Tibetan
མས་གཅིག་གོ་།སྡོམ་བུ་བ་ལ་རབ་ཞག་གསུམ། འབྲིང་གཉིས། ཐ་མ་ཐུན་གཅིག་གོ །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་ལུགས་ནི། རབ་བྱུང་ལ་རྐྱང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་འོག་མ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་གོང་མ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་མི་གཞུག་པར། །མཐར་ཆགས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་ཁུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཙམ་ལན་ཅིག་ཁོམ་པ་དེ་ལ་ལམ་ལྔ་ཆར་དུ་རྫོགས་པ་དང་། ཡང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཅི་ཙམ་ཁོམ་པ་ལ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལ་བསྐྱར་ཏེ། ལས་མཐར་ཕྱིན་དུ་གཞུག །ལྡོམ་བུ་བ་ལ་སྦྲགས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞག་གཅིག་གིས་ཐུན་གཅིག་ཉིད་ལ་ལམ་ལྔ་ཀར་རྫོགས་པ་རེ་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག་པར་བསྐུར་བས། གང་ཟག་ཕྱོགས་གསུམ་ཀ་ཕྱིས་ སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མ་ཉམས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་བདེ་བའི་གོ་ཆའི་ཞལ་ནས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་ན་རིམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཟག་ལ་མི་འགྲོ་བར་བྱེད། དྲི་མ་ངོས་འཛིན་སྲུང་སྡོམ་གྱི་གནང་ཟུང་ཞིག །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ཡང་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་རབ་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ། འབྲིང་གིས་འཆི་ཁ་བར་དོ། །ཐ་མས་ཀྱང་བར་དོ་ལས་མི་འགྱང་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ངོ་བོས་ཐེམས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ། རྟགས་ཀྱིས་ཐིམས་ཐེམསན་འཆི་ཁར། གྲངས་ཀྱིས་ཐེམས་ན་བར་དོ་ལ་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །ཡོན་ཏན་གྱིས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འབྱུང་ངོ་། །བླ་མས་སྔོན་ཆད་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཕྱོགས། །གཙོར་མཛད་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བྲིས་མོད་ཀྱི། །གང་ཞིག་རྨོངས་པས་གྲོལ་ལམ་འཇུག་ཚུལ་དག །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་མཐོང་། །དེ་ལ་རྩེ་ཞིང་ཕན་པའི་དོན་དུ་ནི། །ལམ་ཁྲིད་ཡི་གེ་འདི་བྱས་བརྒྱ་ལམ་ན། །དཔལ་ལྡན་བཀའ་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་དག །མ་མཉེས་གྱུར་ན་བཟོད་མཛོད་རྗེས་གཟུང་གསོལ། །ལེགས་པར་བཤད་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཞི་སྣང་གསུམ་འཕོ་ཆགས་སེལ་བ་དང་། །མཐའ་ཡས་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་དཔལ་ཐོབ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་བཞིན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པ་དྲི་མེད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇོ་སྲས་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱིས་བྲིས་ པའོ། །ཡི་གེ་འདིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲོལ་བའི་གྲུ་དང་གཟིངས་སུ་གྱུར་ཅིག །
Chinese
末等者为一。对于沙弥，上等者为三日，中等者为二日，下等者为一日。第四为灌顶之方式：对于出家者，称为“单行”，即在下道未究竟之前，不应让其修习上道，应次第修习直至究竟。对于在家者，称为“聚集”，即一个月等时间内，无论何时有空闲，都应圆满修习五道，并且之后无论何时有空闲，都应在之前的基础上重复修习，直至事业究竟。对于沙弥，称为“混合”，即以一日中的一个时段，圆满修习五道，如此进行灌顶。如此，三种人都不会违背之前的誓言，最终得以究竟。正如正士善护甲所说：“以苦行的衡量，分为三个阶段，使修行者不至于堕落。给予辨识污垢、守护誓言的加持。”如是宣说。第三为离戏果之瑜伽：此亦能使自他之利益圆满，具足四身之事业，上等者能于此生，中等者能于临终中阴，下等者亦不迟于中阴而获得。此亦可分为，以本体而证得者，能于此生；以征相而证得者，能于临终；以数量而证得者，则必定于中阴获得成就。以功德而证得者，则需经历多生。上师曾主要书写成熟道灌顶之方面，但见有人愚昧，不知解脱道之入门方式，却仍然修习。因此，为了略作饶益，而造此引导文。于此百道中，若令具德护法空行母等不悦，祈请宽恕并摄受。以此善说所生之善根，愿遍布虚空之有情众生，皆能平息三种痛苦之苦，消除三种显现之迁变，获得无边三种解脱之吉祥，从一切障碍中解脱。愿安住于如虚空般之平等性中，二利任运成就！此名为《五道引导之窍诀——无垢光明》，由金刚持瑜伽士乔赛·索南华所著。愿此文字成为度脱众生脱离痛苦之大海之舟楫！
English
The lowest is one. For a novice, the best is three days, the middle is two, and the lowest is one day. The fourth is the method of empowerment: For a monastic, it is called "single," meaning that until the lower path is completed, one should not be allowed to practice the upper path, but should practice sequentially until completion. For a householder, it is called "gathering," meaning that in a month or so, whenever there is free time, one should complete all five paths, and then whenever there is free time later, one should repeat the previous one until the work is completed. For a novice, it is called "mixed," meaning that in one session of one day, each of the five paths is completed, and empowerment is given. In this way, all three types of people will not violate their previous vows and will eventually be completed. As the righteous one, Deva's Armor, said: "By measuring asceticism, dividing it into three stages, the practitioner will not fall into corruption. Give the blessing of identifying defilements and guarding vows." This is what was taught. The third is the yoga of the fruit of non-action: This also