Tibetan
ར་ལ་བརྩོན་པས་སློབ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་དང་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་པར་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ས། །དེ་ལྟར་ཡང་། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བརྟེན་པ་དང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚིག་གི་ལམ་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་སུ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྟོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བདག་པོ་གཏོང་བྱ་བྱ་ཡིན་གསུངས་ནས། འདིར་དམ་པ་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་སྦྱར་ནས་མཛད་པ་ལའང་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་གླེགས་བམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་གསུམ་གྱི་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་སྦྱར་བ་འབྲེལ་བས་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ཡངས་པ་ལ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་ཞལ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་བདག་ལ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆ་ལུགས་སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བྱུང་གི་ཆས་སམ། ལོངས་སྐུ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་ཆས་སམ། ཆོས་སྐུ་ཆ་ལུགས་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པ་གཅེར་བུ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་རྣམས་གང་མོས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ། མོས་གུས་བྱེད་ཚད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དཔག་མེད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུ། སྐུ་ལས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་རང་གིས་དྲངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་རྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད། ནང་འདོད་ཡོན། གསང་བ་བདུད་རྩི་ལྔ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་འགྱོད་སྡོམ་གྱི་བཤགས་པ་དང་། རྨད་བྱུང་གི་མཛད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། དགེ་རྩ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་ཚིག་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལུས་གུས་པས་ཞབས་ལ་བཏུད་ཅིང་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་མཆི་མ་འབྲུལ། ངག་སྙན་པའི་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་བའིསྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་ཅི་ནུས་དང་། སྤྲོ་ན། གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ། ཞེས་སོགས་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱང་འདོན། ཡིད་གུས་པས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་རེ་ལྟོས་བཀལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ལྟར་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་བཙན་ཐབས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །མཇུག་ཏུ་བླ་མའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གའི་གནས་གསུམ་ནས་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གའི་གནས་གསུམ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཕྲིལ་གྱིས་ གྱུར་བར་བསམ། མཐའ་བསྐོར་གྱི་བླ་མ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡུད་ཡིདཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེངས་པ་མེད་པའི་མོས་གུས་དུང་དུང་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་ན། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད། སྐྱེས་པ་འཕེལ། འཕེལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང་བས་ལམ་གྱི་ནང་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བའིམྱུར་ལམ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་དམ་པའི་སྨོན་ལམ་སུམ་ཅུ་མའམ། ཀུན་དགའི་སྨོན་ལམ་བཅུ་གསུམ་མ། ཡང་ན་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ནོར་བུ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་མ་འདི་འདོན་ཏེ། ན་མོ་བདག་དང་བདག་གི་རིགས་བདག་ལ་སོགས་པ། །མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་རིན་ཆེན་ཅན་གྱི་ཞིང་། །བྱང་སེམས་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་དཀྲིགས་པའི་ནང་། །རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕོ་བྲང་རྣམ་མཛེས་པ། །ཡོངས་བདག་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་གྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ཡིག་རྙིང་གི་དོན་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལམ་ལྔའི་དམར་ཁྲིད་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བྱ་བ་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར། བྱེད་པ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་རོ།
Chinese
因此，精进学习至关重要，因为有这样的理由：上师被视为佛陀，证悟在相续中生起，据说这两者是同时发生的。正如所说：他人无法言说，俱生（俱生，Samaja，Sahaja，与生俱来）。无论何处也无法寻得，依赖上师的方便和，依凭自己的福德才能知晓。以及，自己的觉性智慧，超越言辞之路，是行境本身。这乃是为了加持次第的缘故。对此，在上师的仪轨中，在缘起的节日里，据说缘起的施主应该被遣送。在此，虽然与外修的圣法结合起来做也没有矛盾，然而，在此如经函中所说，将前行三法中的上师瑜伽结合起来，因为关联，在自己观为本尊的头顶前方的虚空中，在狮子抬起的、光芒四射的珍宝宝座上，在宽广的莲花和日月垫上，自己的根本上师，以具足身相好和面容光彩夺目的形象，以心怀喜悦地加持我的姿态，装束是化身出家人的服饰，或者报身转轮王的服饰，或者法身没有执着的裸体虚空衣者，随自己所喜好的形象安住，周围环绕着，所有以虔诚心修持的上师们，以及勇母瑜伽母的无量会众，犹如乌云密布。观想从他们的身上发出无量的慈悲和加持的白色光芒，遍布整个世界。之后，由自己引导所有众生的菩提心。所有众生也化现为身体微尘的数量，顶礼膜拜，供养外在的供品、内在的欲妙、秘密的五甘露，以及身体受用等，忏悔罪障，随喜殊胜的作为，劝请转无上法轮，祈请不入涅槃，以及将善根回向无上菩提，首先献上这些如理如法的言辞。身体以恭敬心顶礼于足下，流淌着充满悲伤的热泪。口中以悦耳的悲鸣之声，向上师佛法身祈祷。唯有如此
English
