Tibetan
བ་བུའི་ཟས་ནོར་འགུགས། ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྩོལ་ཞིང་ཐོབ་པར་མོས་ལ། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི། ཙིཏྟ་སིདྡྷི། གུ་ཎ་སིདྡྷི། ཀརྨ་སིདྡྷི་རྣམས་སྔར་ལྟར་བཅུག་ནས་བཟླར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ལོང་སྒྲུབ་མཆུ་ཆུང་མ་བཞིའི་སྒྲུབ་ལུང་ནི། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་མཚམས་བཞི་ཐོད་པའི་སྐུ་མཁར་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཕྲ་མེན་མ་བཞི་རང་རང་གི་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གིས་བསྐོར་ནས་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་བྱོན་ནས་ལས་ཅི་བགྱི་ཞེས་གང་བཅོལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་སྒྲུབ་ལུང་རྣམས་བླ་མས་བརྗོད་པས་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་། བཟླས་པ་རྣམས་རྗེས་ཟློས་བྱར་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་ལས་མཁན་མ། །ལྷ་མོའི་ལུས་ལ་སེང་གེའི་གདོང་། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་བུ་མོ་སྟེ། །འཁོར་དུ་ནག་མོ་འབུམ་དང་བཅས། །ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་བྱོན་པར་བསམ། ཨེ་མ་དིང་རི་དིང་རི་སིདྷ་ར་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི །ལྷ་མོའི་ལུས་ལ་སྟག་གདོང་མ། །ལངྐ་མགྲིན་བཅུའི་བུ །འཁོར་དུ་སེར་མོ །ཇེ་ཉེ །གཞན་འདྲ་བ་ལས་ཀཾ་ཀ་པ་རི། དཔེ་གཅིག་ལ་ར་ཏི་སྣང་། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི །ལྷ་མོའི་ལུས་ལ་སྤྲེལ་གདོང་མ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོའ །འཁོར་དུ་དམར་མོ །ཇེ་ཉེ །ཧ་ན་ཛ་ན་ཧཱུྃ། བྱང་ཤར་མཚམས ལྷ་མོའི་ལུས་ལ་སྤྱང་ཀིའི་གདོང་། །འབྲོག་གནས་ཆེན་པོའི་བུ་མོ་སྟེ། །འཁོར་དུ་ སྔོན་མོ་འབུམ་དང་བཅས། །ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་རག་ར་ཏི། །ཞེས་བཟླར་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ནུབ་དང་པོ་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། ནུབ་གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས། ནུབ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་བྲན་ལྟར་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་མཆུ་ཆུང་བཞིའི་སྒྲུབ་ལུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་འདིར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ཇི་སྐད་གདབས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འདིའི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏོང་རག་གི་མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ལུས་འབུལ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་། རྗེས་ཆོག་གཏོང་རག་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཟོད་གསོལ་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་གཤེགས་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་རྣམས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཞལ་གཉིས་མ་ལྟར་བྱས་རྗེས་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་མོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག
Chinese
勾招子女的食物和财物，遣除所有疾病、邪魔和障碍，尤其祈请毫不阻碍地赐予并获得身、语、意、功德、事业的一切成就。迦呀悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哇嘎悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， चित्त सिद्धि ཙིཏྟ་སིདྡྷི，质达悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， गुण सिद्धि གུ་ཎ་སིདྡྷི，古那悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， कर्म सिद्धि ཀརྨ་སིདྡྷི，噶玛悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如前放入后进行念诵。然后是四位长寿佛母的修法仪轨：观想主尊心间的光明放射，从四方颅骨宫殿中，四位空行母以各自的眷属百万眷属围绕，越来越近，前来请示要做什么，请发愿毫不阻碍地成办所委托之事。上师念诵这些修法仪轨，传达指示，然后让大家跟随念诵，就这样说：东南方位的作事母， 身是天女相，面容为狮子， 是欲乐自在的女儿，眷属有十万黑母。 观想越来越近前来。ཨེ་མ་དིང་རི་དིང་རི་སིདྡྷ་ར་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 唉玛 丁日 丁日 悉达ra 玛 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。西南方位的， 身是天女相，面容为虎面， 是楞伽十颈之子，眷属是黄色母，越来越近。其他相同，只是将“康嘎巴日”改为“拉德香”。西北方位的， 身是天女相，面容为猴面， 是大自在天的，眷属是红色母，越来越近。ཧ་ན་ཛ་ན་ཧཱུྃ། 哈那 匝那 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。东北方位，身是天女相，面容为狼面， 是住在旷野大地的女儿，眷属是蓝色母，有百万之众。 越来越近，拉嘎ra德。就这样让大家念诵。这样，第一个晚上是修持本尊的加持灌顶之水，第二个晚上是念诵修持事业三者的修法，第三个晚上等等，像仆人一样安排修法，将四位小长寿佛母的修法仪轨全部集中在一个座位上给予，因此要像所吩咐的那样进行修持，心中这样想。主尊如何等等，以及酬谢的曼茶罗，从今天开始等等的供养身体，善根回向等按照共同仪轨进行。之后的仪轨，酬谢，供养赞颂，祈求愿望，祈祷宽恕，请求原谅，彩粉和绘画的区别，遣送迎请，稳固安住等，按照外修双面女的仪轨进行，之后将自己和前方生起的本尊主母观为无二无别，以自己心间的舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的光芒，使所有器情世间皆成清净。
English
