Tibetan
་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་ཞུགས་པས་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་བསམས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། ན་མོ་ཡ་མཱནྟ་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མུཾ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། བོ་དྷི་ལིཾ་ཧོ་ཧ་རི་ནཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེར་གསལ་བར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འོད་ཀྱིས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པར་མོས་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་འཇུས་ཏེ་གཟུངས་བཟླ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས། ལྷ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། ཡང་། མདུན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་མི་དམིགས་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཐིང་ནག་དབྱུག་ཐོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་རོལ་པའི་བའིསྐུར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཁའ་གསང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བར་མོས་ལ། ༀ་ཧྲཱི་ཥྚིཿཝིཿཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བཟླས་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། ལྷ་ཞུ་ཞིབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་སད་པ་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡ་ཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་དྲི་ཆུའི་ཁྲུས་དང་། ཕྱག་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན་པོས། འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གདུངས་པ་ལ། །ཞི་བྱེད་བསིལ་ལྡན་དྲི་མེད་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བྱེད་ལས་ལ་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྤྱི་མིང་སྒོས་སུ་ཐོབ་པ་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ལ་བཀའ་བབས་གསུམ་ལས། འདིར་བཀའ་བབས་དང་པོ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཁ་ཆེ་ཛྙཱི་ན་གུ་ཧྱ་ལ་སྩལ་བ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས
Chinese
供养。（为）利益有情。观想迎请所有诸佛的加持融入自身，净化业、烦恼、罪障，从有情无明的束缚中解脱。顶礼三宝！顶礼文殊怙主！顶礼阎魔敌！祈祷文：嗡 瓦吉 秀瓦日 穆！文殊郭喀！菩提 楞 吼 诃日尼 梭哈！（藏文：ༀ་ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆！）文殊郭喀！菩提 楞 吼 诃日尼 梭哈！尽力念诵。然后，从空性中，观想从珍宝瓶中显现文殊语狮子。从心间的谛字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）放出光芒，迎请智慧尊者 班杂 萨玛扎！（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎！），扎 吽 班 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍！）融入。观想自身心间的咒语光芒，激发宝瓶中本尊的心续，从身中降下甘露之流，手持咒索念诵咒语。嗡 阿 吽！（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽！）这样，观想本尊化为甘露，充满宝瓶。又，前方甘露颅器不可思议，以吽字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，完全转变，从中显现文殊阎魔敌，青黑色，手持杖和期克印，身穿尸林装束，与明妃金刚亥母交合的形象。智慧尊者 班杂 萨玛扎！（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎！），扎 吽 班 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍！）以自身心间的光芒激发，观想本尊父母交合时，从空行母的密处降下甘露之流，充满颅器。嗡 舍日 什提 威 哥日达 那那 吽 吽 啪 啪 梭哈！（藏文：ༀ་ཧྲཱི་ཥྚིཿཝིཿཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrī ṣṭi vi kṛtā nānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍日 什提 威 哥日达 那那 吽 吽 啪 啪 梭哈！）嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶！（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī yai，汉语字面意思：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶！）嗡 班杂 贝若 匝尼 耶 吽 吽 吽 啪！（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 贝若 匝尼 耶 吽 吽 吽 啪！）念诵完毕后，以三字（嗡 阿 吽）观想本尊融化，化为智慧甘露。在坛城和法器上方的虚空中，三世诸佛和空行母眷属显现，真实存在。以嗡 班杂 布贝（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡 金刚 花）到夏巴 吽（藏文：ཤབྡ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda hūṃ，汉语字面意思：夏巴 吽）之间进行供养。然后，让弟子们用念诵三字咒的香水沐浴，顶礼后入座。首先进行发心和讲解佛法等，如至尊米庞贡布所说：“众生痛苦煎熬时，宣说寂灭清凉无垢法。”如是，将作用命名，获得总名和别名，殊胜之法寂灭痛苦，有三传承，此处是第一传承，至尊赐予喀且 嘉纳 咕雅，授予三盏灯的灌顶，上师的事业完成。
English
Offerings are made. (For) the benefit of sentient beings. Visualize inviting the blessings of all Buddhas to enter oneself, purifying karma, afflictions, and obscurations, and liberating sentient beings from the bonds of ignorance. Homage to the Three Jewels! Homage to Manjughosha, the Lord! Homage to Yamantaka! Mantra: Om Vagi Shwari Mum! Manjughosha! Bodhi Ling Ho Hari Ni Svaha! Recite this as much as possible. Then, from emptiness, visualize Manjushri, the Lion of Speech, arising from a precious vase. From the Dhih (seed syllable) in his heart, rays of light emanate, inviting the wisdom being, Vajrasamaja! Ja Hum Bam Hoh! They merge. Visualize the mantra light from