Tibetan
ཤེད་དོ། །ལག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་བཟུང་བ་བསྟན་ལ། འོ་ཐོད་པ་འདི་ནི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རྩིསདཀྲུགས་ལ། འོ་འདི་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བརྡའོ། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེས་སྦྲེང་ཞིང་། འོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བརྡའོ། །བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་བུའི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། འོ་འདི་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལི་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཞུ་ཞིབདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་བདེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་རང་ལུས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བརམོས་ལ། བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་གཏིགགཏིགས །དེང་ཕྱིན་ཆད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྒོམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་ཐོད་པའི་བུམ་དབང་ངོ་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བབས་པས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བའི་མོས་པ་མཛོད། བདུད་རྩི་འཐུང་དུ་གཞུག །དེང་ཕྱིན་ཆད་ངག་སྔགས་བཟླ་བ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བརྟེན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་ཐོད་པའི་གསང་དབང་ངོ་། །བདུད་རྩི་འཐོར་བས་ཁྲུས་བྱས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་བའིམཁའ་གསང་ཧཱུྃ་དང་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་བྱང་སེམས་གནས་བཞིར་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བཞི་མྱང་ནས། སླར་ཡང་གྱེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་མས་བརྟེན་གྱི་དགའ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཤེར་དབང་ངོ་། །དེ་ཀའི་ངང་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ལྷན་ནེ་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ་ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐོད་པའི་དབང་བཞི་པའོབའོ། །དེས་ནང་ཀ་པཱ་ལི་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་སོང་། ད་གསུམ་པ་གསང་བ་བྷ་ག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་དང་། བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་པས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དུ་གྱུར་པ་བནི་བྷ་གའི་བུམ་དབང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་བབས་པ་མགྲིན་པར་ཐིམ་པ་ནི་བྷ་གའི་གསང་དབང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་རང་ལ་འཁྱུད་ནས། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབས་དང་མས་འཇོགས་ཀྱི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་བྷ་གའི་ཤེར་དབང་། ཡེ་ཤེས་དེ་ངོས་བཟུང་བའི་ངང་དེར་དམིགས་མེད་བསམ་མེད་དུ་རང་དགར་གཞོགཞོག །དེ་བྷ་གའི་ཚིག་དབང་ངོ་། །དེས་གསང་བ་བྷ་ག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་སོང་། །ད་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་དོན་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་སེམས་ཁོང་སློང་ལ་མཚན་བཅས་ལྷ་སྐུའི་ཐིག་ལེ་སྣང་སྟོང་། མཚན་མེད་ཅི་ལའང་རྟེན་མི་བཅའ་བར་རིག་པ་བཅུད་ལ་བོར་བས་ཉམས་བྱིང་རྨུགས་མེད་པར་གསལ་སིང་ངེ་བ་དེ་བཞི་བའི་བུམ་དབང་། སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བདེ་ལྷན་ནེ་བ་དེ་བཞི་པའི་གསང་དབང་། རྟོག་པ་མེད་པར་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་བཞི་པའི་ཤེར་དབང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བཞི་པའི་ཚིག་དབང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་འགྲེང་གཏམ་ཚིག་གཅིག་གདབ་སྟེ། བླ་མས་ཕྱག་མཛུབ་ནམ་མཁའ་ལ་ཀེ་རེ་བྱས་ལ། མ་ཡེངས་ཤིག །བརྡ་ཡོང་ངོ་། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་གི་ གི་ངང་དུ་ཙན་ནེ་གནས་པའི་དུས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་སེམས་ཐོག་ཏུ་བསྐུར་བ་དེ་ཀ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བློ་དང་བྲལ་བ་དེ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། ཉལ་བ་བུམ་དབང་གི་བརྡ་སྟེ། དེའི་གདམས་ངག་གཉིད་དང་བསྲེས་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་འདུག་པ་ནི་གསང་དབང་གི་བརྡ་སྟེ། དེའི་གདམས་ངག་མཉམ་བཞག་ལ་ངོ་སྤྲད། འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་བརྡ་སྟེ། དེའི་གདམས་ངག་རྗེས་ཐོབ་ལམ་དུ་ཁྱེར། འཆག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའི་དབང་གི་བརྡ་སྟེ། དེའི་གདམས་ངག་ཆོས་ཅན་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་བློ་བྲལ་དུ་རོ་སྙོམས་ལམ་དུ་ཁྱེར། དེ་ནི་ཁྱོད་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །སྙིགས་མའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དངོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཟེངས་བསྟོད། དེ་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བ་ལ་མ་ཆགས་པའི་བློ་འདི་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་ལུང་བསྟན། ཉམས་འདི་དང་མ་བྲལ་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ངེས་སོ། །ཞེས་དབུགས་དབྱུང་ངོ
