Tibetan
བྲིང་དུ་འགྲོ། འབྲིང་རབ་ཏུ་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་འགྱུར་ མེད་ཐག་ཆོད་ལྟ་བ་མན་ངག་གི་ཆིངས་ནི། རང་རིག་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུར་ཐག་ཆོད་པ་ན། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས་ལྷག་པའི་གྲུབ་མཐའ་བློས་དཔྱད་པས་མ་རྙེད་དེ། ཡིད་ཆེས་དད་གུས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྒོམ་པས་དོན་རྟོགས་ནས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་པའོ། །གཉིས་པ་མྱུར་མགྱོགས་འཁྱོགས་མེད་སྒོམ་པ་མན་ངག་གི་ཆིངས་ནི། ཉམས་ལེན་དྲན་པའི་ལམ་གྱི་སྣང་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བས་ན། འདི་ཉིད་སྒོམ་པས་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པས་མགྱོགས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་པས་གཞན་དུ་འཁྱོགས་པ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཆིངས་ནི། རང་རིག་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པས། ཡིད་ཆེས་ནས་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ཙ་ན། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་འཚོལ་མི་དགོས་པར་རང་ཡིན་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །བཞི་པ་གནས་སྐབས་བློ་ལྡོག་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་ཆིངས་ནི། གང་ཤར་དྲི་མེད་དུ་བསྐྱང་ཞིང་། ས་ཤས་ཆེན་རླུང་གིས་རོ་སྙོམས་པ་སོགས་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་དང་། དེ་ཡང་གནས། ལོངས་སྤྱོད། སྤྱོད་ལམ། ཁ་ཟས། གྲོགས། ཏིང་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེད་འཛིན་སྤངས་ལ་རོ་སྙོམས་པའོ། །ལྔ་པ་དྲོད་ཚད་འཛིན་པ་སྨན་པ་མཁས་པ་ལྟ་བུའི་ཆིངས་ནི། ལས་དང་པོ་པས་ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བར་བསྒོམ་ཞིང་། གོམས་པ་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ། སྨིན་ནས་གནས་གྲོགས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ངེས་མེད་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་ཤེས་པ་རྒྱ་འབག་གི་མིག་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ན་ཚ་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་གང་ཤར་ཁོ་རང་གི་སྟེང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རང་རིག་དྲི་མེད་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པའོ། །དྲུག་པ་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་གསེར་ གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་ཆིངས་ནི། གསེར་གླིང་དུ་རྡོ་ཕལ་པ་བམི་རྙེད་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྒྱས་པ་ལ། སྣང་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། རྣམ་རྟོག་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད་པར་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཆིངས་ནི། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ། ཟས་ནོར་དགོས་དགུ་གང་འདོད་འབྱུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལས་དང་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་སངས་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་
Chinese
趋向中等，趋向中等之上。第二分为二：第一，不变的定解见解诀窍之盟誓是：自明无垢法身获得定解时，即使是博学多智者，也无法通过思辨找到超越它的宗派，以信心和虔诚如此修持，领悟意义后获得信心的定解。第二，迅速、快速、无偏颇修持的诀窍之盟誓是：因为修习忆念道上的显现和分别念都显现为智慧，所以修持此法，一生即可获得果位，因此迅速。因为是三世诸佛唯一行走的道路，所以不会偏颇于其他。第三，稳固、究竟、果位现前的盟誓是：被介绍为自明无垢法身，从信心到修习究竟之时，无需从其他佛陀处寻找，自己即是佛陀会显现。第四，暂时的厌倦、生起、五大调和的盟誓是：将一切显现都修持为无垢，地界部分以风调和等，调和五大。并且，对于住处、受用、行为、食物、朋友、禅定等一切，舍弃偏执而调和。第五，保持温度，如同贤明医生的盟誓是：初学者应短时多次地修持，习惯后与行为相结合，成熟后，住处、朋友、行为一切都无有定准地修持。并且，通晓内外一切法，如同印度面具的眼睛一样，内外秘密、疾病、安乐、痛苦一切显现，都在自己身上修持，如同自明无垢的流水般，清净二障习气的污垢。第六，证悟究竟，如同到达黄金洲的盟誓是：如同在黄金洲找不到普通石头一样，瑜伽士证悟的功力增长时，一切显现和分别念都体验为法性无生，即使寻找分别念也无法找到，将在法性中达到究竟。第七，如意成就，如同如意宝珠的盟誓是：如此修持的瑜伽士，无需说食物、财富等一切所需如意成就，业和二障的污垢清净后，共同和殊胜的成就
English
Going towards the middle, going towards the upper middle. The second has two parts: First, the unchanging, decisive view, the pledge of the instruction is: When one has a decisive understanding of self-awareness as the stainless Dharmakaya, even wise and learned scholars cannot find a higher tenet through intellectual analysis. By meditating in this way with faith and devotion, one understands the meaning and gains certainty of faith. Second, the pledge of the swift, quick, and unswerving practice is: Because all appearances and thoughts on the path of mindfulness in practice arise as wisdom, by meditating on this, one quickly attains the result in one