Tibetan
སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཨ་གྷོ་ར་ལྕམ་དྲལ་ལ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བསྐོར་བ་རྣམས་བཞུགས་པ། སླར་ཡང་གཡོན་དུ་སུ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པ་ཉི་གདན་དང་། གཡས་སུ་ༀ་ན་མོ་ཨ་ཙནྡྲ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པ་ཟླ་བའི་གདན་ཡངས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་མཛད་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། མཎྜལ་དེ་ཉིད་མདུན་དུ་བཏེགས་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་མདུན་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ནི། རྒྱས་པ་ལ་ཚོམ་བུ་ཉེར་གསུམ། འབྲིང་ལ་བཅུ་གཅིག །བསྡུས་པ་ལ་བདུན་བཤད་པ་ལས། ད་ལྟ་བསྡུས་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ལྟར་ན། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ལ་དྲིས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་འཕྱི་བ་དང་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་སྔར་ལྟར་བྱས་རྗེས། དབུས་སུ་རི་རབ། ཕྱོགས་བཞིར་གླིང་བཞི། ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་ཚོམ་བུ་སྟེ་བདུན་བཀོད་ལ་ངག་ཏུ། རིན་ཆེན་རི་རབ་གསེར་རི་རོལ་མཚོས་བརྒྱན། །ཤར་གླིང་ལུས་འཕགས་བུམ་པ་བཟང་པོས་མཛེས། །སྒྲ་མི་སྙན་གླིང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིང་། །བ་ལང་སྤྱོད་ནི་འདོད་འཇོའ་བས་བརྒྱན་ཅིང་། །འཛམ་གླིང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་ལེགས་པར་བརྒྱན། །གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླ་ཟུང་ཞིག་བསྐོར་བ་བྱེད། །བར་ མཚམས་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་བདུན་ལ་སོགས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས། དེའི་ཚེ་སྟེང་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། འོག་ནས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིག་ཕུལ། བར་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ནང་འདོད་ཡོན་ལྔ། གསང་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཅི་ནུས་དབུལ་ནས་མཐར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དད་ཅིང་གུས་པས་པུས་བཙུག་བཙུགསཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ལ་རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བབསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཞེན་འཁྲིས་མེད་པའི་ཕན་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་
Chinese
上方是智慧的怙主阿格霍拉兄妹，以及七十二尊等护法眷众围绕。再次于左侧，书写“སུ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：सूर्यः आः हूँ，梵文罗马拟音：sūryaḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：太阳 啊 吽）字样，布置成一个日座；于右侧，书写“ༀ་ན་མོ་ཨ་ཙནྡྲ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：ॐ नमो अ चन्द्राय आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namo a candrāya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 顶礼 月 啊 吽）字样，布置成一个广阔的月座，观想十方一切行持佛法的修行者皆安住于其上。将此曼荼罗置于前方，其前的供养曼荼罗，广式有二十三堆，中式有十一堆，略式有七堆。如今依随略式仪轨，于珍宝曼荼罗盘上洒水，以二咒擦拭，如前观修守护轮。中央堆积须弥山，四方堆积四大洲，东西两侧堆积日月，共七堆，口中念诵： 珍宝须弥金山众妙饰， 东胜身洲妙瓶善庄严， 西牛货洲如意树增盛， 北俱卢洲随意生受用， 南赡部洲如意宝圆满， 日月双辉照耀诸方所， 间隙充满七宝及余物， 天龙人供供品皆充满， 供养上师三宝本尊众， 空行护法守誓圣众前， 慈悲为利有情祈纳受。 ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：ॐ नमो गुरु देव डाकिनी धर्म पाला रत्न मण्डल पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namo guru deva ḍākinī dharma pāla ratna maṇḍala pūjā megha samudra spharaṇa samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 顶礼 上师 本尊 空行 护法 珍宝 坛城 供养 云 海 遍布 誓言 吽）以此奉献外内一切有情世间及其身受用。此时，观想上方诸神降下花雨，下方龙族献上珍宝，中间供养天女献上外五妙欲、内五妙欲、秘密五甘露等无量供云。如是尽力供养曼荼罗后，最终作祈请：以虔诚恭敬之心，双膝跪地，合掌，祈请至尊上师、三宝、本尊坛城众、空行护法圣众，加持我生起最胜证悟，生起无有贪恋的利他心与大悲心。
English
Above reside the wisdom protectors, the Agora siblings, surrounded by the glorious protectors, the seventy-two, and other Dharma protectors and guardians. Again, on the left, write "སུ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།" (Tibetan, Devanagari: सूर्यः आः हूँ, Romanized Sanskrit: sūryaḥ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Sun Ah Hum), arranging it as a sun seat; on the right, write "ༀ་ན་མོ་ཨ་ཙནྡྲ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།" (Tibetan, Devanagari: ॐ नमो अ चन्द्राय आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ namo a candrāya āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Homage Moon