Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་མེད་དུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞིག་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་དང་མི་དགའི་གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གླེན་ཐོམ་མེ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ལར་བཞག་ཅེས་ཏེ་ཆེད་དུ་མི་རྟོག །གདམས་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་ན། གང་ལྟར་བཞག །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཡིན། ཡང་ནི་དོན་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་གོ་བས་མ་ཟིན་ན་ཇི་ལྟར་བཞག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསླབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དུ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་གསུངས། སྤྱོད་པའི་སྤྱད་ཐབས་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །ཞུས་པས། དོན་ལ་སྤྱོད་རྒྱུ་མི་དམིགས་ཏེ། །རྐྱེན་སྣང་འཁོར་བའི་རང་སྤྱོད་ནི། །རྟོག་མེད་ཕག་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །རྩིས་མེད་སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །སྙེམས་བྱེད་རྟོག་པ་བྱུང་བ་ན། །བྱིས་པ་མགོ་ཐུག་བྱེད་པ་བཞིན། །སླར་ཡང་དེ་ཡི་ཐོག་ཏུ་སྐྱུར། །རྐྱེན་སྣང་རྩལ་ཤར་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །རང་གྲོལ་དགོངས་པས་ཟིན་པར་སྤྱད། །འདི་སྤྱད་ཁོ་ནའི་ཕྱོགས་མ་བཙལ། །འདི་ཀ་ཡིན་གྱི་གདམས་ཁ་མེད། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་སྤྲོས་པའི་གཏམ་མི་གཏད། །སེམས་ལ་ས་ཟིན་མི་བདོག་པས། །འཇིག་རྟེན་དགའ་བྲོད་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་ཆོས་གཏམ་བཏང༌། །ཉམས་དང་སྦྱར་བའི་གླུ་ཆུང་བླང༌། །ཅི་བྱ་སྙམ་པའི་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད། །ག་ན་འདུག་ཀྱང་འབོལ་ལེ་བ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ལ་གཞོག །ཡི་མུག་པ་ཡི་སེམས་བཞིན་དུ། །ང་ལ་ཅིས་ཀྱང་བྱ་རྒྱུ་མེད། །ང་ལ་སུས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཀུན་བཞག་ནས། །བག་ཆགས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་ཞུས་པས། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གཅོད་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་སྙེམས་སུ་གཅོད་པ་ཡིན། །སྙེམས་སུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད། ། སྙེམས་བྱེད་ཙམ་དུ་གོ་ཙམ་ན། །དཔེར་ན་ཁང་སྟོང་རྐུན་མ་བཞིན། །ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ཟུངས་མ་ཐུབ། །གོ་བ་ལོང་པར་བྱ་བ་ལས། །ཆེད་དུ་དོན་ལ་སྤྱད་དུ་མེད། །མི་ཕོད་བརྫི་བས་གཅོད་དུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་ཕོད་བརྫི་བ་ལ་དོན་མཆིས་སམ། ཞེས་ཞུས་པས། སྐྱིད་ལ་འབྲལ་བར་མི་ཕོད་དང༌། །སྡུག་ལ་སྤྱོད་པར་མི་ཕོད་དང༌། །ལྷ་ལ་མི་ཕོད་མི་ཕོད་དང༌། །འདྲེ་ལ་ལུས་སྐྱུར་མི་ཕོད་དང༌། །རང་ཁྱིམ་སྤོང་བར་མི་ཕོད་དང༌། །གཉན་ས་འགྲིམ་པར་མི་ཕོད་དང༌། །ནད་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་ལ། །མི་ཕོད་བཞིན་དུ་ཐོག་བརྫིས་ན། །རོ་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཀུན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མཉམ་པར་འགྱུར། །དགག་སྒྲུབ་རྟོག་པ་ཆུང་བ
Chinese
是这样的。 无意义地放下是这样的。 像废墟一样放下是这样的。 放下喜不喜欢，没有执着的态度是这样的。 像傻瓜一样放下是这样的。 总而言之，放下就是不特意去思考。 如果掌握了诀窍的要点，无论如何都可以放下，无论怎么做都可以。 如果不能理解与意义根本脱离的含义，无论怎么放下也不行。 然而，要这样学习。 尊贵的孩子，要这样理解，这样说。 如何运用行为的运用方法？ 被询问时，回答说： 不要执着于在意义上运用， 而是将因缘显现轮回的自性运用， 像无念的猪一样运用， 像无所谓的疯子一样运用。 当产生傲慢的念头时， 就像孩子撞头一样， 再次扔到那上面去。 无论因缘显现出现什么， 都要以自解脱的见解来运用。 不要只寻找这种运用的方面， 这不是“这个就是”的教诲。 然而，不要对这个说多余的话， 因为心中没有把握， 所以被世间的喜怒所迷惑。 说一些令人快乐的佛法， 唱一些与体验相结合的歌， 产生一种“该怎么办”的忧伤， 无论在哪里都放松， 专注于不去想。 像厌倦的心一样， 我什么也不用做， 谁也不需要我。 放下所有特意要做的事， 就能从所有的习气中解脱。 这样说。 “断”是什么样的？ 被询问时，回答说： 尊贵的孩子，一切都在心中断除， 心在傲慢中断除， 没有什么不是包含在傲慢中的。 如果只是理解到傲慢的程度， 就像空房子里的盗贼一样， 只是认识到也无法抓住要点。 与其盲目地理解， 不如不要特意在意义上运用。 要用不舍的揉搓来断除，这样说。 这样说。 不舍的揉搓有意义吗？ 被询问时，回答说： 不舍得离开快乐， 不舍得在痛苦中修行， 对神不舍得不舍得， 对鬼不舍得舍弃身体， 不舍得离开自己的家， 不舍得去危险的地方， 对于疾病和瘟疫等等， 如果不舍得地进行揉搓， 那么平等对待的修行就非常殊胜， 一切都会变成相同的功德， 减少了是非的念头。
English
