Tibetan
ན་དང་འདི་མི་འདྲ། །གཞན་ནི་ཕྱི་དུས་འདེབས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཅོད། །ཆོད་དམ་མ་ཆོད་གཉན་སར་བལྟ། །གཞན་ནི་རྣམ་རྟོག་རིམ་གྱིས་སྤང༌། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྲེ། །ལུས་ནི་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལྷོག་པ་ལ་སོགས་འགོ་བའི་ནད། །ཀླུ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་གདོན། །གཅོད་ཀྱང་དེ་ཡི་ཐོག་ཏུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་སྙེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །སྙེམས་མེད་གདིང་དུ་འཁྱེར་བ་གཅེས། །དང་པོ་སྙིང་ཁམས་ཆེ་ཡང་དགོས། །བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གདམས་ངག་འདི། །སྙེམས་མེད་བློ་བདེར་བཞུགས་པ་དེས། །གཉན་སར་སོང་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །བསྒོམ་བསྒོམ་པོ་ཡིས་མ་ཐེབ་པར། །སེམས་གློད་ལུས་དོལ་ཉམ་ང་ཐོང༌། །འདོད་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཡིད་མ་འཆའ། །བག་དྲོ་ཉམས་དགའ་ཤེས་པ་བདེ། །རང་བག་རང་གིས་བསྲེ་བ་ལས། །གཞན་ལ་ལྟོས་ན་རྣལ་འབྱོར་མིན། །སངས་རྒྱས་སྙེམས་དང་བྲལ་ བ་ཙམ། །སྙེམས་སེམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཏེ། །དེས་ན་རང་ལས་གཞན་ན་མེད། །དེ་བས་རང་དོན་རང་ལ་བསྒྲུབས། །དོན་མ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཅོད་པར་འདོད་པ་དེ་རང་བདུད། །དོན་གྱི་གོ་བ་བླང་བར་རིགས། ཆོས་སྒོ་མཐོབ་པའི་མི་རྣམས་ཀུན། །རྟག་ཏུ་རིག་པ་ཆུད་མ་གསོན། །གང་དུ་ཆུད་ཟོས་རྣལ་མ་འབྱོར། ཨེ་མ་ཧོ། །ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེ་ལག་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།གཉིས་མེད་གཅིག་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་རང་གིས་བློ་སྐྱོན་གྱིས། །སྦུར་བ་བལ་དུ་བཏུམས་པ་བཞིན། །རྒན་མོ་ང་ཡིས་བརྟགས་པ་ལ། །ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱིས་བཅིངས། །གྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་སླར་ལ་བཅིངས། །གཅོད་ཡུལ་འདོད་ཀྱང་སླར་ལ་བཅིངས། །གཅོད་ཡུལ་འདོད་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །འདི་ཡི་གྲགས་པ་འདོད་པ་ལས། །སྐྱེ་ཤིའི་འཇིགས་པ་མ་བྱུང་ན། །གཉན་སར་འགྲོ་བ་མང་གདའ་ཡང༌། །ང་རྒྱལ་ཆགས་པ་མ་བྱུང་ན། །སྙེམས་རྟོག་ཆོད་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །ངང་ལ་གདོད་པ་མི་གདའ་ན། །འཁོར་བས་འཇིགས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །འཁོར་བ་སྤངས་བ་འགའ་བྱུང་ཡང༌། །མྱང་འདས་ཐོབ་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །བདེ་བ་སྤངས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །མི་དགེ་སྤངས་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །དགེ་བ་སྤེལ་བ་སྲིད་པ་ཙམ། །ཞེན་པ་ལོག་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །ལྟ་བ་རྟོགས་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྲིད་པ་ཙམ། །མི་རྟོག་བསྒོམ་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །ཡིད་བྱེད་མེད་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །འཕྲད་འཇོམས་བྱེད་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །ཉམས་ལེན་བཟང་བ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྲིད་པ་ཙམ། །ཐོས་པ་ཆེ་བ་མང་ལགས་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །གདམས་པ་ཆེ་བ་མང་ལགས་ཏེ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །མི་ཆོས་སྤངས་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །ལྷ་ཆོས་སྤངས་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །འདྲེ་བདུད་ཆོམ་པ་འགའ་བྱུང་སྟེ། །དངོས་འཛིན་ཐོང་བ་སྲིད་པ་ཙམ། །ངན་རྟོག་ཆོམ་པ་འགའ་བྱུང་ཡང༌། །བཟང་རྟོག་ཆོམ་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །མཛེ་པོ་གསོས་པ་མང་བྱུང་ཡང༌། །དུག་ལྔའི་ནད་སོས་སྲིད་པ་ཙམ། །ཡུལ་གྱི་ཕ་ཡུལ་སྤངས་ལགས་ཀྱང༌། །གཟུང་འཛིན་ཕ་ཡུལ་མ་ཐོན་པས། །གང་ལྟར་བསྡད་ཀྱང་འོལ་འདྲར་གདའ། །རྒན་མོ་ང་ཡིས་ཆོས་བཤད་ཀྱང༌། །ཉལ་དུ་མ་བཏུབ་ཉལ་མ་ནུས། །བློ་བདེར་ཉལ་བའི་ཆོས་ལགས་ཏེ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡིད་མ་ཆེས། །མི་ཚེ་འདི་ལ་མངོན་ཞེན་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་ཆོས་གཏམ་གཏོང༌། །ཕྱི་མའི་དོན་ལ་དགོངས་ཟེར་ནས། །ད་ལྟ་ཆགས་སྡང་ངེས་པར་ཆེ། །དེས་ན་རྒན་མོ་ཡིད་མ་ཆེས། །གཅིག་པུར་འདུག་པའི་དུས་ལ་བབ། །འདི་པ་ཡིན་ན་ཕྱི་མའི་གདམས་པ་ཚོལ། །ཕྱི་མ་ཡིན་ན་ད་ལྟ་ཆགས་སྡང་ཆེ། །ཡིད་མ་ཆེས་པས་གཅིག་པུར་བསྡད་པར་བྱའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། གོལ་ས་བཅད་པ་རྒྱ་གད་ཀྱི་ལེ་ལག་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པ་འདི། །འགའ་ལ་ཕན་སྲིད་བརྗེད་ཐོར་བྲིས། །ཕོ་ལ་མོ་བདུད་གནོད་ཀྱིས་མོར་འཛིན་སྙེམས་བྱེད་ཐོང༌། །མོ་ལ་ཕོ་བདུད་གནོད་ཀྱིས་ཕོ་ཡི་སྙེམས་ཐག་ཆོད། །ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ངང་ལ་ལྟོས། །ཡིན་པ་ཡེ་ནས་ཡིན་གྱིས་ཡེ་ཡིན་རྟོགས་པར་མཛོད། །བརྟགས་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱིས་མཁན་པོ་ཞི་བར་མཛོད། །བྱས་པ་ལས་རོ་ཡིན་གྱིས་བྱར་མེད་ལྷུག་པར་ཞོག །ངང་ནས་ཅི་ཡང་འཆར་གྱིས་ཆགས་སྡང་མེད་པར་མཛོད། །ཆགས་སྡང་རང་སར་གྲོལ་བས་སྒོ་ལྔ་བསྒོམ་པའི་གྲོགས། །སྙེམས་ནི་དུམ་བུ་སྐད་ཅིག་མ། །ཡིན་པར་རྟོགས་ནས་ཆགས་མ་མྱོང༌། །དེ་ལྟར་ རིག་ན་ནམ་ཡང་བདེ། ཨེ་མ་ཧོ། གློད་དང་ཡིན་གྱིས་ཞོག་དང་གསལ། གྱིས། དོལ་དང་བདེ་ཡིས། ཨེ་མ་ཧོ། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཡང༌། །མཚོན་པ་ཡིན་པར་མ་རྟོགས་ན། །ཚིག་ལ་ཞེན་ན་ཆགས་པས་འཆིང༌། །བཀའ་ནི་གྱིན་འདའ་རེ་ཞིག་ཙམ། །ལུང་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །མན་ངག་སྙིང་པོ་རྩོལ་བྲལ་ཡང༌། །དོན་མ་མཐོང་བར་ཞི་གནས་བསྒོམ། །མེ་འདག་ཐལ་བས་བྱིས་པ་འདྲ། །རྟོགས་པས་ཆོག་ཟེར་བྱ་བྱེད་མང༌། །རྟ་རྒོད་སྲབ་སྐྱོར་ཆད་པ་འདྲ། །མཐོང་ནས་མ་ཡེངས་འཇོག་ལེགས་
Chinese
那和这不一样。 其他的以后才种。 这则是现在就断。 断没断，看险地。 其他的分别念逐渐断除。 这则是现在就烧。 身体从禅定加持后， 淋巴等开始的病， 龙等损害的魔， 断也就在那上面做。 一切都从骄慢产生。 没有骄慢，珍爱地放在心上。 首先心量大也很重要。 魔的断境口诀这个， 没有骄慢，安心地安住。 去险地，所有的瑜伽士， 不要被修行者所欺骗， 放松心，放下身体，舍弃恐惧。 不要生起欲望和成就的心。 放松温暖，心情愉快，知道是安乐。 自己和自己混合， 如果依赖其他，就不是瑜伽士。 佛陀只是没有骄慢。 骄慢的心就是众生， 因此，除了自己没有其他。 因此，自己的事情自己做。 不明白意义的瑜伽士， 想要断除的那个就是自己。 应该接受意义的理解。得到佛法之门的所有人， 经常不要浪费觉性。 在哪里浪费，就不是真正的瑜伽士。唉玛吙！ 一生中认识成佛的支分之五。 无二唯一，以善巧方便， 所说的各种法， 也是众生自己以智慧的过失， 像蚕茧裹在羊毛里一样。 老妇我观察， 修行者也被佛法束缚。 想要解脱，反而被束缚。 想要断境，反而被束缚。 想要断境的人很多， 比起想要这个名声， 如果没有生死的恐惧， 去险地的人很多， 如果没有我慢执着， 断除骄慢分别念的人很多， 如果自性中没有原始， 那么害怕轮回只是存在。 虽然有一些舍弃轮回， 但获得涅槃只是存在。 虽然舍弃痛苦的人很多， 但舍弃快乐只是存在。 虽然舍弃不善的人很多， 但增长善只是存在。 虽然颠倒执着的人很多， 但舍弃能取所取只是存在。 虽然证悟见解的人很多， 但远离边只是存在。 虽然不分别禅修的人很多， 但没有作意只是存在。 虽然行为善良的人很多， 但相遇摧毁
English
