Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་བརྒྱུད་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་དྲི་མེད་སྣང་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་བརྒྱུད་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་དྲི་མེད་སྣང་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་། གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་བརྒྱུད་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་དྲི་མེད་སྣང་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། བྱ་བ་གཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །ལམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་བརྗོད་བྲལ་བདེ་ཆེན་ནཱ་དའི་གསུང་། །དོན་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཕ་མཐར་སོན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །མི་ཟད་ཞི་བ་དམ་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །གང་གིས་མཐོང་རེག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་ངུཞི་བ་དང་། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་མཛད་པའི། །བླ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པའི་མཐུས། །ཕྱག་བཞེས་དམར་བྱང་ལམ་ལྔར་ཁྲིད་པའི་ཚུལ། །དྲི་མེད་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་དང་། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །མ་ནོར་ཇི་བཞིན་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའི་ལུགས་ཀྱི་དྲི་མེད་ཐིགས་པ་ཕྱག་གཞེས་དམར་ཁྲིད་ལམ་ལྔ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བྱ་བ་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བྱེད་པ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བྱ་བྲལ་ འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་བྱ་བ་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་རང་ས་དྲུག་མ་ཉམས་པར་སྲུང་བ་སྟེ། སྡོམ་པ་གསུམ་ནི། སྡིག་པའི་ལས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ལའང་འཛེམས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་དྲུག་ནི། གསོལ་བ་ལྷ་ལ་མི་གདབ་སྟེ། ལྷ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་བློས་ཕུག་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས་རེ་ལྟོས་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་འདྲེ་ལ་མི
Chinese
《窍诀藏》第十三函。 从大成就者圣者佛所传下来的殊胜佛法，平息痛苦的五道引导文，无垢光明，成就至上的口传。 《窍诀藏》第十三函。 从大成就者圣者佛所传下来的殊胜佛法，平息痛苦的五道引导文，无垢光明，成就至上的口传。 名为从大成就者圣者佛所传下来的殊胜佛法，平息痛苦的五道引导文，无垢光明，成就至上的口传，之书。 嗡 索斯帝 悉地。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 行为基础之瑜伽，以清净戒律之蕴装饰的身。 五道甚深意义甘露雨降，不可言说大乐那达之语。 成就二利果之边际，不可思议智慧意。 无尽寂静圣者之自性，真实一切佛陀祈请您护佑。 仅仅以谁之见触忆念， 难忍痛苦剧痛得以平息， 以无漏大乐而满足， 以头顶戴上上师之足尘之加持力。 实践红施五道引导之方式， 依靠无垢续和成就者之口传和， 金刚语之光明， 以不谬如实利益之心而书写。 那么，在此，依上师菩提萨埵根嘎之规的无垢滴露，实践红施五道修持，这有三：行为基础之瑜伽， 行动道路之瑜伽， 无为 果之瑜伽。 第一，行为基础之瑜伽是： 依靠具有三律仪的所依，瑜伽者守护不退失六种自性地。 三律仪是： 对于罪恶之业，身语意三门的所有细微过失也谨慎的声闻之调伏律仪。 为了利益有情，对于善业不知满足而行持的菩萨之学处。 以上师为佛之想，对于所说之教言尽力成办的密咒之誓言。 瑜伽之六种自性地是： 不向天神祈求，因为无法以分别念穷尽诸天。 不依赖于具足一切佛陀之体性的上师之外的其他。
English
The Thirteenth Volume of the Instructions Treasury. The supreme Dharma transmitted from the great accomplished holy Buddha, the guide to the five paths that pacify suffering, the immaculate light, the supreme oral transmission of accomplishment. The Thirteenth Volume of the Instructions Treasury. The supreme Dharma transmitted from the great accomplished holy Buddha, the guide to the five paths that pacify suffering, the immaculate light, the supreme oral transmission of accomplishment. This is the book called the guide to the five paths that pacify suffering, the immaculate light, the supreme oral transmission of accomplishment, transmitted from the great accomplished holy Buddha. Om Swasti Siddhi. The body adorned with the pure discipline of the yoga of action as the basis. The speech of the inexpressible great bliss Nada, raining down the nectar of the profound meaning of the five paths. The mind of inconceivable wisdom that has reached the ultimate end of the two benefits. May the nature of