lifetime. Because it is the single path traversed by all Buddhas of the three times, it is without deviation to other paths. Third, the pledge of stability, ultimate completion, and the manifestation of the result is: Having been introduced to self-awareness as the stainless Dharmakaya, from faith to the completion of practice, one does not need to seek a Buddha from elsewhere, but one's own Buddhahood will become manifest. Fourth, the pledge of temporary aversion and the balancing of the elements is: Cultivating whatever arises as stainless, balancing the elements such as balancing the earth element with wind. Also, in all aspects of dwelling, enjoyment, conduct, food, friends, and meditation, abandoning attachment and maintaining balance. Fifth, the pledge of maintaining warmth, like a skilled doctor, is: Beginners should meditate in short sessions with many repetitions, integrating practice with conduct once accustomed. When matured, one should practice without fixed rules in all aspects of dwelling, friends, and conduct. Furthermore, knowing all inner and outer phenomena thoroughly is like the eye of an Indian mask. By taking all outer and inner secrets, sickness, happiness, and suffering as they arise onto oneself, the stains of the two obscurations and habitual tendencies are purified by the stream of self-aware, stainless awareness. Sixth, the pledge of the ultimate completion of experience and realization, like reaching the Golden Land, is: Just as one cannot find ordinary stones in the Golden Land, when the yogi's skill in experience and realization grows, all appearances and thoughts are experienced as the unborn nature of reality. Even when searching for thoughts, they cannot be found, and one will reach ultimate completion in the nature of reality. Seventh, the pledge of needs and desires arising, like a wish-fulfilling jewel, is: For the yogi who practices in this way, what need is there to mention that all desired things such as food and wealth will arise? Having purified the stains of karma and the two obscurations, both common and supreme accomplishments
Tibetan
གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ཅིང་། སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་བྲོད་འཆི་ཁ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆིངས་ནི། ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་གཉེན་ནོར་སོགས་གང་ལ་ཆགས་ཀྱང་འཆིང་བས། བདག་ཤི་ཕན་ཆོད་གཞན་གྱི་ནོར་ཡིན་པས་སུ་དགའ་གྱིས། གཉེན་ནོར་ལ་ཆགས་ཀྱང་ལས་ཟད་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་རྫོགས་པས་སྐད་ཅིག་འགྲོགས་པའི་དབང་ནི་མེད། དེས་ན་གང་དགའ་གྱིས་སྙམ་དུ་ཞེན་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་བཅད། མགོ་བརྒྱའི་ནང་ནས་རང་མགོ་འདོན་པའི་དཔེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་ལ་འབུང་གསུམ་འདོན། ཡེངས་མེད་དུ་བསྐྱང་། འཆི་ལྟས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བལྟ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལ་ཉམས་ལེན་འཕྲལ་མེད་དུ་བྱའོ། །ལུས་ལ་ཞེན་པ་སྤང་ཞིང་ཡི་དམ་སྒོམ། སེམས་གང་ཤར་ངོ་ཤེས་འབྲལ་མེད་བརྟེན། ཞུམ་ན་རིག་པ་སྟོང་པ་ལ་འཆི་རྒྱུ་མེད། གང་སྣང་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་གཟེངས་བསྟོད། ད་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་འདྲ་དང་འགྲོགས་ནས་འཆི་བས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་པས་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་ངར་བསྐྱེད་ལ། བྱིང་རྨུགས་སུ་མི་བཏང་། འཚེར་ངས་ངེསདང་འཇིགས་སྣང་བྱུང་ན། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་ལུས་ ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲི་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ལ་ཕུལ་ནས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་སྒོམ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆི་ཁར་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བར་དོའ་མ་དག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམས་དག་པ་ལོངས་སྐུར་ཤར་ནས་ལོངས་སྐུར་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ནས། བདག་གིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་དང་། གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཆི་ཁའམ། བར་དོའམ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུར་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ། གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འཁྲུལ་སྣང་གང་གི་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཡེངས་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྔར་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་ངོ་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱེལ་མ་བྱས། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་པའི་འོད་གསལ་གྱིས་བསུན་མ་བྱས་ནས། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་