That and this are different. The others are planted in the future. This one is cut off right now. Whether it is cut off or not, look at the dangerous place. The others gradually abandon conceptual thoughts. This one burns right now. The body, after being blessed by samadhi, Diseases that start with lymph nodes, Harmful demons such as nagas, Cutting should also be done on top of that. Everything arises from pride. Cherishing the absence of pride in your heart is precious. First of all, it is important to have a big heart. This instruction on the realm of cutting of demons, Reside in peace of mind without pride. Go to the dangerous place, all yogis, Without being deceived by meditators, Relax your mind, let go of your body, and abandon fear. Do not harbor desires and intentions to achieve. Relaxed and warm, happy, knowing is bliss. Mixing yourself with yourself, If you rely on others, you are not a yogi. Buddhas are simply free from pride. The mind of pride is sentient beings, Therefore, there is no other than yourself. Therefore, accomplish your own purpose yourself. Yogis who do not understand the meaning, The one who wants to cut is the demon himself. You should receive the understanding of the meaning. All those who have attained the door of Dharma, Always do not waste awareness. Wherever you waste it, you are not a true yogi. Emaho! The fifth part of introducing enlightenment in one lifetime. Non-dual and unique, with skillful means, The various dharmas that are spoken, Also, sentient beings themselves, due to the fault of wisdom, Like a silkworm wrapped in wool. I, an old woman, observe, Practitioners are also bound by Dharma. Wanting to be liberated, but bound again. Wanting to cut the realm, but bound again. There are many who want to cut the realm, Rather than wanting this fame, If the fear of birth and death does not arise, There are many who go to dangerous places, If arrogance and attachment do not arise, There are many who cut off pride and conceptual thoughts, If there is no origin in nature, Then fearing samsara is just existence. Although some have abandoned samsara, But attaining nirvana is just existence. Although many have abandoned suffering, But abandoning happiness is just existence. Although many have abandoned non-virtue, But increasing virtue is just existence. Although many have reversed attachment, But abandoning the grasped and the grasper is just existence. Although many have realized the view, But being free from extremes is just existence. Although many meditate without conceptualization, But having no intention is just existence. Although many have good conduct, But encountering destruction
Chinese
显现仅仅是存在而已。 修持精进虽然很多， 但持续不断仅仅是存在而已。 听闻广博虽然很多， 断除增益仅仅是存在而已。 诀窍精深虽然很多， 但付诸实践仅仅是存在而已。 舍弃世间法虽然很多， 但舍弃佛法仅仅是存在而已。 降伏鬼魔虽然偶尔发生， 但放下实执仅仅是存在而已。 断除恶念虽然偶尔发生， 但断除善念仅仅是存在而已。 医治麻风病人虽然很多， 但治愈五毒之病仅仅是存在而已。 虽然离开了故乡的家园， 但未脱离能取所取的家园， 无论住在哪里都显得虚假。 老妇我虽然讲说佛法， 但无法安睡，不能入眠。 是令人安心入睡的佛法啊， 但对弟子们不信任。 对今生执着贪恋， 却讲说来世的佛法。 口中说着为来世着想， 现在却必定充满贪嗔。 因此不信任老妇我， 独自居住的时机已到。 如果是此世之人，就寻求来世的教诲。 如果是来世之人，现在就充满贪嗔。 因为不信任，所以决定独自居住。 唉玛吙！ 断除歧途，嘉噶的支分，即第六。 母子二人的教诲， 或许对某些人有益，随兴写下。 对男人而言，放下女人魔的损害，执持女人而生傲慢！ 对女人而言，放下男人魔的损害，断绝男人的傲慢！ 以无有男女二相，观照心的本性。 以本来就是本来，证悟本来即是！ 以观察而证悟，让堪布（上师）息灭！ 以所作皆是徒劳，放下作为，任其自然！ 从本性中自然显现，不生贪嗔！ 贪嗔于自性中解脱，是修持五根门的助伴！ 傲慢是刹那间的片段， 认识到本性，就不会有贪恋。 如此 觉知，则永远安乐。唉玛吙！ 放下与是，安住与明，行持。 度与安乐。唉玛吙！ 八万四千法门虽然宣说， 若不领悟是表征， 执着于文字，则被贪欲束缚。 佛语是暂时的引导。 经论也应如是理解。 窍诀心髓虽然不费力， 但在未见其义之前修习止观， 犹如灰烬盖火，如同孩童。 说证悟已足够，作为很多。 犹如烈马缰绳断裂。 见后不散乱，安住甚佳。
