Tibetan
སེམས་སྟོང་ཉིད་དུ་ལྷན་གྱིས་ཕེབ་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གང་གཉན་སར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དུ་ལྷན་ཏེ་བསྡད་ལ། །སྤྱིར་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཉན་ཞིང་ནུས་པ་ཆེ་ཡང༌། དེ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཉན་ཞིང་ནུས་པ་ཆེ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བས་གཉན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། ཞེས་པ་དང༌། བསལ་པ་འབུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བས། བླ་མ་གཉེན་སར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བླ་མ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱོན། ཞེས་བཤད་པས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་བསྟིམས་ལ། བླ་མ་དེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། གཡས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། སྐུ་གཅེར་བུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ། སྣང་སྲིད་འདི་མནན་ན་ནེམ་པ། བཏེགས་ན་ཐེག་པ། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་ནུས་པ། གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མ་དེ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ་བྱས་ལ། རིག་པ་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གློད་ལ་བསྡད་དོ། །གཉིས་པ་ལྷ་ འདྲེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་གནད་ནི། དཔེར་ན་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་ཆེན་ཐམས་ཅད་ནམ་ལངས་པ་དང་འདི་ཇེ་ཆུང་ལ་འགྲོ། ཉི་མ་ཤར་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མི་སྣང་བ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པས་རང་སེམས་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་པས། གདོན་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་ལྡང་མི་ནུས་པའོ། །གསུམ་པ་ལྷ་འདྲེ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པ་ཕ་མ་ལྟ་བུའི་གནད་ནི། དཔེར་ན་རང་གི་ཕ་མ་གཉིས་པོ་བདེ་བར་འདོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ལ་ཉེ་རིང་མི་བྱ་སྟེ། ལྷ་བཟང་པོ་ལོགས་ན་མཆོད་དུ་མེད་ཅིང༌། འདྲེ་ངན་པ་ལོགས་ན་བརྡུང་དུ་མེད། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལོགས་ན་སྤང་བླང་མེད་པར་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པས། དེ་ལ་ལྷས་ཕན་བཏགས་པ་མེད་ཅིང་འདྲེས་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་མེད་དེ། གཉིས་ཀ་སེམས་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་མཉམ་པ་ཉིད
Chinese
心与空性一同前往。或者这样做：安住在任何被认为是凶险的地方。一般来说，所有非人都是凶险且有力量的，但三宝比他们更凶险且有力量。三宝的本体是自己的根本上师，他比过去、现在、未来三世的佛更凶险，因为：所有佛的化身，是金刚持的本体，是三宝的根本。又说：相比于十万佛，上师更应被视为凶险。为什么呢？因为所有劫的佛，都是依赖上师而出现的。因此，在自己的头顶上，在日月莲花座上，观想根本上师和传承上师们融入，上师是所有上师的本体，具有成就者的装束，右手持着手鼓（ཌཱ་མ་རུ།，ḍāma ru，梵文，damaru，汉语字面意思：手鼓），左手拿着卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，梵文，khaṭvāṅga，梵文罗马拟音，khatvanga，汉语字面意思：卡杖嘎），赤身裸体，佩戴着六种骨饰，观想他能镇压和抬举显现与存在，能消除所有障碍并赐予所有成就，具有光辉。然后，不要让心从上师那里散乱，祈请上师仁波切为了所有众生的利益加持我，请让特殊的体验和证悟在我的相续中生起，请平息我的罪障、痛苦和所有障碍，然后放松安住在广阔的觉性之中。第二，神
English
The mind travels together with emptiness. Or do it this way: stay together in any place that is considered dangerous. In general, all non-humans are dangerous and powerful, but the Three Jewels are more dangerous and powerful than them. The essence of the Three Jewels is one's own root guru, who is more dangerous than the Buddhas of the three times, because: The embodiment of all Buddhas, is the essence of Vajradhara, is the root of the Three Jewels. It is also said: Compared to a hundred thousand Buddhas, the guru should be regarded as more dangerous. Why? Because all the Buddhas of the kalpas, appear relying on the guru. Therefore, on the crown