་སྐྱོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། །བདུད་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཉིད་སེམས་སུ་ངོ་ཤེས་ཀྱིས། །སེམས་ལ་བཅས་བཅོས་མ་བྱེད་པར། །མ་བཅོས་པ་ལ་བཞག་པ་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཆོ་ འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྤྱོད། །བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་སུ་གསུངས། །དོན་གྱི་མན་ངག་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅོད་འདི་མི་གཞན་ལ་སྤེལ་ལམ་མི་སྤེལ། །ཞུས་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྤེལ་བས་མི་འཕེལ་གྱི། །དད་ལྡན་སྐལ་པ་ལྡན་པ་རྣམས། །དད་ཅིང་འདུག་ན་བསྟན་པར་མཛོད། །རྐྱེན་གྱིས་དད་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ནན་ཆེར་ཐོབ། །ནད་སོས་ཅི་འགྱུར་ཆ་མེད་པས། །ཡིག་སྣ་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་སྣོད་ལ་བརྟགས་པ་གཅེས། །ནོར་གྱི་ཕྱི་རུ་བཀའ་དོགས་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ནོར་ལ་བརྟག་ཏུ་བཏུབས། །འདི་ལ་ཆུད་གསོན་མི་བཏུབ་ན། །ངེས་པར་སྐལ་ལྡ
Chinese
如果想让自己得到佛的加持，应该怎么做？（答：）如诸佛所说一般，若能于义作修持，便能得加持。莫于言辞作增饰，于义修持吧，具种姓之子！若对三世佛之身像，生起信心而生义，何况于义作修持？仅听闻经藏之语便生验相，若于义作修持，亦复如是。修持吧，具种姓之子！精通言辞者非智者，精通义理者方为智。思维义理而生自明智，义乃空性无生界，言辞乃自身之表诠方便，安住于义吧，具种姓之子！修持吧，具种姓之子！因无路可行，安住于基吧，具种姓之子！因无果可得，莫作希求吧，具种姓之子！因无堕轮回之虞，莫作需要吧，具种姓之子！因无行可修，三时恒常任其自然安住。如是无作而安住，则能断诸法之根本，烦恼分别自然止息，魔众于无生自性中解脱，轮回涅槃无二，合一即法性界。诸佛皆欢喜，加持便会降临，具种姓之子！守护传承吧，具种姓之子！护佑具缘者吧，具种姓之子！如是说。魔之断境如何？（答：）因魔即是法身，了知彼即是心性，不对心作任何调整，安住于不作调整之中，无论魔之幻化显现何种，皆于无生之状态中行持，此即所谓魔之断境，此乃义之口诀。如是说。此断法可否传于他人？（答：）汝之传授并无增益，若具信心与福缘者，若具信心而安住，则可示教。对于因缘而生信心之人，应殷勤给予口诀，因不知疾病痊愈与否，故不应施予文字。珍视观察补特伽罗之法器，于财物之外严守秘密，然而可以财物作为观察，若于此不能了悟，则必为具缘者。
English
How should one act to receive the blessings of the Buddhas? (Answer:) As all the Buddhas have said, blessings will arise if one practices the meaning. Do not think of adding embellishments to the words, practice the meaning, son of noble family! If faith arises in the form of the Buddhas of the three times and meaning arises, what need is there to mention practicing the meaning? If signs arise from merely hearing the words of the Sutra Pitaka, it is the same as practicing the meaning. Practice, son of noble family! One who is skilled in words is not wise, one who is skilled in meaning is wise. Think about the meaning and self-awareness arises. Meaning is emptiness, the unborn realm. Words are a means of representing oneself. Rest in the meaning, son of noble family! Practice, son of noble family! Since there is no path to traverse, rest in the ground, son of noble family! Since there is no fruit to be obtained, do not hope, son of noble family! Since there is no danger of falling into samsara, do not need, son of noble family! Since there is no conduct to practice, let it rest freely in the three times. If you leave it effortlessly like that, the root of all dharmas will be cut off. Afflictions and thoughts will naturally cease. Demons will be liberated in their own unborn state. Samsara and nirvana are not two. When all the Buddhas are pleased, blessings will come, son of noble family! Protect the lineage, son of noble family! Protect the fortunate ones, son of noble family! Thus it was said. What is the field of severance of demons? (Answer:) Since the demon itself is the Dharmakaya, recognize it as mind. Without making any adjustments to the mind, resting in the unadjusted state, no matter what kind of illusion of the demon appears, practice in the state of unbornness. This is called the field of severance of demons. This is the essential instruction of meaning. Thus it was said. Can this Chöd be transmitted to others or not? (Answer:) Your transmission will not increase it. If those who have faith and fortune, if they have faith and abide, then show them. To those who have faith due to circumstances, give the oral instructions diligently. Since it is not known whether the disease will be cured or not, do not give the written texts. It is important to examine the vessel of the person. Keep the teachings secret outside of wealth. However, it is possible to examine with wealth. If one cannot understand this, then one must be fortunate.