Therefore, it is crucial to study with diligence, because there is a reason that the Lama is seen as the Buddha, and the realization arises in the continuum, it is said that these two happen simultaneously. As it is said: Others cannot express, the co-emergent (俱生，Samaja，Sahaja，co-emergent). It cannot be found anywhere, relying on the Lama's skillful means, and, one knows it through one's own merit. And, one's own awareness wisdom, transcends the path of words, it is the very field of activity. This is for the sake of the blessings' order. In this regard, in the Lama's practice, on the occasion of interdependent origination, it is said that the owner of interdependent origination should be sent away. Here, although there is no contradiction in combining it with the sacred Dharma of external practice, however, here, as it appears in the scriptures, combining the Guru Yoga within the preliminary three practices, because of the connection, in the space in front of the crown of one's head, visualized as the deity, on the precious, radiant throne lifted by lions, on the vast lotus and sun-moon cushion, one's own root Lama, with the form adorned with marks and signs and a radiant face, in a posture of blessing me with a joyful heart, the attire is the robes of an emanation monk, or the attire of a Sambhogakaya Chakravartin, or the Dharmakaya without clinging to attire, naked sky-clad one, abiding in whatever form one pleases, surrounded by, all the Lamas who practice with devotion, and the immeasurable assembly of Dakini Yoginis, like a dense cloud. Visualize that immeasurable compassion and the white rays of blessings emanate from their bodies, pervading the entire world. Then, lead the Bodhicitta of all sentient beings by oneself. All beings also manifest as the number of dust particles of the body, prostrating, offering outer offerings, inner desirable qualities, secret five nectars, and body enjoyments, confessing sins and obscurations, rejoicing in excellent deeds, urging to turn the unsurpassed wheel of Dharma, praying not to pass into Nirvana, and dedicating the roots of virtue to unsurpassed Bodhi, first offering these words as appropriate. The body respectfully prostrates at the feet, shedding tears of intense sorrow. The mouth, with a melodious lamenting voice, prays to the Lama Buddha Dharmakaya. Only in this way.
Chinese
请加持使证悟迅速生起。祈请上师，圆满报身佛。请加持使一切显现皆显现为清净广大。祈请上师，化身佛。请加持使成办利他大事业。如是尽力，若有兴致，于色究竟天法界宫殿中，如是等亦念诵传承祈请文。以恭敬心，将您所知所作寄托于您而祈请。如是不只是口头说说而已，要从内心深处祈请，则加持便会强行进入。最后，从上师的顶、喉、心三处，放射出无量大悲的白、红、蓝三种光芒。融入自己和所有众生的顶、喉、心三处和所有毛孔，观想整个身体内部充满光芒，转变为大乐的智慧。周围的上师、勇士、空行母们瞬间融入自性之中。观想根本上师来到自己头顶并安住。在一切行住坐卧四种行为中，都要生起毫不散乱的虔诚恭敬心。如是努力修持上师瑜伽，未生起的证悟智慧得以生起，生起的得以增长，增长的得以圆满等，会生起无量功德，因此这是道之精华中最殊胜的快速道。所有座间修结束时，念诵圣妙吉祥真实名经三十颂，或普贤行愿品十三颂，或者念诵名为“智慧宝”的六字金刚祈愿文：那摩，我和我的眷属等，无边众生所摄持的一切众生，从此命终之后，往生到珍宝庄严的刹土，在由菩萨愿力成就的清净国土中，往生到以珍宝严饰的轮王宫殿中，成为圆满具足者的无量宫。如是也应念诵。为了成为修道的法器，所造的前行法，是按照旧抄本的意义而著写的。第二，正行五道口诀的讲解分为三：所作基础瑜伽，能作道之瑜伽，无作果之瑜伽。
English
Bless me so that realization arises quickly. I pray to the Guru, the complete enjoyment body Buddha. Bless me so that all appearances appear as pure and vast. I pray to the Guru, the emanation body Buddha. Bless me so that the great work of benefiting others is accomplished. Thus, to the best of one's ability, and if interested, in the palace of the Dharmadhatu in Akanishta, one should also recite the lineage supplication. With respectful mind, entrust what you know and do to him and pray. If you pray not just with words but from the depths of your heart, blessings will forcefully enter. Finally, from the three places of the Guru's crown, throat, and heart, emanate immeasurable great compassion in the form of white, red, and blue light. They dissolve into the three places of the crown, throat, and heart, and all the pores of yourself and all sentient beings, and visualize that the entire body is filled with light, transforming into the wisdom of great bliss. The surrounding Gurus, heroes, and yoginis dissolve into their natural state in an instant. Visualize the root Guru coming to the crown of your head and abiding there. In all four activities of walking, standing, sitting, and lying down, generate unwavering devotion and respect. If you strive in Guru Yoga in this way, unborn realization wisdom will be born, what is born will increase, and what is increased will be perfected, etc., and immeasurable qualities will arise, so this is the most excellent quick path among the essence of the path. At the end of all session practices, recite the Thirty Verses of the Holy Mañjuśrī Real Name, or the Thirteen Verses of the Samantabhadra Prayer, or recite the six-syllable Vajra Prayer called "Wisdom Jewel": Namo, I and my retinue, etc., all beings included in the infinite lineage, after passing away from this life, may we be born in a realm adorned with jewels, in a pure land accomplished by the vows of Bodhisattvas, in a magnificent wheel-king palace adorned with jewels, in the immeasurable palace of the All-Possessor. Thus, one should also recite. The preliminary practices, which make one a suitable vessel for the path, are written according to the meaning of the old manuscript. Second, the explanation of the essential instructions on the main practice of the five paths is divided into three: the yoga of the basis of action, the yoga of the path of action, and the yoga of the fruit of no action.