Tibetan
ས་རང་སྟོང་དུ་སིང་སིང་འགྲོ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷན་གྱིས་བཞོགཞོག །གསལ་སྟོང་དུ་བཤིག་ལ་རང་སོར་བཞག་གོ །བདེ་སྡུག་རྐྱེན་སྣང་ཅི་བྱུང་ཡང་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལ། མཚན་བཅས་དང་། མཚན་མེད་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། སྣང་བ་གཙུབ་སྟན་ལྟ་བུ་ལ། རིག་པ་གཙུབ་ཤིང་ལྟ་བུས་རྣོ་བཏོན་ཏེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཨིནྡྲ་བོ་དྷིས་དམ་པ་ལ་གསུངས་པའི་གདམས་པ་སྟེ། རང་གི་མདུན་དུ། ཤིང་བུའམ་རྡིའུ་ལྟ་བུ་དམིགས་རྟེན་གྱི་མཚན་མ་གཅིག་བཞག་ལ། དེ་ལ་ལྟ་སྟངས་དང་རིག་པ་བཅུན་ནས་ཐད་ཀར་གཏད། རིག་པ་ལ་ངར་བསྐྱེད། དབང་པོ་ལ་བཀྲག་བཏོན་ནས་ཧྲིག་གེ་བཞག །གསལ་རྡོ་ཙ་ན་ཤིགས་སེ་བཤིག་ལ་རང་སོར་བཞག་གོ །མཚན་མོ་སྙིང་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ནང་དུ་བླ་མའི་སྐུ་ཆུང་ལ་དོད་པ་དགྱེས་པའི་ཞལ་མདངས་ཡལ་ལེ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་འབར་བ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་སྔར་བསྒོམ་པའོ། །ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་འགལ་མེ་ལྟར་བསྐོར་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས་དམ་པ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། དྲག་རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་བཟུང་། ལྟ་སྟངས་བཅུན། རིག་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་ལ་ཡིད་དྲག་ཏུ་གཏད། གསལ་རྡོ་བ་ལ་ཕཊ་ཅེས་བཤིག་ནས་ལྷོད་ཀློད་ལ་རང་སོར་བཞག་གོ །ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཉེ་རིང་གསུམ་ལ་གཏད་དེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཅེར་ཅེརམཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་དམ་པ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། རང་གི་མདུན་དུ་དམིགས་ རྟེན་ཉེ་བ་ཁྲུ་དོ་ཙམ། བར་པ་ཁང་མཚམས་ཙམ། རིང་བ་རི་རྩེ་ལྟ་བུར་མཚན་མ་བྱས་པ་ལ། ལྟ་སྟངས་བཅུན་ནས་རིག་པ་མདུད་བཙུག་པ་ལྟར་གཏད་དེ། གསལ་རྡོ་བ་ལ་ཕཊ་ཅེས་བཤིག་ནས་རང་སོར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ལའང་གསུམ་ལས། སྟེང་དང་འོག་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་གདམས་པ་སྟེ། རང་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་ཁོག་པ་སྟོང་སང་སིངངེ་བ་ཟོ་སྟོང་ཞབས་མེད་པ་ལྟ་བུར་བསམ་ལ། ལྟ་སྟངས་བཅུན་ཏེ་རིག་པ་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་རྒྱང་གིས་བཏོན་ཏེ་འོག་མིན་དུ་ཐལ་ལེ་བཏང་ལ་བཞག །གསལ་རྡོ་བ་ལ་ཕཊ་ཅེས་བཤིག་ནས་རང་སོར་བཞག །ཡང་རིག་པ་འོག་སྒོ་ནས་མར་རྒྱང་གིས་བཏོན་ཏེ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར་ཐལ་ལེ་བཏང་ལ་བཞག །གསལ་རྡོ་བ་ལ་བཤིག་ནས་རང་སོར་བཞག །དེ་ཀ་ལ་སུ་ནི་བྷི་ཀ་མས། རིག་པ་བྱ་འཕུར་དུམ་བུའི་གནད། །ལྟ་སྟང
Chinese
地自空中嗖嗖行，其上合力揉搓。于明空中解脱，并安住于自性。无论苦乐因缘显现，皆如是修持。第三，有相与无相二者。初者有三：如以显现为钻木取火的垫子，以觉性为钻木取火的木头，磨砺觉性，使觉性赤裸裸地见到智慧，此乃因陀罗菩提对达玛巴所说的教言。于自身前，放置木片或石子等作为所缘的相，对其收摄视线和觉性，直接专注。使觉性锐利，使感官鲜明，炯炯有神地安住。于明点乍然解脱，并安住于自性。夜晚，于心光团中，观想上师的身像缩小，面容愉悦。专注其心间的蓝色燃烧的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如前修习。以视线如搅动火焰般旋转觉性，使觉性赤裸裸地见到智慧，此乃金刚铃者对达玛巴所说的教言。强力控制猛烈的气息，收摄视线，猛烈地专注觉性于前方虚空中如火焰轮般旋转。于明点处以“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）一声解脱，放松舒缓地安住于自性。以视线如标枪般瞄准近、中、远三处，使觉性赤裸裸地见到智慧，此乃无肢金刚对达玛巴所说的教言。于自身前，以约一肘尺的近处、约房屋间隔的中处、如山顶般的远处作为所缘的相，收摄视线，如插入木桩般专注觉性，于明点处以“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）一声解脱，并安住于自性。第二，无相者亦有三：以上下视线使觉性赤裸裸地见到智慧。此乃善慧的教言。观想自身为本尊的身相，内里空空荡荡，如无底的空容器。收摄视线，从梵穴向上远远地放出觉性，使其消融于色究竟天并安住。于明点处以“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）一声解脱，并安住于自性。又从下门向下远远地放出觉性，使其消融至金刚地基并安住。于明点处解脱，并安住于自性。德嘎拉苏尼贝嘎玛说：觉性如鸟飞散之要诀。视线