Chinese
示现。左手持颅器，哦，此颅器乃是空行母金刚亥母的自性。金刚杵搅动颅器中的甘露，哦，这是父尊母尊无二结合的象征。金刚杵汲取颅器中的甘露，哦，这是紅白菩提心融为一体的象征。将甘露滴在弟子的舌头上，哦，这是观想父尊母尊结合之处，紅白菩提心融入，落于自己舌尖。之后将金刚杵与颅器置于头顶，观想三世一切如来，以方便与智慧无二融合，生起俱生喜乐，从你的头顶融入，自身转为阎魔敌父尊母尊之身。将甘露滴于头顶。从今以后，不要与观修如幻之本尊身分离。这是颅器的宝瓶灌顶。观想阎魔敌父尊母尊双运之处，菩提心降下，于舌尖体验。饮用甘露。从今以后，不要与口诵真言和依止五甘露分离。这是颅器的秘密灌顶。以甘露洒落沐浴，念诵 嗡啊吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)，加持身语意三门，化为与光明空行母双运的忿怒文殊身，空性中的秘密 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 与 阿 (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) ，以莲花与金刚杵双运的染着，菩提心于四处上升下降，体验四喜，复又向上升起，以下降的四喜次第稳固俱生智，这是颅器的智慧灌顶。于此状态中，无造作地安住。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，看啊，看着自己的心。心性本无任何成立。于无成立的心性中，种种显现甚为奇妙。如是说。这是颅器的第四灌顶。由此，依托于内颅器的四种灌顶于一座之上圆满。现在，为了第三个依托于秘密莲花的四种灌顶，献上曼扎，顶礼上师之足。以上师父尊母尊双运之声，迎请一切如来，对弟子……
English
Showing. The left hand holds the skull cup, oh, this skull cup is the nature of Vajravarahi. The vajra churns the nectar in the skull cup, oh, this is a symbol of the union of the father and mother without duality. The vajra draws the nectar from the skull cup, oh, this is a symbol of the white and red bodhicitta being mixed into one. The drop of nectar is placed on the disciple's tongue, oh, this is to visualize the union of the father and mother, the white and red bodhicitta merges and falls on your own tongue. Then, place the vajra and skull cup on the crown of the head, and visualize all the Sugatas of the three times, merging the two without means and wisdom, giving rise to coemergent bliss, which dissolves from the crown of your head, transforming your body into the form of Yamantaka father and mother. Drip nectar on the crown of the head. From now on, do not separate from meditating on the illusory deity body. This is the vase empowerment of the skull cup. Visualize the union of Yamantaka father and mother, the bodhicitta descends, and experience it on the tip of the tongue. Drink the nectar. From now on, do not separate from reciting mantras and relying on the five nectars. This is the secret empowerment of the skull cup. Bathe with scattered nectar, and by blessing the three doors by reciting Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum), transform into the wrathful Manjushri body in union with the luminous dakini, the secret Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) and A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) in emptiness, with the attachment of the lotus and vajra in union, the bodhicitta rises and falls in the four places, experiencing the four joys, and then rises again, stabilizing the coemergent wisdom with the descending sequence of the four joys, this is the wisdom empowerment of the skull cup. In this state, rest naturally without fabrication. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), look, look at your own mind. The nature of mind has no establishment whatsoever. In the nature of mind without establishment, various appearances are very wonderful. Thus it is said. This is the fourth empowerment of the skull cup. Thus, the four empowerments based on the inner skull cup are completed on one seat. Now, for the sake of the third four empowerments based on the secret bhaga, offer the mandala and prostrate at the feet of the guru. With the sound of the guru father and mother in union, invite all the Tathagatas, to the disciple...