Ah Hum), arranging it as a vast moon seat, and contemplate that all practitioners of Dharma in the ten directions reside upon them. Place this mandala in front, and in front of it, the offering mandala: the elaborate one has twenty-three heaps, the medium one has eleven, and the concise one has seven. Now, according to the practice of the concise one, sprinkle water on the precious mandala plate, wipe it with two mantras, and meditate on the protective circle as before. In the center, pile up Mount Meru, in the four directions, the four continents, and inside the east and west, the heaps of the sun and moon, making seven heaps in total, and recite: Precious Mount Meru, adorned with golden mountains and playful lakes, The eastern continent, adorned with the excellent vase of Luspak, The western continent of Graminyen, the wish-fulfilling Jönpa tree, The northern continent of Balangchö, adorned with the wish-granting cow, The southern continent of Dzambuling, perfectly adorned with the wish-fulfilling jewel, The illuminating sun and moon, circling in pairs, All the spaces in between filled with the seven precious things and so on, Filled with offerings from gods, nagas, and humans, I offer to the Lama, the Three Jewels, the Yidam deities, To the assembly of Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, Out of compassion, please accept them for the sake of beings. ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ॐ नमो गुरु देव डाकिनी धर्म पाला रत्न मण्डल पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ namo guru deva ḍākinī dharma pāla ratna maṇḍala pūjā megha samudra spharaṇa samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Homage Guru Deva Dakini Dharma Pala Ratna Mandala Puja Megha Samudra Spharana Samaya Hum) By offering the fields of beings and the environment, along with body and possessions, at that time, contemplate that the gods above rain down flowers, the nagas below offer precious substances, and the offering goddesses in between offer countless clouds of offerings, such as the outer five sense objects, the inner five desires, and the secret five nectars. Having offered the mandala as much as possible, finally make the supplication: With faith and reverence, kneel down, join palms, and pray to the venerable and holy Lamas, the Three Precious Jewels, the assembly of Yidam mandala deities, and the assembly of Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, to grant me the supreme realization, and to generate the selfless altruism and great compassion without attachment.
Tibetan
རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གྱི་རྟེན་དེ་རྣམས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ལག་གཡོན་གྱི་ཟླ་བའི་ཚོམ་བུ་ནས་མས་ཡར་རིམ་པས་བསྡུས་པ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་ནས་སྙིང་གར་བཅངས་པས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་བདག་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བསམ་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། རང་ལུས་ཐ་མལ་དུ་ གནས་པའི་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་མཚན་དཔེའི་ལོང་ཚོ་རྒྱས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་དཀརབརྟེན་པ། དར་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་དང་རིས་ཅན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། དར་ཁྲའི་ཤམ་ཐབས་སོགས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པའི། གཡས་པའི་མཐེ་བོང་རང་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་རེག་གི་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྣམས་ལ་འགྱོད་སྡོམ་དྲག་པོས་ཡིག་བརྒྱ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པས། རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཚད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དངུལ་ཆུ་འདྲིལ་བ་ལྟར་དཀར་ནང་གྱིས་བྱུང་བ་ཞབས་གཡས་པའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་མཐེ་བོང་ལས་བབས་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་དཀར་འདུ་རུ་རུ་དཀར་ཤམ་ཤམ་བབས་པས་བདག་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤང་ལམ་དང་ཆུ་ལམ་རྐང་སེན