Tibetan
་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སླར་ཡང་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧོཾ་ཡོཾ་སྔོན་པོ། ཁར་ཧྲིཾ་མཾ་དཀར་པོ། དཔྲལ་བར་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སེར་པོ། སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ། ཡན་ལག་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བསམ་པས་གོ་བསྒོས་ལ། ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བ་བྱ་ཡིས་རྙེད་པའི་མཆོག་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དེ་སྟ་གོན་གྱི་དོད་དོ། །དེ་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིངས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད། ཧཱུྃ་ཛཿས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར། ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །བདུད་རྩི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བླུད་དེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ༀ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ང་ཡིན་གྱིས། །གང་ཞིག་ང་ལ་བརྙས་བྱེད་ན། །ཚེ་འཕོས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཏ་རེ། །དེ་ནས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། །སློབ་མ་རྣམས་ལུས་བསྲུང་། སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལར་བསྒོམ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྱུག་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་སྒོམས་ཤིག །ཌ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་། ༀ་སརྦ་སྟྭ་གུ་རུ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། ཞེས་དབབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེས་དྲི། དེའི་ཚེ་དཀར་པོར་མཐོང་ན་ཞི་བ་དང་། སེར་པོས་རྒྱས་པ། དམར་པོས་དབང་། ལྗང་གུའམ་ནག་པོས་དྲག་པོ། ཁྲ་བོར་མཐོང་ན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བས། གང་ལ་བབས་པའི་ལྷ་དེས་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སརྦ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་མེ་ཏོག་དེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས། བཛྲ་པ་ཤྱ་ཞེས་པས་གདོང་གཡོགས་བསལ་བས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་མོས་པ
Chinese
以三金刚加持。再次，脐间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）红色，心间吽（藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）扬（藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：扬）蓝色，口间舍（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）白色，额间赫利（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）赫利（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）黄色，顶间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）绿色，四肢呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）烟色等所标志而作防护。观想以此获得了一生中成佛之方便的甚深灌顶，生起稀有难得之欢喜。如是说，是为预备之酬劳。之后，以嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）系上眼罩，以阿康比拉吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：आ，खं，बीर，हुं，梵文罗马拟音：ā khaṃ bīra hūṃ，汉语字面意思：阿康比拉吽）给予鲜花，以吽匝（藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुं，ज，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽匝）放入坛城中，立誓：金刚于顶上，嘿汝嘎 吉祥汝今，入于汝心。若说此理，即刻裂心而逝。以甘露嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持后喂入：此乃汝之地狱之水，若违誓言则焚烧，若守誓言则成就，以金刚甘露之水成就。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚于顶上。从今以后，汝为我嘿汝嘎吉祥，若有轻蔑我者，命终堕入地狱。之后降临加持：弟子们守护身体，以香熏之，观想上师为妙音语狮子之自性，具足瑜伽自在莲花戒，并猛烈地生起敬信。上师心间发出红色光芒，燃烧闪耀，融入你自己的心中，观想净化了心的罪障，极度燃烧着安乐的智慧。摇动法器，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）萨朵（藏文：སྟྭ，梵文天城体：स्त्व，梵文罗马拟音：stva，汉语字面意思：萨朵）古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）达吉尼（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）阿贝夏亚阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ，梵文天城体：आवेशय，आ，आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，汉语字面意思：祈请降临啊啊），如是降临。问看坛城上方的虚空，见到何种颜色？彼时，若见白色则息灾，黄色则增益，红色则怀爱，绿色或黑色则降伏，若见杂色则成就各种事业。将先前所持之鲜花，念诵扎底擦班杂吽（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受金刚吽）抛向坛城中，所落之处的本尊念诵扎底格热那萨瓦玛哈巴拉（藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སརྦ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रतिगृह्ण सर्व महाबल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa sarva mahābala，汉语字面意思：领受一切大力量），将鲜花系于顶上。以班杂巴夏（藏文：བཛྲ་པ་ཤྱ་，梵文天城体：वज्र पश्य，梵文罗马拟音：vajra paśya，汉语字面意思：金刚见）揭开面罩，生起如实现见能依所依一切坛城的信心。