Chinese
迅速获得成就，通过二身双运的事业，二利自然成就。第八，关于欢喜和厌恶的临终修法之约定：当死亡之时，无论对亲友、财产等有任何执着，都会被束缚。我死之后，这些都是别人的财产，谁会高兴呢？即使对亲友、财产有执着，因为业已耗尽，愿力的牵引也已结束，没有片刻相伴的权力。因此，想着“谁会高兴呢”，彻底断除一切贪恋执着。如同百头之中取出自己的头一样，精进修持，去除三种障碍，毫不散乱地修持。认识到死亡的征兆并观察，立即对此进行修持。舍弃对身体的执着，修持本尊。心中生起任何念头，都要认识它，并与之不分离。如果沮丧，要知道空性的觉性中没有死亡。任何显现都是无垢的法身，因此要感到自豪。现在与如此甚深的口诀相伴而死，因此会证得光明法身，要满怀希望地生起勇气，不要陷入昏沉和迟钝。如果感到恐惧和害怕，要知道“死亡名为分别念，将引至空行刹土”。因此，将身体和受用的一切，毫无自私的执着，为了所有众生的利益，供养给上师、三宝、本尊、空行母和护法，观想上师在头顶。自己观想为本尊，祈请道：为了我和所有众生的利益，请加持我临终时获得光明法身。请加持我，使中阴时不清净的错觉显现为清净的报身，从而获得报身。请加持我，使我能有意识地转世为化身，从而获得三身无别的佛果。如此强烈祈请，凭借我向上师三宝祈请的力量，以及修持甚深教言的因缘，在临终、中阴或为了众生的利益转世为化身时，生起利益众生的伟大心愿，不随任何错觉而转，毫不散乱地修持。如此修持，凭借先前强烈的意愿和认识，以及八十自性的分别念止息的光明，与先前熟悉的人相遇。
English
Swiftly attain accomplishment, and through the activity of the union of the two bodies, both benefits will spontaneously arise. Eighth, the agreement regarding the practice of joy and sorrow at the time of death: When death comes, clinging to relatives, wealth, or anything else will only bind you. Once I am dead, these are others' possessions, so who will rejoice? Even if you cling to relatives and wealth, your karma is exhausted, and the force of your prayers is complete, so there is no power to remain together even for a moment. Therefore, thinking, "Who will rejoice?" completely cut off all attachment and clinging. Like picking your own head from among a hundred heads, exert yourself in practice, removing the three poisons. Maintain it without distraction. Recognize and observe the signs of death, and immediately apply the practice to them. Abandon attachment to the body and meditate on the yidam. Whatever arises in the mind, recognize it and rely on it without separation. If you become discouraged, know that in the emptiness of awareness, there is no death. Whatever appears is the stainless dharmakaya, so take pride in it. Now, dying in the company of such profound instructions, you will attain the luminous dharmakaya, so generate courage with hope and joy, and do not fall into dullness or torpor. If fear or terror arises, know that "Death is called conceptual thought, which leads to the realm of the dakinis." Therefore, offer all your body and possessions, without any selfish clinging, to the lama, the Three Jewels, the yidam, the dakinis, and the dharma protectors for the benefit of all sentient beings, and meditate on the lama above your head. Visualize yourself as the yidam and pray: "For the benefit of myself and all sentient beings, please bless me to attain the luminous dharmakaya at the time of death. Please bless me so that the impure illusions of the bardo may arise as the pure sambhogakaya, thereby attaining the sambhogakaya. Please bless me so that I may consciously take rebirth as a nirmanakaya, thereby attaining the indivisible three kayas of buddhahood." Pray intensely in this way, and through the power of my prayers to the lama and the Three Jewels, and through the connection of practicing these profound instructions, at the time of death, in the bardo, or when taking rebirth as a nirmanakaya for the benefit of sentient beings, generate the great aspiration to benefit others, and without following any illusions, practice without distraction. By practicing in this way, you will be escorted by the strong intention and recognition from before, and the luminosity in which the eighty innate conceptual thoughts have ceased will welcome you, and you will meet people you have known before.