Tibetan
་། །དེ་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏོང་རག་གི་མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བྱ། དེས་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་དང་པོ་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དབང་ཚར་བ་ལགས་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། དགེ་བ་བསྔོ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བཀའ་བབས་དང་པོ་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སུ་གྲགས་པ་ལྷ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་གིས་ཆགས་ཆགས་བཏབ་པའི་སྟེང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཏཱཾ་ལྗང་། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ནས་རིམ་པར། ཏཱ། རེ། ཏུཏ། ཏཱ། རེ། ཏུ་རེ། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྲི། དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་དྷཱིཿདམར་སེར། རྩིབས་ལ་ༀ། ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མཱུཾ་ཞེས་བྲི། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདཀར། འདབ་མར་ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཀའི་མཐར་རྡོ་ར་དང་མེའི་ར་བས་བསྐོར། དཀར་གཏོར་གསུམ་དང་མཆོད་པ་ཅི་བདེར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མའི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ༀ
Chinese
然后，如主尊所说等，献曼扎。从今开始等做。由此，息法噶举第一世灯玛燃桑的三尊之灌顶圆满，请广大地利益自他。回向善根。再次补充供品，对生起次第本尊作供赞，祈请宽恕。如果有智慧尊者所依之物，则祈请坚住，如果没有，则祈请返回。收摄誓言尊者。以回向发愿和吉祥圆满结尾。嗡 斯瓦斯谛！如果想要做被称为噶举第一世灯玛燃桑加持的三尊随许，在涂有香水的坛城上，右侧画一个各种莲花八瓣的坛城，中心写绿色的ཏཱཾ་（ཏཱཾ，Tām，种子字）。从前面的花瓣开始依次写：ཏཱ། རེ། ཏུཏ། ཏཱ། རེ། ཏུ་རེ། སྭཱ་ཧཱ་（ཏཱ། རེ། ཏུཏ། ཏཱ། རེ། ཏུ་རེ། སྭཱ་ཧཱ，Tā Re Tut Tā Re Ture Svāhā，）。中央画一个黄色六辐轮的坛城，中心写红黄色的དྷཱིཿ（དྷཱིཿ，Dhīḥ，种子字）。在轮辐上写ༀ། ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མཱུཾ་（ༀ། ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མཱུཾ་，Oṃ Vāgīśvari Mūṃ，）。左侧画一个白色六瓣莲花的坛城，中心写白色的ཧྲཱིཿ（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，种子字）。在花瓣上写ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ་（ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ་，Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，嗡 嘛呢 贝美 吽）。三个坛城都用金刚墙和火焰墙围绕。陈设三个白供品和随力所能的供品。然后，以先行修习皈依、发心和四无量心。自生：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，Oṃ Svabhāva Viśuddho 'Haṃ，嗡，自性清净我）。一切法皆为空性。从空性中，在莲花和月亮座上，由白色的ཧཱུྃ་（ཧཱུྃ，Hūṃ，种子字）字放光，聚集，完全变化。自己成为白色金刚萨埵，一面二臂，持金刚杵和铃，身着丝绸和珍宝饰品，以菩萨跏趺坐姿安住。其额头有ༀ་（ༀ，Oṃ，种子字），喉咙有ཨཱཿ（ཨཱཿ，Āḥ，种子字），心间有ཧཱུྃ་（ཧཱུྃ，Hūṃ，种子字）。从ཧཱུྃ་（ཧཱུྃ，Hūṃ，种子字）字放光，迎请与自己相同的智慧尊者བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔（Bhadra Samājaḥ）。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，）融入。再次从心间放光，迎请五部佛。他们用宝瓶之水灌顶，不动佛作为上师的体性而为之戴冠。在自己的心间，月亮上安住着白色的ཧཱུྃ་（ཧཱུྃ，Hūṃ，种子字）字，被咒鬘围绕，从那里放出的光芒净化了一切罪障。念诵ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ（ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，Oṃ Vajrasattva Āḥ，嗡 班扎 萨埵 阿）尽力念诵后，祈请世尊金刚萨埵加持我和一切众生。ༀ
English
Then, as the main deity said, etc., offer the mandala of thanksgiving. Do "Starting from today," etc. By this, the empowerment of the first Kagyupa Lamp Three Lights of the Pacifying Lineage is completed, so please greatly benefit yourself and others. Dedicate the merit. Replenish the offerings again, and offer praise to the front generation. Ask for forgiveness. If the wisdom being has a support, then request it to remain; if not, then request it to depart. Gather the samaya beings. Adorn the end with dedication and auspicious wishes. Oṃ Svasti! If you want to perform the subsequent permission of the three deities known as the blessings of the first Kagyupa Lamp Three