Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། ཞི་བྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་དབང་ཆོག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། ཞི་བྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་དབང་ཆོག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ། ཞི་བྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་དབང་ཆོག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ༀ་སྭ་སྟི། བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་རྣམ་གསུམ་གྱི། །དབང་ཆོག་ངག་འདོན་གསལ་བདེར་འགོད། །དེ་ལ་ཐོག་མར་བཀའ་བབས་དང་པོ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་བ་བྱུང་དང་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ། དེའི་ཕྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཞག །ཤར་དུ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལྗོན་པས་ཁ་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ་ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་ཆུ་གཙང་བ་དམར་སེར་གྱི་འོ་མ་དང་བཅས་པས་བཀང་བ་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་པ་བཤམ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་རྣམས་བཀོད། མཆོད་གཏོར་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བསགས་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཁྲུས་བྱས་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་དུ་གསལ་བའི་ ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་བསམས་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མཿསཾ་གྷཱ་ཡ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལུས་དབུལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སྨོན་པའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འཇུག་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་
Chinese
《窍诀藏》第十三函，将息解新旧中三种灌顶仪轨汇集一处，读诵即能成就。 《窍诀藏》第十三函，将息解新旧中三种灌顶仪轨汇集一处，读诵即能成就。 名为将息解新旧中三种灌顶仪轨汇集一处，读诵即能成就之书在此。 嗡 索斯帝（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼四教传承之上师，以及坛城之诸尊。 将息解三种传承之灌顶，以清晰简易之念诵记录。 首先，第一传承，三种灯之灌顶： 在寂静宜人的处所，于莲花座上，以甘露涂抹。 在坛城中心圆形之中，书写交叉之法生。 其外绘制八瓣莲花，以四方颜色之石、土、火环绕。 在其中心，于曼扎之上，放置装满具相甘露之颅器，其上安放五股金刚杵。 东方放置颈系绸带、以果实之树木装饰瓶口之宝瓶，内装五种五堆物及净水，红色黄色之牛奶等，以古古香熏燃。 南方放置头饰宝冠。 西方放置金刚杵。 北方放置铃。 备齐供品朵玛等一切资具。 修持供养：沐浴后安坐于座垫之上。 观想自身刹那间化为文殊语狮子， 从心间的谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字放出光芒，迎请所有圣众降临于前方虚空。 合掌念诵： 纳摩 布达雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼佛陀）。 纳摩 达摩雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼佛法）。 纳摩 桑噶雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼僧伽）。 顶礼三宝。 皈依三宝。 以殊胜之供养，以及无上之供养而供养。 往昔罪恶，一一忏悔。 随喜一切善根。 祈请转法轮。 祈请不入涅槃，长久住世。 奉献身语意，回向善之根本。 我发无上菩提心。 具足愿心且精进，修持六度波罗蜜。 因发殊胜菩提心，为利有情愿成佛。 愿众生具足安乐。 愿众生远离一切痛苦。 愿恒常不离安乐
English
The Thirteenth Volume of the Collection of Instructions: A Compilation of the Empowerment Rituals of the Three Phases of Pacification (Shi byed), Which is Accomplished by Reading. The Thirteenth Volume of the Collection of Instructions: A Compilation of the Empowerment Rituals of the Three Phases of Pacification (Shi byed), Which is Accomplished by Reading. This is the book called "A Compilation of the Empowerment Rituals of the Three Phases of Pacification (Shi byed), Which is Accomplished by Reading." Oṃ Svasti. Having bowed with respect to the gurus of the Four Lineages and the deities of the mandala, I will clearly and easily record the recitation of the empowerment rituals of the three transmissions of Pacification (Shi byed). First, the empowerment of the first transmission, the Three Lamps: In a secluded and pleasing place, on a raised platform that has been sprinkled with nectar, in the center of a circular mandala, write a crossed dharma origin. Outside of that, draw eight lotus petals surrounded by stones, earth, fire, and water of the four directions. In the center, on top of a mañji, place a skull cup filled with nectar, on top of which place a five-pronged vajra. To the east, place a vase adorned with a tree with a neck ribbon and fruits, filled with the five aggregates and pure water, red and yellow milk, and fumigate with gugul incense. To the south, place a headdress and diadem. To the west, place a vajra. To the north, place a bell. Gather all the necessary implements, such as offerings and tormas. The practice and offering: Having bathed, sit on a cushion. Visualize yourself instantly as Manjushri Simhanada, From the dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛) at your heart, rays of light emanate, awakening all the noble beings in the sky in front of you. Joining your palms, recite: Namo Buddhāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the Buddha). Namo Dharmāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the Dharma). Namaḥ Saṃghāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the Sangha). I pay homage to the Three Jewels. I take refuge in the Three Jewels. I offer with superior offerings and unsurpassed offerings. I confess all negative deeds and sins individually. I rejoice in all virtues. I urge you to turn the wheel of Dharma. I beseech you not to pass into nirvana, but to remain. I dedicate the root of virtue, offering body, speech, and mind. I generate the supreme bodhicitta. Possessing aspiration and diligence, I practice the six pāramitās. By generating the supreme bodhicitta, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. May all sentient beings have happiness. May they be free from all suffering. May they never be separated from happiness.
