Tibetan
ལ་ཚོམ་བུ་བཞི་པ་ཞིག་བཤམས་པ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་བའིརྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་དབུས་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་མཐའ་འཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་ལྷ་མིའི་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་ལྔའམ་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་རང་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཏྲཾ་སེར་པོ་གནས་པ་ཞུ་ཞུགསནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་ལུས་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་བླ་མ་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདོད་རྒུ་དགུསྣ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་བསམ་སྟེ། ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲཱཾ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསག་བསགསཔ་ནི། བདག་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བསམ་སྟེ། ༀ་ན་རོ་གུ་རུ་སརྦ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་བས་དགྱེས་མཉེས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ལམ་བརྟེན་པ་ནི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང་གུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང་གུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང་གུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་
Chinese
摆设一个四堆曼扎，观想其成为各种珍宝的来源，在清澈的海洋中央，须弥山、四大部洲、日月以及周围的环境，充满着天人的各种供品。念诵：嗡 纳摩 咕噜 曼达拉 布扎 മേഘ 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमो गुरु मण्डल पूज मेघ समुद्र स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo guru maṇḍala pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡 顶礼 上师 坛城 供养 云 海 充满 誓言 吽）念诵五遍或三遍献供。第二，通过自身积累资粮：观想自己头顶上方的黄色种子字ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎），融化并融入自身，从而使自己的身体成为如意宝般的珍宝堆，是上师所需的各种物品和各种所需之物的来源。念诵：嗡 纳摩 咕噜 ཏྲཱཾ་（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎） 惹那 曼达拉 布扎 മേഘ 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲཱཾ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमो गुरु त्रं रत्न मण्डल पूज मेघ समुद्र स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo guru traṃ ratna maṇḍala pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡 顶礼 上师 扎 珍宝 坛城 供养 云 海 充满 誓言 吽）念诵三遍献供。第三，通过各种方式积累资粮：观想从自己心间的种子字发出光芒，从光芒的顶端涌现出无数的妙欲天女，变幻出各种供品的云朵。念诵：嗡 纳摩 咕噜 萨尔瓦 曼达拉 布扎 മേഘ 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ༀ་ན་རོ་གུ་རུ་སརྦ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमो गुरु सर्व मण्डल पूज मेघ समुद्र स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo guru sarva maṇḍala pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡 顶礼 上师 一切 坛城 供养 云 海 充满 誓言 吽）念诵三遍献供，观想上师欢喜、满意、满足。第三，依靠道：向尊贵的上师们顶礼并皈依！祈请加持我迅速证得圆满正觉。乃至未成佛之间，对于尊贵的上师们生起无法估量的信心和恭敬心，祈请加持。向本尊坛城顶礼并皈依！祈请加持我迅速证得圆满正觉。乃至未成佛之间，对于本尊坛城生起无法估量的信心和恭敬心，祈请加持。向空行母众顶礼并皈依！祈请加持我迅速证得圆满正觉。乃至未成佛之间，对于空行母众生起无法估量的信心和恭敬心，祈请加持。上师、本尊、空行母众请垂念我！我将过去、未来和现在所做的一切善根汇集起来，供养给上师！供养给上师，尊贵的上师
English
Having arranged a four-pile mandala, visualize it as the source of various jewels, in the center of a clear ocean, Mount Meru, the four continents, the sun and moon, and the surrounding environment, filled with various offerings of gods and humans. Recite: OM NAMO GURU MANDALA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYE HUM. Offer by reciting five or three times. Second, accumulating merit through one's own body: Visualize the yellow seed syllable TRAM (Tibetan: ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal Chinese meaning: tra) residing on the crown of your head, melting and dissolving into yourself, thereby making your body a wish-fulfilling jewel-like heap, the source of various items needed by the lama and all kinds of desired things. Recite: OM NAMO GURU TRAM RATNA MANDALA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYE HUM. Offer by reciting three times. Third, accumulating merit through various means: Visualize light radiating from the seed syllable in your heart, and from the tip of the light, countless goddesses of desire emerge, transforming into clouds of various offerings. Recite: OM NAMO GURU SARVA MANDALA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYE HUM. Offer by reciting three times, and visualize that the guru is pleased, satisfied, and content. Third, relying on the path: I prostrate and take refuge in the noble lamas! Please bless me to quickly attain perfect enlightenment. Until I attain Buddhahood, please bless me to generate immeasurable faith and respect for the noble lamas. I prostrate and take refuge in the yidam deities! Please bless me to quickly attain perfect enlightenment. Until I attain Buddhahood, please bless me to generate immeasurable faith and respect for the yidam deities. I prostrate and take refuge in the assembly of dakinis! Please bless me to quickly attain perfect enlightenment. Until I attain Buddhahood, please bless me to generate immeasurable faith and respect for the assembly of dakinis. Lamas, yidams, and the assembly of dakinis, please consider me! I gather together all the roots of virtue that I have done in the past, future, and present, and offer them to the lama! Offering to the lama, the precious lama