your own heart stimulating the mind-stream of the deity in the vase, causing a stream of nectar to descend from his body. Hold the mantra cord and recite the mantra. Om Ah Hum! Thus, visualize the deity dissolving into nectar, filling the vase. Again, the skull cup of nectar in front is inconceivable, marked with the syllable Hum, completely transformed. From it arises Manjushri Yamantaka, dark blue-black, holding a staff and a threatening gesture, adorned with charnel ground ornaments, in union with his consort, Vajravarahi. The wisdom being, Vajrasamaja! Ja Hum Bam Hoh! Stimulated by the light from your own heart, visualize the deity couple in union, causing a stream of nectar to descend from the secret space of the dakini, filling the skull cup. Om Hri Shti Vi Kritana Nana Hum Hum Phat Phat Svaha! Om Sarva Buddha Dakini Yai! Om Vajra Vairochani Yai Hum Hum Hum Phat! After completing the recitation, with the three syllables (Om Ah Hum), visualize the deity dissolving, swirling into the nectar of wisdom. In the sky above the mandala and the empowerment substances, the Sugatas of the three times and the assembly of dakinis appear, vividly present. Offerings are made with Om Vajrapushpe to Shabda Hum. Then, have the disciples bathe with scented water recited with the three syllables, prostrate, and take their seats. First, generate bodhicitta and explain the Dharma, as appropriate. As the venerable Mipham Gonpo said: "When beings are tormented by suffering, explain the peaceful, cool, and stainless Dharma." Thus, naming the action, obtaining a general name and a specific name, the excellent Dharma, the pacifier of suffering, has three transmissions. Here, it is the first transmission, bestowed by the venerable one upon Khache Jñana Guhya, bestowing the empowerment of the three lamps, and the activity of the master is completed.
Tibetan
། ད་སློབ་མའི་བྱ་བ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཡིན་ཏེ་མཎྜལ་ཕྱིས་ཏེ། བཛྲ་རེ་ཥེ་ཧཱུྃ་གིས་བརྐྱང་ནུལ་ནུདབྱ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྔ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། ན་མོ་སྭཱ་མི་གུ་ར་བེ། ན་མོ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། ཞེས་བཀོད་ལ། ཀྱེ་དམ་པ་སྐྱེས་མཆོག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། དབང་ཟབ་མོ་འདི་ཞུ་བའི་དོན་དུ་བདག་གི་མཎྜལ་དམ་པ་འདི་མཆོད་པར་བཞེས་ཤིག །ༀ་མཎྜལ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དབུལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐུར་བར་འཚལ། །ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བས་གནང་བར་བྱིན་པར་བསམས་ལ། རུས། བདེ་བར་འདོད་པ་སུ་ཞིག་ཡིན། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་བུས། །སྐལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་བདག་ཅག་ལགས། རུས། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྲུང་ནུས་སམ། བུས། ནུས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་མོས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དུ་གཞུག །ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོ་ས་ཡ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། ། སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལུས་འབུལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སྨོན་པའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འཇུག་པ་པའིཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ། ད་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་སྙམ་པས། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དང་། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དང་། །བཅུ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ལྟུང་བ་དང་། །ཡན་ལག་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་བུ་མི་དམིགས་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར། །དྲི་ཆུའི་ཐིག་ལེས་བུའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན
Chinese