of one's head, on a seat of sun, moon, and lotus, visualize the root guru and the lineage gurus merging, the guru residing as the essence of all gurus, with the attire of an accomplished one, holding a hand drum (ཌཱ་མ་རུ།，ḍāma ru，Sanskrit，damaru，literal meaning: hand drum) in his right hand, and a khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，Sanskrit，khaṭvāṅga，romanized Sanskrit，khatvanga，literal meaning: khatvanga) in his left hand, naked, adorned with six bone ornaments, visualize him being able to suppress and lift appearance and existence, able to eliminate all obstacles and grant all accomplishments, possessing splendor. Then, without letting the mind wander from the guru, pray that the precious guru blesses me for the benefit of all beings, please let special experiences and realizations arise in my continuum, please pacify my sins, sufferings, and all obstacles, and then relax and abide in the state of vast awareness. Second, the god
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བར་ཆད་རྩོམ་ན་རི་དྭགས་མཐའ་ལ་གཏད་པ་ལྟ་བུའི་གནད་ནི། དཔེར་ན་རི་དྭགས་བཤོར་བའི་རྔོན་པ་དག་གིས། ཐང་ལྟ་བུ་ལ་རི་དྭགས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་ཟིན་པ་ལ་བྲག་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་གཅིག་ལ་གཏད་ནས་དེད་པས། །མཐའ་དེར་ཚུད་པས་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་ས་མེད་པས་ཟིན་པ་བཞིན། གཉན་ཁྲོད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཏེ། ན་ཚ་བག་རེ་བྱུང་ན། དེ་ནས་བྱོལ་བ་དང༌། ཡས་སྟགས་བྱིན་པས་མི་ཕན་པས། སླར་ཁོ་གནས་པའི་ས་གཉན་བརྐོ། ཆུ་གཉན་དཀྲུགས། ཤིང་གཉན་བཅད། ཐབ་གཞོབ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ། དེ་ཉིད་དུ་གློད་ལ་བསྡད་པས། སླར་གདོན་དེ་ཉིད་འབྱེར་ནས་གནོད་མི་ནུས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པའི་ལེ་ལག་ལ། གང་ ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ལུས་རོ་ལྟ་བུ། ངག་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུ། སེམས་ཆུ་རྡོ་ལྟ་བུར་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དུ་བཞག་པས། ཆོ་འཕྲུལ་རང་ཞི་རང་དག་ལ་གྲོལ་ནས་བློ་བདེ་འབོལ་གྱིས་འགྲོ། །བག་དྲོ་འུར་གྱིས་འགྲོ། །ཉམས་དགའ་ཡལ་གྱིས་འགྲོ་བས་རྗེས་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བའོ། །འབྲིང་གིས་གཉན་སར་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་རྣམས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས། ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་སེམས་ཀྱི་རྩལ་ལམ་རོལ་པ་རྒྱན་དུ་ཤེས་པས་བྱུང་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་བྱུང་སྣང་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང༌། ཡིན་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། ཞི་ཡང་སེམས་སུ་ཞི་བས། སེམས་ལས་ཐ་དད་པའི་དོན་མེད་ལ། སེམས་སྐྱེ་མེད་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ལ་གློད་ལ་བཞག་གོ །དབང་པོ་ཐ་མས་ལུས་སེམས་ཕྲལ་ལ་ལུས་བློས་ལིངས་ཀྱིས་བཏང་ལ། རིག་པ་རྟེན་མེད་རྗེན་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་ནས་ཤེས་པ་བདེ་སངས་པའམ། ཉམས་དགའ་ཡལ་གྱིས་འོང་ཞེད་རྗེས་ལ་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྐྱངས་པས། མི་མ་ཡིན་གྱིས་སྟོང་གྲོགས་ལ་སོགས་བྱུང་ཡང་དགའ་བའི་བློ་མི་སྐྱེ། །དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་འཇུག་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་ཡིན། ལར་དབེན་པ་བསྟེན་ནམ། ཚོགས་པ་སྐྱོང་ངམ། གྲོང་ཡུལ་དུ་སྡོད་དམ། མི་གསེབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་ཚུལ་འཆོས་དང་ཁེ་རྔམ་ལ་སོགས་བདུད་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བླ་མའི་མོས་གུས་གསུམ་ནམ་དུའང་མི་འབྲ
Chinese