་གྱི་བར་སོགས་ནས་ནག་ཉིལ་ཉིལ་ཐོན་ཏེ་རང་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་གཙང་སིང་གིས་སོང་། མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་རང་ལ་ཐིམ། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱོང་མཁན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་སྐྱུར་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། རང་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བདག་རྐྱེན་བླ་མ་དམ་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱང་དང་པོ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐོག་མར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་བླང་དོར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་དགོས་ཤིང་། བར་དུ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་ བླ་མ་ལ་རགས་ལུས་པའི་ཕྱིར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
祈请在相续中生起。祈请显现各种清净的景象。如是念诵三遍或七遍。如此祈祷后，观想用于修法的曼荼罗的所依物，以无量的大悲融入光中，从自己的顶门缓缓融入。从左手的月亮堆积开始，由下往上依次收摄，持于掌间，置于心间，观想会供田的诸佛身语意的加持，以及功德事业等，稳固于自身相续中，并作回向发愿。第四，自身安住于平凡状态，在头顶上，在各种莲花和重叠的日月之座上，观想上师吉祥金刚萨埵，身色白色，寂静而微笑，具足相好，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰间。身穿饰有金色花纹的白色丝绸上衣，以及丝绸裙等，以丝绸和珍宝的饰品庄严，双足半跏趺坐。观想右手的拇指触及自己的梵穴。以猛烈的忏悔心，如念诵百字明祈请般，忏悔违犯誓言、罪障、过失和堕罪。从金刚萨埵的心间，三世诸佛的慈悲和无量加持的自性，生起白色吽字，从中流出如银液般的甘露，洁白光亮，从右足流出，通过拇指滴落，从自己的顶门进入身体内外，白色光芒闪耀，罪障从大小便道和脚趾缝等处，黑色污秽地流出，自身如擦拭过的水晶球般清澈。最后，金刚萨埵融入光中，融入自身。将所净、能净、净者全部置于无分别的境界中，安住于平等舍中，并作回向。第五，能使自相续解脱的唯一因缘，必须依赖于上师。往昔的诸佛菩萨们，最初在修持道时，也是首先依赖善知识，从而进入取舍之道的。中间修持道的正行时，也
English
Please cause it to arise in the continuum. Please cause various pure appearances to arise. Recite this three or seven times. After praying in this way, visualize that the supports of the mandala for accomplishment dissolve into light through immeasurable great compassion, and gently dissolve from your crown. Starting from the cluster of moons in the left hand, gradually gather them from bottom to top, hold them between the palms, and hold them at the heart. Think that the blessings of the body, speech, and mind of the assembly field, as well as the qualities and activities, are firmly established in your own continuum, and dedicate and aspirate. Fourth, with your own body in an ordinary state, on the crown of your head, on a seat of various lotuses and stacked suns and moons, visualize the Lama, glorious Vajrasattva, with a white body, peaceful and smiling, full of marks and signs, holding a vajra in his right hand at his heart and a bell in his left hand at his waist. He wears a white silk upper garment with golden patterns, and a silk skirt, adorned with silk and precious jewels, sitting in a half-lotus posture. Visualize the thumb of his right hand touching your own Brahma aperture. With strong remorse, recite the hundred-syllable mantra as a prayer for repentance for broken vows, obscurations, faults, and transgressions. From the heart of Vajrasattva, the nature of the compassion and immeasurable blessings of all the Buddhas of the three times, arises a white HUM (ཧཱུྃ, हूं, hūṃ, 种子字，摧伏) syllable, from which a stream of nectar like molten silver flows, white and bright, flowing from his right foot, passing through the thumb, and dripping from your crown, filling the inside and outside of your body with white light. All the sins and obscurations of your continuum flow out from the passages of urine and feces, the spaces between your toes, etc., black and filthy, and your body becomes as clear as a polished crystal ball. Finally, Vajrasattva dissolves into light and merges into you. Leave all that is to be purified, the purifier, and the one who purifies in a state of non-discrimination, abide in equanimity, and dedicate. Fifth, the only condition for liberating one's own continuum is to rely on the holy Lama alone. In the past, all the Buddhas and Bodhisattvas also first relied on a spiritual friend at the beginning of practicing the path, and then entered the path of knowing what to accept and reject. In the middle, when practicing the actual path, it also depends on the Lama. The Yoga of the Lama