Chinese
从顶轮消融，自身化为明空之本尊，是为瓶灌顶。上师父母之菩提心降临，消融于喉间，是为秘密灌顶。上师心间生起，手印母形象丰满，与自身相拥，以具足三觉知而入定，显现上降下注之四喜智慧，是为智慧灌顶。于彼智慧认持之状态中，无所缘无所念，任运自在。此为语灌顶。如是依于秘密莲花之四灌顶，于一座之上圆满赐予。今为第四，依于真如之表诠意义之四灌顶，献曼扎。汝等身心放松，于有相本尊之明点观为空性。于无相中，不依任何所缘，将觉性融入精要，无有昏沉掉举，澄澈明亮，此为第四瓶灌顶。无有痛苦，安乐融融，此为第四秘密灌顶。无有分别念，空朗朗，此为第四智慧灌顶。乐明无念三者无别之义，即是第四语灌顶，亦是真如灌顶。其后，说一句未生之开示语，上师以手指指向虚空，莫散乱！表诠将至！如是说三遍。于心中一无所作之明空觉性之状态中，安住片刻之时，即是大手印觉性力量之灌顶赐予于心。其后，将离于心识之状态，于四种行为中修持为道用：睡眠是瓶灌顶之表诠。其诀窍是将睡眠与修持相结合而道用。醒来是秘密灌顶之表诠。其诀窍是于禅定中认识自性。行走是智慧智慧之灌顶的表诠。其诀窍是将后得融入道用。坐禅是真如第四灌顶的表诠。其诀窍是将有法分别念与，法性离念二者味均融入道用。汝等已具足大利益，当欢喜！汝乃末法时代之真实金刚持，如是赞叹。自此之后，当如此修持不执着于轮回之心！如是授记。若不离此修持，则定于此生证得佛果！如是鼓励。
English
From the crown of the head, it dissolves, and one's own body transforms into the clear and empty deity form, which is the vase empowerment of the bhaga. The bodhicitta of the guru father and mother descends and dissolves into the throat, which is the secret empowerment of the bhaga. From the heart of the guru, a mudra mother appears, with a perfect form and youth, embracing oneself. By entering into samadhi with the three recognitions, the wisdom of the four joys of ascending and descending is manifested, which is the wisdom empowerment of the bhaga. In the state of recognizing that wisdom, without object or thought, one rests freely and naturally. This is the word empowerment of the bhaga. Thus, the four empowerments based on the secret bhaga are bestowed completely in one session. Now, for the fourth, a mandala is offered for the sake of the four empowerments based on the meaning of the symbolic expression of suchness. Relax your body and mind, and view the bindu of the deity form with characteristics as emptiness. In the formless, without relying on any object, abandon awareness into the essence, without dullness or agitation, clear and bright, this is the fourth vase empowerment. Without suffering, blissful and joyful, this is the fourth secret empowerment. Without conceptual thought, clear and empty, this is the fourth wisdom empowerment. The meaning of the inseparability of bliss, clarity, and non-thought is the fourth word empowerment, which is the empowerment of suchness itself. Then, one word of unborn instruction is given. The guru points a finger to the sky and says, "Do not be distracted! The symbol will come!" This is said three times. In the state of clear and empty awareness, without making anything in the mind, when one abides for a moment, that is the empowerment of the power of mahamudra awareness bestowed upon the mind. After that, taking the state of being free from mind into the four activities as the path: sleeping is the symbol of the vase empowerment. The key instruction is to combine sleep with practice and take it as the path. Waking up is the symbol of the secret empowerment. The key instruction is to recognize the nature of mind in meditation. Walking is the symbol of the empowerment of wisdom and knowledge. The key instruction is to integrate the post-meditation into the path. Sitting is the symbol of the fourth empowerment of suchness. The key instruction is to integrate the conceptual thoughts of phenomena and the non-conceptual nature of mind into the path of equal taste. You have great benefit, rejoice! You are the real vajra holder of the degenerate age, thus praised. From now on, practice this mind that is not attached to samsara! Thus prophesied. If you do not separate from this practice, you will definitely attain Buddhahood in this very life! Thus encouraged.