Tibetan
་རགས་པ་ལ་མཁལ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གྱིས་ཅུང་ཟད་དཔང་བསྟོད་ལ་བལྟ། ཉོན་མོངས་པ་རྟོག་པ་གཉེན་པོ་མེད་པར་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་དུ་རགས་པར་འགྱུ་བ་ལ་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གྱིས་བར་སྣང་ལ་བགྲད་པར་བལྟ་སྟེ། ཆུན་བདོ་ལ་བཤིག་ཅིང་རྗེས་བློ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་རྗེས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་རྣམས་སྒྱུ་མ། སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཆ། དྲན་རྟོག་རྣམས་རྗེས་མེད་དེ་དྲན་སྟོད་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་ལུང་གི་ཁྱད་པར་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་པ་ལ་ཧཱུྃ༔་ཞེས་པ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཅུ་པ་སྔ་མ་ལྟར་བསམས་ལ། གསོལ་བ་མས་གདབ་ཅིང་། བྱིན་རླབས་ཡས་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་བགྲང་བར་བྱའོ། །རྗེས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བོ་ཟག་ལྟེབ་ལྡོག་ལམ་གྱི་དྲི་མ་སྲུང་ལུགས་ནི། དཀའ་ཐུབ་པས་གཞན་དོན་སྔས་ན་པོ་བའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་དེའི་བར་དུ་ཆོས་མི་བཤད། སྲུང་བ་དང་བྱིན་རླབས་མི་བྱའོ། །བསྙེན་བཀུར་ཟོས་ན་ཟག་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་རང་གི་རྫས་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། གཞན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་རང་ གིས་མི་སྤྱོད། སྲུང་སྡོམ་ལྷོད་ན་ལྟེབ་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་ཁྲུས་མི་བྱ། གོས་གདན་མི་སྤྲུག །སྐྲ་སེན་མི་བྲེག །གཏོར་མ་བྱ་ཁྱི་ལ་མི་སྟེར། སྣབ་ལུད་མི་དོར། ཕྱགས་བདར་མི་བྱ། རྒྱུད་མི་ལ་མི་བསྟན། ཁ་ཕོར་མི་བཀྲུ། ངག་གི་སྨྲ་བ་བསྡམ་མོ། །ཆོས་བརྒྱད་དྲན་ན་ལྡོག་པའི་དྲི་མ་ཡིན་པས་ཚེ་འདིའི་སྙན་གྲགས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ་ཚར་བའི་ཚད་ལའང་། ངོ་བོས་ཚར་ཚད་དྲན་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་པ་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་པ། རྟགས་ཀྱི་ཚར་ཚད་སྔར་གྱི་རྒྱུའམ། འབྲས་བུའི་རྟགས་ཉམས་སྣང་ལ་འབྱུང་བ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚར་ཚད་ལུས་ཕྱི་ནང་གིས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲངས་ཀྱིས་ཚར་བའི་ཚད་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་སྟེ། དུས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་དོ། །གསུམ་པ་མཐོང་ལམ་གཅོད་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལའང་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་ལུགས། རྗེས་བསླབ་བྱ་ཚར་ཚད་དང་བཅས་པ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ལ། འདིར་བླ་མ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྲུབ་པའི་དུས་ཡིན་པས་རྟེན་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དུ་བ
Chinese
以粗糙如肾脏的眼睛稍微仰视。对于烦恼念头在没有对治的情况下产生，并自然而然地粗糙流动，则以如满月般的眼睛凝视虚空。要明白，这会摧毁聚集，并脱离后续的念头。之后，在所有行为的时刻，观想诸色如幻，声音如回声，念头无迹可寻，如水泡般生灭。之后，关于口传传承的特殊性，即上师如何激发誓言，念诵“嗡啊吽舍，古汝悉地帕拉吽”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་པ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ guru siddhi pala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽舍，上师成就力量吽），这能强制生起暖乐的智慧，应如前观想十个要诀的精华，并以祈请和接受加持的方式念诵。之后，关于应学习的法，即守护漏失、颠倒、违逆之道的垢染的方法：苦行者若为他人而睡卧，则为懒惰的垢染，在此期间不应说法，不应守护和加持。若接受供养，则为漏失的垢染，不应将自己的物品给予他人，不应享用他人的供养。若守护誓言松懈，则为颠倒的垢染，不应沐浴，不应抖动衣服和坐垫，不应剃发剪指甲，不应将朵玛给予鸟和狗，不应丢弃鼻涕和痰液，不应打扫，不应向非器之人展示密续，不应清洗口杯，应约束言语。若忆念八法，则为违逆的垢染，应将今生的名声抛在身后。像这样，关于完成加行道的标准，本体上的完成标准是，无论生起什么念头，都要知道如何将其转化为道用；征兆上的完成标准是，过去的因或果的征兆会出现在体验中；功德上的完成标准是，身体内外不依靠生物等。数量上的完成标准是五百万遍，时间是三个月。以上是加行道苦行的道次第引导。第三，关于断除见道的后续引导也有三个方面：加行皈依和发心，正行修持方法，以及后续应学的内容和完成标准。首先，关于加行皈依和发心中不同的特点，因为此时上师已经成就为显空不二的金刚身，所以可以根据情况选择简略或广繁的所依。
English
Look slightly upwards with eyes that are rough like kidneys. For afflictive thoughts that arise without antidotes and naturally flow coarsely, gaze into space with eyes like a full moon. Understand that this destroys accumulation and separates from subsequent thoughts. Afterwards, at all times of conduct, visualize forms as illusions, sounds as echoes, and thoughts as traceless, arising and ceasing like water bubbles. Afterwards, regarding the specialness of the oral transmission, which shows how the guru inspires the samaya, recite "Om Ah Hrih Guru Siddhi Pala Hum" (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿགུ་རུ་སིདྡྷི་པ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ guru siddhi pala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hrih, Guru Siddhi Pala Hum), which forcibly generates the wisdom of warmth, contemplate the essence of the ten key points as before, and recite with supplication and acceptance of blessings. Afterwards, regarding the Dharma to be learned, which is how to protect against the stains of leakage, inversion, and reversal on the path: If a ascetic sleeps for the sake of others, it is a stain of laziness, and during this time, Dharma should not be taught, and protection and blessings should not be given. If offerings are accepted, it is a stain of leakage, and one's own possessions should not be given to others, and one should not enjoy the offerings of others. If the protection of vows is relaxed, it is a stain of inversion, and one should not bathe, one should not shake clothes and cushions, one should not cut hair and nails, one should not give tormas to birds and dogs, one should not discard snot and phlegm, one should not sweep, one should not show tantras to unworthy people, one should not wash mouth cups, and one should restrain speech. If the eight worldly concerns are remembered, it is a stain of reversal, and one should cast aside the fame of this life. Like this, regarding the standards for completing the practice path, the standard for completion in essence is to know how to transform whatever thoughts arise into the path; the standard for completion in signs is that signs of past causes or results will appear in experience; the standard for completion in qualities is that the body, inside and out, does not rely on living beings, and so on. The standard for completion in number is five million times, and the time is three months. This is the path guidance for the asceticism of the practice path. Third, regarding the subsequent guidance for cutting through the path of seeing, there are also three aspects: the preliminary refuge and bodhicitta, the main practice method, and the subsequent content to be learned and the standards for completion. First, regarding the different characteristics in the preliminary refuge and bodhicitta, because at this time the guru has become the indivisible vajra body of appearance and emptiness, one can choose either a brief or extensive support depending on the situation.