Lights, on a platform smeared with fragrant water, draw a mandala of various eight-petaled lotuses on the right side, with a green Tāṃ (ཏཱཾ，Tām，seed syllable) in the center. From the front petal, write in order: Tā Re Tut Tā Re Ture Svāhā (ཏཱ། རེ། ཏུཏ། ཏཱ། རེ། ཏུ་རེ། སྭཱ་ཧཱ་，Tā Re Tut Tā Re Ture Svāhā，). In the center, draw a yellow six-spoked wheel mandala, with a reddish-yellow Dhīḥ (དྷཱིཿ，Dhīḥ，seed syllable) in the center. On the spokes, write Oṃ Vāgīśvari Mūṃ (ༀ། ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་མཱུཾ་，Oṃ Vāgīśvari Mūṃ，). On the left side, draw a white six-petaled lotus mandala, with a white Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，seed syllable) in the center. On the petals, write Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ་，Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，). Surround all three mandalas with a vajra fence and a fire fence. Arrange three white offerings and whatever offerings are convenient. Then, precede with the practice of refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Self-generation: Oṃ Svabhāva Viśuddho 'Haṃ (ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，Oṃ Svabhāva Viśuddho 'Haṃ，). All dharmas become emptiness. From emptiness, on a lotus and moon seat, from a white Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) syllable, light radiates, gathers, and completely transforms. Oneself becomes white Vajrasattva, one face, two arms, holding a vajra and bell, adorned with silk and jewel ornaments, seated in the vajra posture. On his forehead is Oṃ (ༀ，Oṃ，seed syllable), on his throat is Āḥ (ཨཱཿ，Āḥ，seed syllable), and in his heart is Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable). From the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) syllable, light radiates, inviting the wisdom being like oneself, Bhadra Samājaḥ. Merge with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，). Again, from the light of the heart, invite the five families. They bestow empowerment with vase water, and Akṣobhya crowns the head as the nature of the guru. In one's own heart, on the moon, dwells the white Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) syllable, surrounded by a mantra garland, from which the radiating light purifies all sins and obscurations. Recite Oṃ Vajrasattva Āḥ (ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，Oṃ Vajrasattva Āḥ，) as much as possible, and finally, request the Blessed One, glorious Vajrasattva, to bless me and all sentient beings. Oṃ
Tibetan
་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ནི། མཆོད་གཏོར་རྣམས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨཱཿ ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཆར་བའི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གསུམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་རེ་རེར་གྱུར་པའི་བའིམཎྜལ་དང་པོའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ཅན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན། །གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའི་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུས་མཚན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་དྷཱིཿ ལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དམར་སེར་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། གཡས་རལ་གྲི། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྟེང་དུ་པུ་སྟི་འཛིན་པ། ཉི་ཟླ་པདྨ་དང་སེང་གེ་སྔོན་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་གྱིས་མཚན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་པད་དཀར་གྱི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདཀར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལྷ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྒྲོལ་མ། སྨྲ་སེང་འཇམ་དབྱངས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། སྤྱ