May they attract the food and wealth of children, dispel all diseases, evil influences, and obstacles. In particular, I pray that they effortlessly bestow and grant all the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. Kaya Siddhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Vaka Siddhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Chitta Siddhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Guna Siddhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Karma Siddhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), let them be included and recited as before. Then, the sadhana instructions for the four Long-Life Dakinis: Urged by the light from the heart of the main deity, from the four-cornered skull palace, the four minor dakinis, each surrounded by hundreds of thousands of attendants, come closer and closer, asking what tasks to perform. Please vow to accomplish whatever is entrusted to them without any hindrance. As the lama recites these sadhana instructions, conveying the instructions, have the recitations repeated, saying this: The working mother of the southeast direction, Whose body is that of a goddess, with the face of a lion, Is the daughter of the joyful and powerful one, Accompanied by a hundred thousand black attendants. Imagine them coming closer and closer. E ma ding ri ding ri siddha ra ma hum hum phat phat svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Of the southwest direction, Whose body is that of a goddess, with the face of a tiger, Is the son of the ten-necked Lanka, with yellow attendants, coming closer. Otherwise, the same, except change "Kang Ka Pa Ri" to "Ra Ti Xiang." Of the northwest direction, Whose body is that of a goddess, with the face of a monkey, Is of the great powerful one, with red attendants, coming closer. Ha na dza na hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Northeast direction, whose body is that of a goddess, with the face of a wolf, Is the daughter of the great dweller of the wilderness, with blue attendants, a hundred thousand in number. Coming closer and closer, Raga Ra De. Thus, let everyone recite. In this way, the first evening is the water of blessings and empowerment of the deity practice, the second evening is the practice of the three aspects of recitation, accomplishment, and activity, the third evening, etc., arranging the practice like servants, all the sadhana instructions of the four minor Long-Life Dakinis are gathered together on one seat and given, so practice as instructed, thinking in this way. How the main deity is, etc., and the mandala of gratitude, from today onwards, etc., offering the body, dedicating the merit, etc., according to the common ritual. The subsequent rituals, gratitude, offerings, praises, prayers for wishes, prayers for forgiveness, requests for pardon, the differences between colored powders and paintings, sending forth and inviting, stabilizing and abiding, etc., are done according to the outer practice of the two-faced female deity, and then the main deity of oneself and the front generation are viewed as inseparable, and with the light of the Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) from one's own heart, may all vessels and contents become pure.
Tibetan
་པའི་འཁོར་ལོ་སྦྱངས། དེ་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གི་བར་དུ་བསྡུས། དེའང་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མོས། །དེའི་ངང་ལས་སླར་ཡང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོའི་སྐུར་ལངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ལས་བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ།། །།ༀ་སྭ་སྟི། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་ལ། དང་པོ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་མགོན་པོ་བེར་ནག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ། ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་ནི། ཤིས་པའི་གནས་སུ་ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། རྒྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སམ། བསྡུ་ན་རྡོ་ར་མེ་རིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རྩེ་མོ་མདུན་བསྟན། ཟླ་གམ་ དམར་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚན་མ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གསུམ་དང་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ལས་བདག་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་འགོད། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། མདུན་དུ་དཔལ་གཏོར་གྱི་གྲིས་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ་ལ་རྩེར་ཙཀླི་དང་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། འཁོར་གཡས་གཡོན་དུ་གྲུ་གསུམ་རེ། མདུན་དུ་གྲུ་གསུམ་ཆུང་བ་གཉིས་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་འབུལ་གཏོར་དང་སྨན་རཀ་།གཞན་ཡང་མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ། མགོན་པོའི་སྐུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་བྱང་། བིང་། པར་བུ་ཁྲག་གིས་གང་བ། ཐུབ་པའི་སྐུ། མཁར་གསིལ། ལྷུང་བཟེད། སྣམ་སྦྱར། གདིང་བ། ཐོད་པ། གྲི་སྙིང་སོགས་ལས་སྦྱོར་ལ་དགོས་པའི་རྫས་ཅི་འབྱོར་བསགས་ལ་ཅི་བདེར་བསྒྲིག །མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ཞིང་ཟུར་བཞིར་བིང་། གྲི་སྙིང་དང་དར་སྣས་བརྒྱན་པ་རེ་འཛུག་པའང་བྲི། སྟེང་ན་དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ནི། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་མོས་ལ། ན་མོ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷར། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ། །བདག་གིས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །དེ་དག་
Chinese
之轮。所有这些都依次融入心间的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。也观想它融入光明、无分别的法界中。从那状态中再次起身，显现为金刚忿怒尊之身，并以回向、祈愿和吉祥语加以庄严。圣法《平息痛苦》的灌顶仪轨圆满，以下是依据后来的传承，讲述依赖坛城的上师、本尊们的灌顶仪轨之章节。愿兴盛增上！嗡 索斯帝！顶礼上师吉祥大黑天！关于平息派后传的护法神之部分。首先，是比秘密更秘密的，黑袍怙主灌顶的仪轨。陈设供品：在吉祥之处，如二十九等特殊时日。广则设置圆满的坛城，简则用石灰和火炭围绕成圆形，中央是法生三角形，深蓝色，尖端朝前。红色月牙形，绘制尸陀林的标志，外围是白色颅骨念珠，三角形的中央安放怙主夫妇三尊，主尊前安放业主男女的标志。其上在矮桌上放置装满具备各种器具和精华的宝瓶。前方放置涂有血的食子宝剑，不要太锋利，顶端用察察和箭幡装饰。左右两侧各放置一个三角形。前方放置两个较小的三角形，并用钩环围绕。后方放置供施食子和酒肉。此外，还有眼罩和蓝色花朵。怙主像。阿 আলি（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）哩、嘎 काल（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）哩咒牌。宾。装满血的颅碗。佛像。铃。钵。僧裙。坐垫。头盖骨。心咒刀等，收集修法所需的物品，并随意摆放。四周用供品环绕，四个角上各插一根用宾、心咒刀和彩带装饰的柱子。上方搭起黑色帐篷。上师前方放置事业宝瓶、手鼓铃等下方需要的各种器具，全部备齐。然后，在修供时，首先是自生：观想会供田遍满虚空。顶礼！上师、本尊、本尊天众。以虔诚之心顶礼。对于空行母、护法神等一切，以意幻化供品而供养。我所造的一切罪业。
English
The wheel of. All of these are gradually absorbed into the seed syllable hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) in the heart. Also visualize it dissolving into the realm of luminosity and non-discrimination. From that state, rise again, manifesting as the body of Vajra Tummo, and adorn the end with dedication, prayers, and auspicious words. The empowerment ritual of the Holy Dharma "Pacifying Suffering" is completed, and what follows is a chapter explaining the empowerment rituals of the gurus and yidams based on the mandala of the later transmission. May it flourish and increase! Om Svasti! Homage to Guru Shri Mahakala! Regarding the Dharma protectors of the later transmission of the Pacifying Lineage. First, the ritual for the empowerment of the Black Cloaked Protector, which is even more secret than secret. Arranging the materials: In an auspicious place, such as the special days like the twenty-ninth. If extensive, set up a complete mandala, or if abbreviated, surround the center with a circle of lime and charcoal, in the center is a Dharma-source triangle, dark blue, with the tip pointing forward. A red crescent moon, depicting the symbol of the charnel ground, surrounded by a white skull rosary, in the center of the triangle place the three Protector couple deities, and in front of the main deity place the symbols of the male and female karmic lords. On top of that, place a vase filled with various instruments and essences on a low table. In front, place a torma sword smeared with blood, not too sharp, decorated with tsakli and arrow banners at the tip. Place a triangle on each of the left and right sides. In front, place two smaller triangles, surrounded by hooks. Behind, place offering tormas and medicine rakta. In addition, there are blindfolds and blue flowers. Protector statue. The আলি (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) li, काल (Tibetan, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) li mantra boards. Bing. A skull bowl filled with blood. Buddha statue. Bell. Bowl. Samghati. Cushion. Skull. Heart mantra knife, etc., collect the items needed for the practice and arrange them as you please. Surround the perimeter with offerings, and at each of the four corners, insert a pillar decorated with bing, heart mantra knife, and ribbons. Above, erect a black tent. In front of the teacher, place the activity vase, hand drum, bell, and all the necessary instruments below, all complete. Then, in the practice offering, first is self-generation: Visualize the assembly field pervading the sky. Homage! Guru, Jewels, Yidam deities. I prostrate with a faithful heart. To all the dakinis, Dharma protectors, etc., I offer offerings transformed by the mind. Whatever sins I have committed.