Tibetan
ཞིང་། །བཏང་སྙོམས་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ པ་ཉིད་དུ་མོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ཟླ་བ་སེང་གེ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཡིག་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྟེང་དུ་པུ་སྟི་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་བའིཐུགས་ཀར་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། དཱི་པེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་དྱེ། ཤབྡ་ཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐོགས་པས། ༀ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མའི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་གཏོར་རྣམས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨཱ་ལས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཧཱུྃ་གིས་ཐིམ་པས་འདོད་ཡོན་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན། །འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ༀ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ། དཱི་པེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤབྡས་མཆོད། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་སྟོན་མཛད་པ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སྟོན་པ་པོ། ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿཡིག་གི་སྟེང་དུ་མཱུཾ་ལས་རལ་གྲི་ཚོན་གང་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས
Chinese
愿安住于至上的舍。如是念诵三遍，积聚福德资粮。 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 杭 (藏文，梵文天城体： ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我)。如此思维一切法皆为空性，积聚智慧资粮。于空性中，自身与前方坛城无别，于具足一切特征的防护轮宫殿中央，莲花、日、月、蓝狮之上，安住着དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字，放光、收摄，成为智慧之轮。其完全转变，化为妙音文殊语狮子，身色红黄，具足菩萨跏趺坐。右手持剑，左手持乌巴拉花，花上托着经书。以绸缎和珍宝庄严，具有月亮靠背之身。其心间དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字红黄闪耀，放射光芒。迎请与自身无别的智慧尊者，以 嗡 班扎 布贝，度贝，德贝，根德，内威德耶，夏达 吽 供养。以 扎 吽 班 霍 使其无二融入，以顶上的嗡，喉间的阿，心间的吽字加持，成为一切佛之身语意金刚自性。再次，以心间的光芒，以班扎 萨玛扎 迎请五部，从其心间，五位佛母手持珍宝宝瓶，嗡 班扎 嘎拉 萨 阿比钦扎 吽。如是灌顶，上师之体性宝生佛以佛冠庄严。供品食子等，于空性中，从嗡化为珍宝器皿，从阿化为甘露自性，以吽融化，化为随欲显现之供云。嗡 阿 吽。于无量世界中，所有殊胜供养，以及无上供养，我皆供养，祈请享用并赐予成就。嗡 曼殊师利 萨巴热瓦ra 班扎 布贝 扎的扎 梭哈。如是，度贝，德贝，根德，内威德耶，夏达供养。以阿嘎若之咒供养食子。于十方安住之诸佛，广行事业之导师，众生之怙主引导者，我顶礼赞叹妙音文殊。如是赞叹。念诵方面：于心间白色六瓣法轮中央，于月轮上安住的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字之上，从穆化为一指长的宝剑，为咒鬘围绕，其放射光芒。圣
English
May I abide in the supreme equanimity. Reciting this three times, accumulate the collection of merit. Oṃ svabhāva viśuddho 'haṃ (藏文，梵文天城体： ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我). By thinking that all dharmas are emptiness, accumulate the collection of wisdom. From within emptiness, the mandala of myself and the front are inseparable, in the center of the protective wheel palace that is complete with characteristics, on top of the lotus, sun, moon, and blue lion, the syllable dhīḥ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) abides, from which rays of light emanate and gather, the wheel of wisdom. That completely transforms into Manjushri, the Lion of Speech, with a reddish-yellow body, possessing the posture of a bodhisattva. The right hand holds a sword, and the left holds an utpala flower, on top of which is held a book. Adorned with silk and jewels, with a moon backdrop, at the heart of that being, the syllable dhīḥ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः) blazes reddish-yellow, emitting rays of light. The wisdom being, identical to oneself, is invited with Vajra samājaḥ. Offer with Oṃ vajra puṣpe, dhūpe, dīpe, gandhe, nevidye, shabda hūṃ. With Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, they dissolve inseparably. By sealing with Oṃ at the crown, Āḥ at the throat, and Hūṃ at the heart, it becomes the vajra nature of the body, speech, and mind of all Buddhas. Again, with the light from the heart, the five families are invited with Vajra samājaḥ, from their hearts, the five consorts hold jewel vases. Oṃ vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ. By bestowing empowerment in this way, the nature of the guru, Ratnasambhava, is adorned with a crown. All the offering tormas, from within emptiness, from Oṃ, it transforms into a jewel vessel, from Āḥ, it becomes the nature of nectar, and by dissolving with Hūṃ, it becomes a cloud that manifests whatever is desired. Oṃ āḥ hūṃ. In immeasurable realms of the world, all supreme offerings, and all unsurpassed offerings, I offer, please accept and grant accomplishments. Oṃ Mañjuśrī saparivāra vajrapuṣpe pratīccha svāhā. Likewise, offer with dhūpe, dīpe, gandhe, nevidye, shabda. Offer the torma with the mantra of akāro. To the Buddhas abiding in the ten directions, who demonstrate vast conduct, the protector of beings, the guide, I prostrate and praise Mañjuśrī. Thus praise. As for the recitation: In the center of the white six-spoked wheel at the heart, on the moon, above the syllable dhīḥ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः), from mūṃ, a sword one span long, surrounded by a garland of mantras, from which rays of light emanate. The noble