English
He blessed them into the three vajras. Again, at the navel, Oṃ Vaṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) red; at the heart, Hūṃ Yaṃ (藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) blue; at the mouth, Hrīṃ Maṃ (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：Hrīṃ) white; at the forehead, Hrīṃ Hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：Hrīṃ) yellow; at the crown, Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) green; and on the limbs, Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) smoky, thinking that they are marked with these, he makes protection. Generate joy, thinking that you have obtained the supreme and rare profound empowerment that is the means to attain enlightenment in one lifetime. Saying this is the equivalent of the preparation. Then, with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) he binds the blindfold. With Ā Khaṃ Bīra Hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：आ，खं，बीर，हुं，梵文罗马拟音：ā khaṃ bīra hūṃ，汉语字面意思：Ā Khaṃ Bīra Hūṃ) he gives the flower. With Hūṃ Jaḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुं，ज，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Hūṃ Jaḥ) he places them in the mandala. The commitment is: Vajra on the crown, Heruka Glorious one, now may you, enter truly into your heart. If you speak of this manner, then immediately your heart will be torn and you will depart. He feeds them the nectar blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ): This is your hell water. If you transgress the commitment, it will burn you. If you keep the commitment, then the accomplishment will be achieved by this vajra nectar water. Oṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，सर्व，पञ्च，अमृत，हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ). Vajra on the crown. From now on, you, my son, are my glorious Heruka. Whoever despises me, will fall into hell after death. Then, the descent of blessings: The disciples protect their bodies. Incense is burned. Meditate on the master as the embodiment of Mañjuśrī Lion of Speech, the lord of yoga, Kamalaśīla, and generate intense devotion. Red rays of light blazing and flickering emanate from the master's heart. They dissolve into your own heart, and meditate that the sins and obscurations of the mind are purified, and the supreme wisdom of bliss blazes. Ringing the ḍamaru and bell, invoking Oṃ Sarva Stva Guru Sarva Ḍākinī Āveśaya Ā Ā (藏文：ༀ་སརྦ་སྟྭ་གུ་རུ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ，梵文天城体：ओ，सर्व，स्त्व，गुरु，सर्व，डाकिनी，आवेशय，आ，आ，梵文罗马拟音：oṃ sarva stva guru sarva ḍākinī āveśaya ā ā，汉语字面意思：Oṃ Sarva Stva Guru Sarva Ḍākinī Āveśaya Ā Ā), and thus he descends. Ask them to look at the space above the mandala and ask what color they see. At that time, if they see white, it is pacifying; yellow, it is increasing; red, it is magnetizing; green or black, it is wrathful; if they see variegated colors, then various activities will be accomplished. Throw the flower that was previously held into the mandala, reciting Pratīccha Vajra Hoḥ (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：Accept Vajra Hoḥ). The deity upon whom it falls recites Pratigṛhṇa Sarva Mahābala (藏文：པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སརྦ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रतिगृह्ण सर्व महाबल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa sarva mahābala，汉语字面意思：Accept All Great Power), and ties the flower on the crown. With Vajra Paśya (藏文：བཛྲ་པ་ཤྱ་，梵文天城体：वज्र पश्य，梵文罗马拟音：vajra paśya，汉语字面意思：Vajra See) he removes the face covering, generating the faith of seeing all the mandala with the deities and the environment as if directly.