English
Manifestation is merely existence. Although there are many good practices, Continuously, it's merely existence. Although there is much extensive hearing, Cutting off exaggerations is merely existence. Although there are many profound instructions, Putting them into practice is merely existence. Although many have abandoned worldly ways, Abandoning divine ways is merely existence. Although some have subdued demons and spirits, Relinquishing clinging to reality is merely existence. Although some have subdued bad thoughts, Subduing good thoughts is merely existence. Although many lepers have been healed, Curing the disease of the five poisons is merely existence. Although one has left the homeland of the country, Not having left the homeland of grasping and clinging, Wherever one stays, it seems false. Although I, an old woman, preach the Dharma, I cannot sleep, I cannot fall asleep. It is the Dharma that allows one to sleep peacefully, But I do not trust the students. Clinging to this life, I speak of the Dharma of the next world. Saying to think of the meaning of the next life, Now there is certainly great attachment and aversion. Therefore, I do not trust the old woman. The time has come to live alone. If one is of this life, seek the instructions of the next life. If one is of the next life, now there is great attachment and aversion. Because of not trusting, one should live alone. Emaho! Cutting off wrong paths, a branch of Gyaga, the sixth. This instruction of the mother and son, May benefit some, written in a scattered manner. For men, let go of holding onto women with the harm of female demons, and the pride of holding onto women! For women, sever the pride of men with the harm of male demons! Without the duality of male and female, look at the nature of the mind. With what is, from the beginning, is, realize what is from the beginning! With realization through examination, pacify the Khenpo (teacher)! With actions being fruitless, let go of doing, let it be natural! With whatever arises from within, be without attachment and aversion! With attachment and aversion dissolving in their own place, it is a companion for meditating on the five gates. Pride is a momentary fragment, Having realized what is, one does not experience attachment. Thus, Knowing, one is always happy. Emaho! Let go and be, rest and be clear. Act. Dol and be happy. Emaho! Although eighty-four thousand teachings were spoken, If one does not realize that they are symbolic, Clinging to words, one is bound by attachment. The Buddha's words are a temporary guide. Understand the scriptures in the same way. Although the essence of the pith instructions is effortless, Meditate on shamatha (calm abiding) without seeing the meaning, Like a child with ashes covering the extinguished fire. Saying that realization is enough, there are many actions. Like a wild horse with a broken rein. Having seen, not being distracted, resting is excellent.