inexhaustible peace, the reality of all Buddhas, protect us. By merely seeing, touching, or remembering whom, unbearable suffering and pain are pacified, and who satisfies with great undefiled bliss, by the power of taking the dust of the Guru's feet on the crown of the head. The way to guide the practice of the five red-cleared paths, based on the immaculate tantra and the oral transmission of the accomplished ones, and the light of the Vajra speech, I write with an unerring and beneficial mind. So, here, according to the tradition of the Guru Bodhisattva Kunga, the immaculate essence of the practice of the five red-cleared paths, there are three: the yoga of action as the basis, the yoga of action as the path, and the non-action yoga of the fruit. First, the yoga of action as the basis is: relying on a basis that possesses the three vows, the yogi protects the six natural states of yoga without degenerating. The three vows are: the Vinaya discipline of the Hearers, which is cautious even about the slightest faults of body, speech, and mind in sinful actions. The training of the Bodhisattvas, who engage in virtuous deeds without knowing satisfaction for the sake of sentient beings. The Samaya of Secret Mantra, which fulfills the commands of the Guru as much as possible, with the understanding that the Guru is the Buddha. The six natural states of yoga are: do not pray to the gods, because all the gods cannot be exhausted by the mind of analysis. Do not rely on anything other than the Guru who possesses the nature of all Buddhas.
Tibetan
་ཞུ་སྟེ། ནོར་བདག་གི་འབྱུང་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་ལོང་བར་ཆད་ཀྱི་གཡབ་མོ་ཁོ་ན་བས་ཉམས་ལེན་པས་ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་ཏེ་འཚོ་བ་གྱི་ན་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ ཉམས་ལེན་མཐར་འབྱུང་ངོ་། །ཕོ་སྒོ་ཚེ་འདིར་མི་དབྱུང་སྟེ། ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་གང་ཡང་ནམ་ཞིག་གཏན་གྱི་ཆུང་ཐབས་སུ་འདུག་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདུན་མ་དང་ཆེ་ཐབས་ལ་ཕྱི་མིག་ཙམ་ཡང་མི་ལྟ་བར་དམན་པའི་ས་བཟུང་ངོ་། །སྣ་ཐག་མི་ལ་མི་གཏད་དེ་བྱང་ཆུབ་ངོས་དངོསདགར་ཤོར་ན་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་སྟོར་བ་ཡིན་པས། རང་སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་པའི་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གསང་བ་མཆུ་སྒོར་མི་འདོན་ཏེ། རང་ལ་ཤར་བའི་ལམ་རྟགས་གཞན་ལ་བཤད་ན་ཉམས་རྟོག་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཆད་པས་ཡོན་ཏན་གསང་ཞིང་ཡེལ་བར་བྱའོ། །གོས་ངན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་མི་ཕྱར་ཏེ། ཉམས་ལེན་མངོན་ཚན་ཅན་བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །སྒྲུབ་པ་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་མ་ཉམས་པས་ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མི་རྒྱུ་བར་བྱེད། ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གནད། ཅེས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་། དཀའ་ཐུབ་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་འདོན་པའོ། །བྱེད་པ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱོང་། སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ། མཐོང་ལམ་རྗེས། སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས། མཐར་ལམ་བྱ་བྲལ་ལོ། །དང་པོ་ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱོང་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་རྒྱུད་ལ་བསྐུར་ལུགས། རྗེས་ལམ་གྱི་ཚར་ཚད་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་གསུམ། རྟེན་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་བསགས་པ། ལམ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ལའང་གསུམ་ལས། རྒྱས་པར་བསྐྱེད་པ། འབྲིང་དུ་བསྐྱེད་པ། བསྡུས་པར་ བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་རྟེན་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་ཁ་བྱེ་བ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་ནང་དུ། སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པའི་གདན་ལ་དངོས་ཀྱི་བླ་མ་མཚན་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་བདག་ལ་དགྱེས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གཅིག་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་དབུའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་གྱེས