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བསྔོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ཡང་བདག་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་གི་བླ་མ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བའིསྐྱབས་འགྲོ། བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཆོད་པ། སེམས་ཅན་དང་མི་ཕྱེད་པའི་བསྔོ་བ་ གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་ངེས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ལྔ་པོ་འདི་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་སོགས་མདོར་ན་རང་རྒྱུད་ལ་དྲོད་ཆིལ་གྱིས་མ་བབས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ལྡན་སྙིང་པོའི་ཞལ་ནས། སྐྱབས་གནས་ཀྱི་ཡུལ་བཅུད་ལ་བོར་བས། རྒྱུད་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད། བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་གནད་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤོར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་ལུགས་ལ། གྲགས་པ་སྒྲའི་བརྗོད་ཚུལ་ཡི་གེ་ལམ་ཁྱེར། དབང་བཞི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྒོམ་ཐབས། རྩ་བ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཉམ་རྗེས་གཉིས་ཀྱི་ལག་ལེན། རྗེས་གནང་ལུང་གི་ཁྱད་པར་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿཞེས་ལན་བཞི་བརྗོད་པའི་དང་པོ་མིག་ཡུལ་དུ་སྣང་ཚད་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ལ་ངོ་བོ་བླ་མའི་སྐུར་བསམ། གཉིས་པ་རྣ་བར་གྲག་ཚད་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ལ་ངོ་བོ་བླ་མའི་གསུང་། གསུམ་པ་དྲན་རྟོག་ཡིད་ལ་ཅི་འགྱུས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ལ་ངོ་བོ་བླ་མའི་ཐུགས། བཞི་པ་སྣང་གྲག་འགྱུ་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཆེད་དུ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བརྟེན་མི་དགོས་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀུན་ཐེམས་ནས་ཡུལ་ལ་དག་སྣ
Chinese
愿所有这些的心愿都圆满实现！愿由此产生的善根，成为胜者们眼前如虚空般的供养！愿由此产生的善根，与一切众生共同回向！如此回向后，愿一切众生从轮回、有、痛苦的海洋中解脱，迅速获得无上圆满正等觉的珍宝菩提！在未获得之前，愿我迅速现证成佛，成为所有众生的上师！愿如是成就！如是最殊胜的皈依，无上的发心，奇妙的供养，与众生不分的的回向，必定利益他人的愿望，这五者念诵三遍或五遍或七遍等，总之直到自相续生起暖热为止。如国王力士心髓所说：将皈依处的精华融入，相续中获得二种成就。加持传承的要点从上到上提升！如是说。第二，正行灌顶入相续的方法：声音的表达方式文字道用，四灌顶观想的差别四轮的修法，根本认识的差别止观二者的实修，随许传承的差别上师的心意劝请之法。第一是：阿啊。伊咿。乌呜。热热。勒勒。诶哎。哦奥。昂啊。嘎喀嘎嘎啊。匝擦匝匝娘。扎塔达达纳。达塔达达纳。巴帕巴巴玛。亚拉拉哇。夏卡萨哈卡啥。如是念诵四遍，第一，眼睛所见的一切形相，都观想成文字的形象，本体是上师的身。第二，耳朵所听到的一切声音，都观想成文字的形象，本体是上师的语。第三，心中所忆念的一切，都观想成文字的形象，本体是上师的意。第四，显现、声音、动摇这三者显现为上师的身语意，所有这些都要了知是自心性空性的自性显现。因此，不需要特别持续地忆念，所有的密咒念诵都会融入，对境生起清净观。
English
May all these aspirations be completely fulfilled! May the root of virtue arising from this become an offering like the sky in the eyes of the Sugatas! May the root of virtue arising from this be dedicated in common with all sentient beings! Having dedicated in this way, may all sentient beings be liberated from the ocean of samsara, existence, and suffering, and quickly attain the precious Bodhi of unsurpassed, perfectly complete enlightenment! Until that is attained, may I quickly manifest and become a Buddha, becoming the guru of all beings without exception! May it be accomplished just as it is! Thus, the most supreme refuge, the unsurpassed generation of bodhicitta, the wondrous offering, the dedication inseparable from sentient beings, and the aspiration that will surely benefit others, these five should be recited three times, five times, or seven times, etc., in short, until warmth arises in one's own mindstream. As said in the Essence of the Powerful King: By abandoning the essence of the object of refuge, one obtains two kinds of siddhis in the mindstream. Transfer the key point of the blessing lineage from above to above! Thus it is said. Second, the method of actually bestowing empowerment on the mindstream: the expression of sound and speech, the path of letters, the distinction of the four empowerments, the method of meditating on the four chakras, the distinction of introducing the root, the practice of both shamatha and vipashyana, the distinction of subsequent permission and transmission, and the method of urging the guru's samaya. The first is: A Ā. I Ī. U Ū. Ṛ Ṝ. Ḷ Ḹ. E AI. O AU. Aṃ Aḥ. Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Ña. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Va. Śa Ṣa Sa Ha Kṣaḥ. Having recited these four times, first, all forms that appear to the eye should be visualized as the form of letters, the essence of which is the guru's body. Second, all sounds that are heard by the ear should be visualized as the form of letters, the essence of which is the guru's speech. Third, all that is remembered in the mind should be visualized as the form of letters, the essence of which is the guru's mind. Fourth, the appearance, sound, and movement of these three, appearing as the guru's body, speech, and mind, all of these should be known as merely the self-display of the emptiness of one's own mind. Therefore, without needing to rely on continuous remembrance, all mantra recitations will be absorbed, and pure perception will arise towards objects.