是也。如是，经中云：一切法平等性故，般若波罗蜜多平等性也。如是说。第四，无论如何做，如果制造障碍，就像将野兽赶到尽头一样，其要点是：譬如猎捕野兽的猎人们，在平原之类的地方无论如何也抓不住野兽，就将其赶到悬崖等尽头。到达尽头后，无处可逃，就像被抓住一样。在凶猛之地，如果对瑜伽士稍微造成伤害，稍微生病，然后逃避，给予赎金也无济于事。再次挖掘他所居住的凶猛之地，搅动凶猛之水，砍伐凶猛之树，进行大规模的焚烧，并立即放任不管。这样，恶魔就会再次出现，无法造成伤害。第三，与根基相结合的修法所示之支分中，何 人根基上等者，身体如尸体，语如哑巴，心如水石，置于不可言说、不可思议、不可表达之境地。神通自然寂灭，自然清净而解脱，心安理得，轻松自在。心情舒畅，兴高采烈。体验快乐，飘飘然，之后会产生特殊的体验和证悟。中等者，在凶猛之地，那些神通都是自己内心的显现，心无生是法身。因此，那些神通是心的力量或游戏，知道是装饰，即使出现也是心的神通，显现也是心的神通。即使是心的神通，寂灭也是在心中寂灭，没有与心不同的意义。心是无生的，因此就在那个状态中放任自流。根基下等者，身心分离，身体随意放下，觉性无依无靠，赤裸裸地修持。神通寂灭，意识安乐清明，或体验快乐，飘飘然，之后体验和证悟会增长。如是，上中下三种根基的修法修持后，即使出现非人或空行母等帮助，也不会产生喜悦之心。因为喜悦和傲慢的魔会轻易进入。一般来说，无论是住在寂静处，还是管理僧团，还是住在城镇，还是在人群中行走等，任何行为中的虚伪和贪婪等都是魔进入的原因，所以不要做。空性、慈悲、上师的虔诚这三者，任何时候都不要分离。
English
It is so. Thus, it is said in the sutra: Because all dharmas are of equal nature, the Prajnaparamita is also of equal nature. Thus it is said. Fourth, no matter what you do, if you create obstacles, like driving a wild animal to the end, the key is: For example, hunters who hunt wild animals, no matter how they try to catch wild animals in a plain-like place, they drive them to the end of a cliff or something. When they reach the end, there is nowhere to escape, just like being caught. In a fierce place, if a yogi is slightly harmed and becomes slightly ill, and then escapes, giving ransom will not help. Again, dig up the fierce place where he lives, stir up the fierce water, cut down the fierce trees, conduct a large-scale burning, and let it go immediately. In this way, the demon will reappear and will not be able to cause harm. Third, in the section showing the practice combined with the faculties, who For a person with superior faculties, the body is like a corpse, the speech is like a mute, and the mind is like a stone in water, placed in a state of unspeakable, unthinkable, and unexpressible. Miraculous powers naturally subside and are naturally purified and liberated, with a peaceful mind and ease. The mood is comfortable and cheerful. Experiencing joy, floating, and afterwards, special experiences and realizations will arise. For the intermediate, in a fierce place, those miraculous powers are all manifestations of one's own mind, and the unborn mind is the Dharmakaya. Therefore, those miraculous powers are the power or play of the mind, knowing that they are decorations, even if they appear, they are the miraculous powers of the mind, and the manifestation is also the miraculous powers of the mind. Even if it is the miraculous power of the mind, the pacification is also pacified in the mind, and there is no meaning different from the mind. The mind is unborn, so just let it go in that state. For those with inferior faculties, separate the body and mind, let go of the body at will, and practice awareness without support, nakedly. Miraculous powers subside, and consciousness is peaceful and clear, or experience joy, floating, and afterwards, experience and realization will increase. Thus, after practicing the practice of the three faculties, superior, intermediate, and inferior, even if non-humans or dakinis and other helpers appear, a joyful mind will not arise. Because the demon of joy and arrogance will easily enter. In general, whether living in a quiet place, managing a sangha, living in a town, or walking among people, hypocrisy and greed in any behavior are the causes of the demon entering, so do not do it. Emptiness, compassion, and devotion to the guru, these three should never be separated.