Chinese
以班杂布贝（金刚花）等供养。吽！法身离戏虚空界，报身虹彩般显现，化身利益有情众，心雄金刚我赞颂。如是赞颂。 之后，前置之供品食子等，从空性之中，由嗡化为珍宝器皿，由阿化为智慧甘露，由吽化为遍满虚空之欲妙大云。嗡阿吽，三遍。 前置之曼扎三份，以 स्वाभाव（自性）净化。从空性之中，化为具足一切特征之守护轮坛城宫殿，每个坛城中央，于种种莲花之上，由当（ཏཱཾ）字生出之绿度母，一面二臂，半跏趺坐。右手施予胜妙，左手持乌巴拉蓝色莲花之茎于心间，具足丝绸之上衣与下裙，于其心间莲花月轮之上，有绿色当字为标识。 第二个坛城中央，于六辐黄色轮之中央，由 धी（谛）字生出之宝剑，以 धी（谛）字标识，完全转变为文殊语狮子，红色与黄色，具足勇士跏趺坐。右手持剑，左手持乌巴拉花上之经书，安住于日月莲花与蓝色狮子之上，以丝绸与珍宝庄严，具足月亮之背光，于其心间六辐黄色轮之中央，有红色与黄色 धी（谛）字为标识。 第三个坛城之法源中央，于莲花月轮之上，由 ह्रीः（舍）字完全转变为圣观自在，白色，一面二臂。右手施予胜妙，左手持白色莲花之茎于心间，以双足并立之姿站立，以丝绸与珍宝庄严，于其心间白色莲花六瓣之上，于月轮中，有白色 ह्रीः（舍）字为标识。 各自心间之种子字放出光明，迎请所有佛陀与菩萨化为三尊之形象，以班杂萨玛匝（金刚萨埵）迎请。以匝吽棒火融入无二，于顶门嗡，于喉间阿，于心间以吽字为标识。 再次，由心间之光明迎请五部。彼等以宝瓶之水灌顶，度母，语狮文殊，不空成就之自性为五股金刚杵。
English
Offer with Vajra Puspe (Vajra Flower) etc. Hūm! Dharmakaya free from elaboration, from the realm of space, Sambhogakaya appears like a rainbow, Nirmanakaya performs the benefit of sentient beings, Heart Hero Vajra, I praise you. Thus praise. Then, the front generation, the offering torma etc., from the state of emptiness, from Om transforms into a precious vessel, from Ah transforms into the nectar of wisdom, from Hum transforms into a great cloud of desired qualities pervading the sky. Om Ah Hum, three times. The three mandalas in front, purified by Svabhava. From the state of emptiness, transforms into a fully characterized protective wheel palace, each mandala in the center, on top of various lotuses, Green Tara born from Tam (ཏཱཾ), one face, two arms, half-lotus posture. The right hand bestows the supreme, the left hand holds the stem of a blue Utpala lotus at the heart, with silk upper and lower garments, in her heart, on the lotus moon, marked with a green Tam syllable. In the center of the second mandala, in the center of the six-spoked yellow wheel, a sword born from Dhih (धीः), marked with Dhih, completely transformed into Manjushri Lion of Speech, red and yellow, with the posture of a hero. Right hand holds a sword, left hand holds a book on top of an Utpala, residing on the sun, moon, lotus and blue lion, adorned with silk and jewels, with a moon backdrop, in his heart, in the center of the six-spoked yellow wheel, marked with a red and yellow Dhih syllable. In the center of the Dharma source of the third mandala, on top of the lotus moon, Hrih (ह्रीः) completely transformed into Lokeshvara, white, one face, two arms. The right hand bestows the supreme, the left hand holds the stem of a white lotus at the heart, standing with feet together, adorned with silk and jewels, in his heart, on top of the six petals of the white lotus, in the moon, marked with a white Hrih. Light radiates from the seed syllables in their respective hearts, inviting all Buddhas and Bodhisattvas to transform into the forms of the three deities, invited with Vajra Samaja. Absorbed into non-duality with Jah Hum Bam Hoh, marked with Om at the crown, Ah at the throat, and Hum at the heart. Again, the light from the heart invites the five families. Those who are empowered by the water of the vase, Tara, Lion of Speech Manjushri, the nature of Amoghasiddhi is a five-pronged vajra.