Tibetan
་བྱེད་དུ་བཅུག །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། དབང་རྫས་བུམ་པ་དང་སློབ་བུ་མི་ དམིགས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་བའིདབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ད་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཆུ་གཏིགས་པ་དང་འཐུང་དུ་བཅུག་པས། བུའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། འོ་ཁྱོད་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་པ་བམེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་དང་། སློབ་བུ་རིན་འབྱུང་དུ་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་བའིདབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ཏེ། ༀ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་མགོ་ལ་བསྐོན་པས་བུའི་སྒོ་གསུམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། འོ་ཁྱོད་ལ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་ཡིད་གནས་གྱུར། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དང་སློབ་བུ་སྣང་མཐའི་སྐུར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་བའིདབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་སྟྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་ལག་གཡས་པར་གཏད། བུའི་སྒོ་གསུམ་སྣང་མཐའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། འོ་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་དང་སློབ་བུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་དྲིལ་བུར་གྱུར། དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་བའིལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་ལག་གཡོན་པར་གཏད་ལ་དཀྲོལ་དུ་བཅུག་པས་བུའི་སྒོ་གསུམ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ ཉིད་དུ་གྱུར། འོ་ཁྱོད་ལ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་བུ་རྣམ་སྣང་གི་སྐུར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སྤྲུལ་པའི་བའིདབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བ
Chinese
让他去做。然后是实际的灌顶：灌顶物是宝瓶，弟子从不可思议之处化为不动佛身。智慧尊 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）灌顶物的本尊化为充满甘露的宝瓶。从坛城本尊的心间化现的灌顶神们拿着宝瓶进行灌顶。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿达嘉那 阿比钦杂 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样将宝瓶放在头顶，滴水并让他饮用后，儿子的身语意化为不动佛的三金刚自性。啊，给你水的灌顶，使阿赖耶识转为如镜智。灌顶物是头饰，弟子化为宝生佛。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）灌顶物的本尊化为头饰。同样由化现的灌顶神们拿着。嗡 惹那 阿比钦杂 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样戴在头上后，儿子的三门化为宝生部的三金刚自性。啊，给你头饰的灌顶，使染污意转为平等性智。灌顶物是金刚杵，弟子化为无量光佛身。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）灌顶物的本尊化为金刚杵。同样由化现的灌顶神们拿着。嗡 班杂 萨埵 阿比钦杂 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样放在右手上。儿子的三门化为无量光佛的三金刚自性。啊，给你金刚杵的灌顶，使意识转为妙观察智。灌顶物是铃，弟子化为不空成就佛。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）灌顶物的本尊化为铃。同样由化现的本尊们拿着。嗡 班杂 阿迪巴 迪 塔 阿比钦杂 玛，迪 扎 班杂 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样放在左手上并让他摇动，儿子的三门化为不空成就佛的三金刚自性。 啊，给你铃的灌顶，使五根识转为成所作智。弟子化为毗卢遮那佛身。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化现的灌顶神们拿着带有金刚杵的铃。嗡 班杂 萨埵 阿比钦杂 玛，嗡 班杂 阿比谢嘎 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。名为吉祥金刚萨埵的
English
Let him do it. Then the actual empowerment is: the empowerment substance is the vase, and the disciple transforms from the inconceivable into the body of Akshobhya. Wisdom being ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The deity of the empowerment substance transforms into a vase filled with nectar. The emanation of the empowerment deities from the heart of the deities of the mandala hold the vase and perform the empowerment. Namaḥ sarva tathāgata āda jñāna abhiṣiñca maṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), thus placing the vase on the crown of the head, dripping water and letting him drink, the son's body, speech, and mind transform into the nature of the three vajras of Akshobhya. Ah, by giving you the water empowerment, the alaya consciousness is transformed into mirror-like wisdom. The empowerment substance is the crown, and the disciple transforms into Ratnasambhava. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The deity of the empowerment substance transforms into the crown. Similarly, it is held by the emanation of the empowerment deities. Oṃ ratna abhiṣiñca maṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), thus placing it on the head, the son's three doors transform into the nature of the three vajras of the Ratna family. Ah, by giving you the crown empowerment, the afflicted mind is transformed into equality wisdom. The empowerment substance is the vajra, and the disciple transforms into the body of Amitabha. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The deity of the empowerment substance transforms into the vajra. Similarly, it is held by the emanation of the empowerment deities. Oṃ vajra sattva abhiṣiñca maṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), thus placing it on the right hand. The son's three doors transform into the nature of the three vajras of Amitabha. Ah, by giving you the vajra empowerment, the mind consciousness is transformed into discriminating wisdom. The empowerment substance is the bell, and the disciple transforms into Amoghasiddhi. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The deity of the empowerment substance transforms into the bell. Similarly, it is held by the emanation of the deities. Oṃ vajra adhipati tvam abhiṣiñca maṃ, tiṣṭha vajra samāya stvaṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), thus placing it on the left hand and letting him ring it, the son's three doors transform into the nature of the three vajras of Amoghasiddhi. Ah, by giving you the bell empowerment, the five sense consciousnesses are transformed into all-accomplishing wisdom. The disciple transforms into the body of Vairochana. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The emanation of the empowerment deities hold the bell with the vajra. Oṃ vajra sattva abhiṣiñca maṃ, oṃ vajra abhiṣeka ta (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The one called glorious Vajrasattva