Chinese
说，仅仅因为修持者通过修持财神的生起次第，遭受了干扰和障碍的袭击，所以在衣食上遭受损失，仅仅依靠微薄的生计，修持才能最终完成。不要今生炫耀男子气概，因为今生的任何伟大手段，最终都会变成永久渺小的手段。不要对世俗的欲望和伟大手段抱有任何期望，而要占据卑微的地位。不要把缰绳交给他人，如果菩提自生自灭，那么修法的意义就会丧失。所以，要获得从内心修法的自主权。不要把秘密泄露于口，如果把发生在自己身上的道相告诉他人，那么体验和证悟的增长就会停止，所以要隐藏功德，并且保持警惕。不要把破旧的衣服挂在旗杆顶上，因为炫耀修持是魔鬼入侵的根源。所以，必须通过秘密修持的方式来完成修持。正如国王月光菩萨所说：不失去瑜伽士的自性，非佛法不会进入心中，这是斩断邪见的要点。第二，行为道之瑜伽分为两种：正行和从三种苦行中解脱。行为道之瑜伽的正行有五种：资粮道修心，加行道苦行，见道后得，修道味平等，究竟道无为。第一，资粮道修心有三种：加行皈依发心，正行融入自相续，后行道的次第和学处。第一，加行皈依发心有三种：生起所依，积累资粮，依止道。第一，生起所依也有三种：广生起，中生起，略生起。第一，广生起所依是：在自己的头顶上，观想一棵莲花树，树枝、树叶、花朵、果实都非常茂盛，在树中央盛开的莲花花瓣完全绽放的里面，在狮子抬起的珍宝宝座上，在各种莲花日月垫子上，真实的上师具足相好，面容焕发光彩，心中喜悦地摄受我，安住在那里。在他的头顶上，莲花树的顶端分出三个分叉。
English
Saying that, only because the practitioner suffers from the attacks of disturbances and obstacles arising from the practice of the arising of the wealth deity, he suffers losses in food and clothing, and only by relying on meager livelihood, the practice can be completed in the end. Do not show off masculinity in this life, because any great means of this life will eventually become a permanent means of insignificance. Do not have any expectations for worldly desires and great means, but occupy a humble position. Do not hand over the reins to others, if Bodhi arises and ceases on its own, then the meaning of Dharma practice will be lost. Therefore, one must obtain the autonomy of practicing Dharma from the heart. Do not reveal secrets to the mouth, if you tell others the signs of the path that have occurred to you, then the growth of experience and realization will stop, so hide the merits and be vigilant. Do not hang old clothes on the top of the flagpole, because showing off practice is the root cause of the invasion of demons. Therefore, practice must be completed through secret practice. Just as King Moonlight Bodhisattva said: Not losing the self-nature of a yogi, non-Dharma will not enter the mind, this is the key to cutting off wrong views. Second, the yoga of the path of action is divided into two types: the main practice and liberation from the three ascetic practices. The main practice of the yoga of the path of action has five types: the path of accumulation of merit, mind training, the path of preparation, ascetic practice, the path of seeing, subsequent attainment, the path of cultivation, taste equality, and the ultimate path of non-action. First, the path of accumulation of merit, mind training, has three types: preliminary practice of refuge and generating Bodhicitta, main practice of integrating into one's own continuum, and subsequent practice of the order and precepts of the path. First, the preliminary practice of refuge and generating Bodhicitta has three types: generating the support, accumulating merit, and relying on the path. First, generating the support also has three types: generating extensively, generating moderately, and generating briefly. First, generating the support extensively is: on one's own head, visualize a lotus tree, the branches, leaves, flowers, and fruits are very lush, in the center of the tree, inside the fully bloomed lotus petals, on the precious throne lifted by lions, on various lotus sun and moon cushions, the real guru possesses the signs and characteristics, the face is radiant, and the heart is joyfully accepting me, residing there. On top of his head, the top of the lotus tree splits into three branches.