It is like this. Leaving it without meaning is like this. Leaving it like ruins is like this. Leaving it without attachment to liking or disliking is like this. Leaving it like a fool is like this. In short, leaving it is not to think about it intentionally. If you grasp the key point of the instruction, you can leave it anyway, you can do it anyway. If you cannot understand the meaning that is completely separated from the root of meaning, no matter how you leave it, it will not work. However, you should learn like this. Noble child, understand it like this, he said. How to practice the method of practice? When asked, he replied: Do not cling to using it in meaning, But use the self-nature of the conditioned appearance of samsara, Use it like a mindless pig, Use it like an indifferent madman. When arrogant thoughts arise, Like a child bumping his head, Throw it back on top of that again. Whatever arises from the conditioned appearance, Use it by grasping the view of self-liberation. Do not only look for this aspect of practice, This is not the teaching of "this is it". However, do not say extra words about this, Because there is no certainty in the mind, So it is confused by the world's joys and sorrows. Speak some Dharma that brings joy, Sing some songs combined with experience, Generate a sadness of "what should I do?" Relax wherever you are, Focus on not thinking about it. Like a weary mind, I don't have to do anything, No one needs me. By abandoning all intentional actions, You will be liberated from all habits. He said. What is "cutting" like? When asked, he replied: Noble child, everything is cut in the mind, The mind is cut in arrogance, There is nothing that is not contained in arrogance. If you only understand to the extent of arrogance, Like a thief in an empty house, Just recognizing it cannot grasp the essentials. Rather than understanding blindly, It is better not to use it intentionally in meaning. It is said to cut with unyielding kneading. He said. Is there meaning in unyielding kneading? When asked, he replied: Not willing to leave happiness, Not willing to practice in suffering, Not willing to let go of the gods, Not willing to abandon the body to demons, Not willing to leave one's own home, Not willing to go to dangerous places, For diseases and plagues, etc., If you knead without reluctance, Then the practice of equanimity is particularly excellent, Everything will become equal qualities, Reducing the thoughts of right and wrong.
Tibetan
ར་འགྱུར། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་གོ །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ལ་བྱིན་བརླབ་ཇི་ལྟར་བགྱིད། །ཅེས་ཞུས་པས། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་བྱིན་རླབས་ནི། །ཉམས་དབྱངས་གླུ་ཆུང་བླང་བ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་བརླིང་བར་བྱས་པ་ཡིས། །གཞན་མོས་སྐྱེས་ལ་བྱིན་རླབས་འབྱུང༌། །ནང་གི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། །འདྲེ་དང་ནད་པ་རང་གི་སེམས། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ངང་བཞག་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང༌། །གསང་བའི་བྱིན་བརླབས་བྱ་བ་ནི། །བྱིན་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན། །རླབས་ནི་འགགས་མེད་ཤུགས་ལས་བྱུང༌། །ཆོས་ཉིད་སྙེམས་དང་བྲལ་ནས་ནི། །རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་ན། །བྱིན་རླབས་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང༌། །འབད་པ་དང་བཅས་བྱིན་རླབས་ནི། །བྱིན་དང་མི་ལྡན་ནུས་པ་ཆུང༌། །གཞན་དོན་བྱས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་ན་ཚ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞུས་པས། ལུས་པོ་གཏུབས་ལ་ཚོགས་སུ་འབུལ། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་གཏེར་དུ་སྦ། །དེ་ཡང་ལན་གྲངས་མང་དུ་བྱ། །སོས་ན་དགའ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། །རྐྱེན་སྣང་ན་ཚ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །རྩལ་སྦྱོང་རེ་རེ་ཤེས་པར་ བྱ། །རྐྱེན་བྱང་གྲོགས་སུ་མ་གོ་ན། །ལྟ་བ་མཐོ་ཡང་དབྱིངས་གོལ་ཡིན། །སེམས་སྟོང་ཙམ་ལ་རློམ་པ་དེ། །དེ་ནི་གསང་བའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་འདེབས་པ་ལན་རེས་འོང་ངམ་མི་འོང་ཞུས་པས། ལན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་བློ་རྣོན་འགའ། །སྔོན་གྱི་སྦྱངས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན། །དེ་མིན་ནན་ཏན་བྱ་བ་གཅེས། །དམ་པའི་ཆགས་ཕྱིར་འབྲེང་བ་གཅེས། །གདམས་ངག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། །གོ་བ་གདིང་དུ་མ་ལོན་པར། །ཚིག་ཉན་ཙམ་ལ་ཐག་མ་བཅད། །དེ་ལྟར་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གསུངས་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་རུ་འགྲོ་ལུགས་ཇི་ལྟར་འགྲོ། །ཞེས་ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་ཡིན་ཚུལ་ནི། །རྣམ་རྟོག་འཛིན་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་ཡེ་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བཏགས། །དེ་རུ་འགྲོ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མཚོན་པ་ནི། །འཁོར་བ་འཇིག་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་མེད་བླ་དྭགས་ཡིན། །སྔ་རབས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཕྱིན་པ་མེད། །ད་ལྟར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད། །སླད་ནས་འབྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སངས
Chinese
如是转变。 若能了悟无有破立之义， 则安住于大平等中。如是说。 请问：如何加持他人？ 答：首先，外加持是， 吟唱禅定之声、小调之歌， 以稳重的行为举止， 加持他人之所欲。 内加持的做法是， 将鬼、病与自己的心， 安住于无二合一之境， 便生平息痛苦之加持。 秘密加持的做法是， 加持是不变的。 持是无碍力量所生。 从不执著法性， 安住于无勤大境中， 便能生起不费力的加持。 若以费力而加持， 则不具加持，力量微弱， 即使利益他人，也会产生障碍。如是说。 请问：自己生病了该怎么办？ 答：切碎身体，作为会供。 将分别念埋藏于法性宝藏中， 并且多次这样做。 病好时，不要生起欢喜之心。 无论发生什么因缘显现的疾病， 都要了解每一种修持之法。 若不将因缘视为助伴， 纵然见地高超，亦会偏离正道。 仅仅自诩心性空性， 那便是被秘密的魔所控制。如是说。 请问：灌输诀窍一次就能成功吗？ 答：一次就能成功的是少数具缘的聪慧之人， 他们是往昔修习的业力所致。 除此之外，精进努力至关重要， 为了圣法，依止上师至关重要， 务必将诀窍铭记于心。 在没有获得稳固的理解之前， 不要仅听闻只言片语就妄下定论。 如是思维，具种姓之子。 请问：您不是人，而是智慧空行母， 成佛是怎么回事？ 去往佛土的道路是怎样的？ 答：所谓成佛的道理是， 舍弃一切分别执著， 无生自性本自成佛， 所谓成佛，即是对此的称谓。 指示去往佛土的道路是， 所谓成佛的象征是， 指示摧毁轮回的方法。 成佛是无生至上的。 过去已逝者们， 也是从执著于自身解脱， 而没有去往佛土。 现在住世者们， 也是从执著于自身解脱， 而没有去往佛土的道路。 未来将要来临者们， 也
English
Thus it transforms. If you realize the meaning of no affirmation or negation, Then rest in the state of great equanimity. Thus it was said. I asked, "How does one bestow blessings on others?" He replied, "First, the outer blessing is: By chanting meditative sounds and small songs, And by acting with steady conduct, Blessings arise for the desires of others. The practice of inner blessing is: Placing ghosts, sickness, and one's own mind In the state of non-duality, Blessings of pacifying suffering arise. The practice of secret blessing is: Blessing is unchanging. Waves arise from unobstructed power. Having abandoned attachment to the nature of phenomena, If you rest in the state of great effortlessness, Blessings arise without effort. Blessings with effort Do not possess blessing and have little power. Even if you benefit others, obstacles arise." Thus it was said. I asked, "What should I do if I become sick?" He replied, "Chop up the body and offer it as a feast. Hide conceptual thoughts in the treasure of the nature of phenomena. And do that many times. When you recover, do not generate a mind of joy. Whatever sickness arises from circumstances, Know each and every skillful means. If you do not understand circumstances as helpful friends, Even if your view is high, you will stray from the essence. Merely boasting of emptiness of mind, That is being seized by a secret demon." Thus it was said. I asked, "Does the planting of instructions come once or not?" He replied, "Some fortunate and intelligent ones come once, They are those with the karma of past practice. Otherwise, diligent effort is essential, For the sake of the sacred Dharma, reliance is essential, Be sure to absorb the instructions into your mind. Without gaining a firm understanding, Do not decide based on merely hearing words. Think like that, son of the lineage." I asked, "You are not human, but a wisdom dakini, What is the activity of Buddhahood like? How does one go to that place?" He replied, "The way of being a Buddha is: Having abandoned all conceptual clinging, The unborn nature is primordially Buddha. 'Buddha' is the name given to that. The teaching of how to go to that place is: The symbol of being a Buddha is: It shows the method of destroying samsara. Buddhahood is unborn and supreme. Even those who have passed away in the past, Were liberated from clinging in their own place, And did not go to a Buddha-land. Even those who are living now, Are liberated from clinging in their own place, And there is no going to a Buddha-land. Even those who will come in the future, Will