现在，弟子的行为首先是献曼荼罗，擦拭曼荼罗后，用班杂 瑞 舍 吽（བཛྲ་རེ་ཥེ་ཧཱུྃ།，Vajra re she hum，金刚 利 舍 吽）来伸展。然后是五个花束。顶礼三宝（ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，namo ratna trayaya，敬礼 宝 三），顶礼菩萨（ན་མོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ།，namo bodhisattvaya，敬礼 菩提 萨埵），顶礼文殊师利（ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།，namo manju shriye，敬礼 文殊师利），顶礼上师（ན་མོ་སྭཱ་མི་གུ་ར་བེ།，namo swami gurave，敬礼 上师 咕噜），顶礼金刚瑜伽母（ན་མོ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།，namo vajra dakiniye，敬礼 金刚 空行母）。这样安放后，祈请：“尊贵的圣者，请垂听我。为了求取这个甚深灌顶，请您接受我这个神圣的曼荼罗供养。”嗡 曼达拉 布 杰 普匝 梭哈（ༀ་མཎྜལ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，om mandala puspe puja svaha，嗡 曼荼罗 花 供养 梭哈）。这样献上。然后，金刚上师向坛城本尊献上五供，合掌说道：“金刚上师我，为了利益弟子们，也为了供养你们，恳请赐予灌顶。请诸位一切智者恩准。”这样祈请，观想得到恩准。上师问：“谁想要得到安乐？”弟子回答：“具缘的大乐我们想要。”上师问：“能守护誓言和戒律吗？”弟子回答：“能守护。”然后，为了清净相续，观想会供坛城遍满虚空，合掌，让弟子们这样念诵：“顶礼佛（ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，namo buddhaya，敬礼 佛），顶礼法（ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ།，namo dharmaya，敬礼 法），顶礼僧（ན་མོ་ས་ཡ།，namo sanghaya，敬礼 僧）。顶礼三宝。皈依三宝。以殊胜的供养和无上的供养来供养。 各自忏悔罪恶和不善。随喜一切善行。祈请转法轮。祈请不要涅槃，请住世。奉献身体，回向善根。我发起无上的菩提心。具足愿心，修行进入六度。以发起殊胜菩提心，为了利益众生，愿成就佛果。”这样念诵三遍。现在，想着要受持誓言和戒律，念诵：“连同眷属的诸佛，以及上师请垂听。我从现在直到菩提果，秘密真言的誓言是，五部如来的戒律，分为十四条的堕罪，以及所有支分罪，全部守护。”这样念诵三遍。然后，观想弟子从不可得性中化为阎魔敌父母双运身。用甘露水滴，在弟子的三处念诵三个种子字加持，在顶、喉、心处以嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，om ah hum，嗡 阿 吽）来标识。
English
Now, the disciple's activity is first to offer the mandala, wiping the mandala. Then, stretch it with Vajra re she hum (བཛྲ་རེ་ཥེ་ཧཱུྃ།, Vajra re she hum, Vajra re she hum). Then, five bouquets of flowers. Homage to the Three Jewels (ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, namo ratna trayaya, Homage Jewel Three), Homage to the Bodhisattva (ན་མོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ།, namo bodhisattvaya, Homage Bodhi Sattva), Homage to Manjushri (ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།, namo manju shriye, Homage Manjushri), Homage to the Guru (ན་མོ་སྭཱ་མི་གུ་ར་བེ།, namo swami gurave, Homage Swami Guru), Homage to Vajra Dakini (ན་མོ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།, namo vajra dakiniye, Homage Vajra Dakini). After arranging like this, pray: "Noble and holy being, please listen to me. In order to request this profound empowerment, please accept this sacred mandala offering of mine." Om Mandala Puspe Puja Svaha (ༀ་མཎྜལ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།, om mandala puspe puja svaha, Om Mandala Flower Offering Svaha). Offer it in this way. Then, the master offers the five offerings to the deities of the mandala, joins his palms, and says: "Vajra Master, for the benefit of the disciples, and also for the sake of offering to you, I beseech you to bestow the empowerments. May all-knowing ones grant it." Thinking that it has been granted by praying in this way. The master asks: "Who wants to be happy?" The disciple answers: "We, the fortunate ones, want great bliss." The master asks: "Can you keep the vows and precepts?" The disciple answers: "We can." Then, in order to purify the lineage, visualize the field of merit filling the sky, join your palms, and have the disciples say this: "Homage to the Buddha (ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།, namo buddhaya, Homage Buddha), Homage to the Dharma (ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ།, namo dharmaya, Homage Dharma), Homage to the Sangha (ན་མོ་ས་ཡ།, namo sanghaya, Homage Sangha). Homage to the Three Jewels. I take refuge in the Three Jewels. I offer with the supreme offering and the unsurpassed offering. I confess all sins and non-virtues separately. I rejoice in all virtues. I urge you to turn the wheel of Dharma. I request you not to pass into nirvana, please remain. I offer my body and dedicate the root of virtue. I generate the supreme Bodhicitta. I am well endowed with the aspiration mind, and I practice the six perfections of entering. By generating the supreme Bodhicitta, may I attain Buddhahood for the benefit of beings." Say this three times. Now, thinking of taking the vows and precepts, say: "All the Buddhas with their sons, and the master, please listen to me. From now until enlightenment, the vows of secret mantra are, the precepts of the five Tathagata families, the downfalls divided into fourteen, and all the branch offenses, I will protect." Say this three times. Then, the disciple transforms from emptiness into the form of Yamantaka, father and mother in union. With a drop of urine, bless the three places of the disciple by reciting the three seed syllables, marking the crown, throat, and heart with Om Ah Hum (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་, om ah hum, Om Ah Hum).