English
The ground itself goes swooshing into emptiness. On top of that, rub together with effort. Dissolve into clear emptiness and rest in its own state. Whatever happiness, suffering, or circumstantial appearances arise, practice in that way. Thirdly, there are two: with signs and without signs. The first has three: Like using appearances as a tinder-box, and awareness as a fire-drill, sharpen the awareness, and introduce awareness to naked seeing of wisdom. This is the instruction given by Indrabodhi to Dampa. In front of oneself, place a sign of a support, like a piece of wood or a pebble. Restrain the gaze and awareness on it, and focus directly. Sharpen the awareness. Brighten the senses and remain alert. Dissolve the clear point with a "shik-se" and rest in its own state. At night, within the sphere of heart-light, visualize the guru's form appearing small, with a smiling face. Focus on the blue, blazing Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at his heart, and meditate as before. By rotating awareness like stirring fire with the gaze, introduce awareness to naked seeing of wisdom. This is the instruction given by Vajra Bell-Holder to Dampa. Forcibly seize the fierce wind. Restrain the gaze. Fiercely focus awareness on the wheel of fire rotating in the sky in front. Dissolve the clear point with a "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪) and rest loosely in its own state. By aiming awareness like a spear at three distances with the gaze, introduce awareness to naked seeing of wisdom. This is the instruction given by Limb-less Vajra to Dampa. In front of oneself, make signs of support at a close distance of about an elbow's length, a middle distance of about a room's width, and a far distance like a mountaintop. Restrain the gaze and focus awareness like inserting a stake. Dissolve the clear point with a "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪) and rest in its own state. Secondly, the signless also has three: By looking up and down, introduce awareness to naked seeing of wisdom. This is the instruction of Sherab Zangpo. Imagine one's own body as the form of a deity, with the inside empty and hollow, like an empty, bottomless vessel. Restrain the gaze and send awareness far upwards from the crown aperture, letting it dissolve into Akanishtha and rest. Dissolve the clear point with a "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪) and rest in its own state. Again, send awareness far downwards from the lower gate, letting it dissolve into the golden ground and rest. Dissolve the clear point and rest in its own state. Dekala Sunibhika says: Awareness is the key to scattering like a flying bird. Gaze