perfects the benefit of oneself and others, and includes the activities of the four bodies. The best can be obtained in this life, the middle in the dying bardo, and the lowest will not be delayed beyond the bardo. This can also be divided into: those who attain it through essence will do so in this life; those who attain it through signs will do so at the time of death; those who attain it through numbers will surely achieve it in the bardo. Those who attain it through merit will do so through many lifetimes. The lama previously wrote mainly about the ripening path of empowerment, but saw some who were ignorant and did not know how to enter the path of liberation, yet still practiced. Therefore, in order to be of some benefit, this guide was written. In these hundred paths, if the glorious Dharma protectors and dakinis are displeased, please forgive me and accept me. By the virtue arising from this well-spoken teaching, may all sentient beings filling the sky completely pacify the suffering of the three sufferings, eliminate the changing of the three appearances, obtain the glory of the infinite three liberations, and be completely liberated from all obscurations. May we abide in equality like the sky, and may the two benefits be spontaneously accomplished! This is called "The Quintessence of the Five Paths Guide - Immaculate Light," written by the Vajra-holder yogi José Sonam Pal. May this writing become a boat and vessel to ferry beings across the ocean of suffering!
Tibetan
ཐར་པའི་བའིལམ་མ་ནོར་བར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེར་གྱུར་ཅིག །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྱུར་ཅིག །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་སྙེ་མདོ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་ཞེས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་གྱི་གཙུག་ན་ཞབས་བསྟེན་གྱི་པདྨོ་ངལ་འཚོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བར་མཐོང་ནས་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཀུན་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་ཡོངས་སུ་བྱེ་བ་་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་གོང་གཤོམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་གསར་བསྣན་དར་བཅས་ཏེ་ལུང་གི་རྒྱུན་སྤེལ་བའི་དགེ་བས་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་འདི་ཉིད་བསྐལ་པ་བརྒྱ་མཚོར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་འཇུག་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཞི་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་བརྒྱུད་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་དྲི་མེད་སྣང་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་།
Chinese
愿它成为通往解脱的正道上的阶梯！愿它成为照亮佛陀意旨的明灯！愿它成为竖立实修传承教法胜幢的栋梁！愿它成为产生一切所需所愿的如意宝！这是内邬巴·一切智者索南贝，即于智者和成就者之冠顶上，足莲安乐栖息的那位所著的殊胜妙语，我见后，为使一切无宗派之教法皆得清净显现，并使智慧之莲完全绽放，释迦比丘金刚持者妙音（མཉྫུ་གྷོ་ཥས）增补上下偈颂，并增添幡幢，愿以此传授经教之善，使此成就之妙道，于百千劫中长存，并以此愿一切有情众生，所有难以想象的痛苦，皆平息于法界之中！萨尔瓦达·卡拉亚南·巴瓦图！（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥！） 《窍诀藏》第十三函，由大成就者当巴桑结传承下来的殊胜正法，平息痛苦之五道的引导文，无垢光明，成就者之胜妙口诀。
English
May it become the ladder to traverse the path of liberation without error! May it become the lamp to illuminate the Buddha's intention! May it become the pillar to erect the victory banner of the practice lineage's teachings! May it become the wish-fulfilling jewel that brings forth all needs and desires! This is what Nyedo Pa Thamsed Khyenpa Sonam Pal, the one whose lotus feet rest comfortably on the crown of scholars and accomplished ones, composed as a remarkable and excellent explanation. Seeing this, in order to make all non-sectarian teachings appear pure and to fully open the lotus of wisdom, the Shakya monk, Vajradhara Manjushri, added new verses above and below and added banners. May this virtuous act of transmitting the teachings cause this excellent path of accomplishment to live and remain for hundreds of thousands of kalpas, and may all sentient beings' unimaginable suffering be pacified in the Dharmadhatu! Sarva da kalyanam bhavatu! (Tibetan: སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदा कल्याणं भवतु, Sanskrit Romanization: sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu, Literal Chinese meaning: May all times be auspicious!) Thirteenth volume of the "Treasury of Pith Instructions," the sacred Dharma transmitted from the great accomplished Dampa Sangye, the guiding text on the five paths for pacifying suffering, "Immaculate Light, the Supreme Oral Instructions of the Accomplished Ones."