Tibetan
ཆོས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཇའ་ལྟར་སྒྲིབ་མེད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཉི་ལྟར་འཇམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །ཟླ་ལྟར་གསལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་དཔའ་མོའི་སྐུ། །ཡི་གེ་ཨི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཅེར་བུ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ཀེང་རུས་མཆེ་གཙིགས་སྲིན་མོའི་གཟུགས། །རིན་ཆེན་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་ན། །ཨེ་མ་དིང་རིའི་སྒྲ་སྒྲོག་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཅན། །ཀུན་རྫོབ་ཁྲོ་ཞལ་ཐུར་ལ་གཟིགས། །དོན་དམ་ཚངས་ཞལ་གྱེན་དུ་གཟིགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རབ་ལྡན་ཅིང་། །དུར་ཁྲོད་དབྱིངས་ནས་འགྱིང་བག་ཅན། །འཁོར་དུ་ཤ་ཟ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འཆིངས་མཛད་མ། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །ལྷ་ཆེན་བཙུན་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བདུད་བཞི་ལས་ནི་རྒྱལ་བ་མོ། །སྙིང་རྗེའི་ཁྲག་འཛག་འགྲོ་བ་འདུལ། །སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྐུ། །ཨེ་ཡི་དབུས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྟོག་མེད་རོ་ཡི་གདན་སྟེང་ན། །དབང་གི་ཆ་བྱད་སྐུ་མདོག་དམར། །མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན། །ཙཎྜ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །ཕཊ་ཕཊ་ཐོག་གི་སྒྲ་འཕེན་མ། །སྭཱ་ཧཱ་འཁོར་བའི་དབུགས་འབྱིན་མ། །བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་མ། །བདེ་ཆེན་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་བའིམཆོག །དོན་དམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མོ། །ཀུན་རྫོབ་ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་། །སྙིང་རྗེ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་རྟགས་མཚན་རྣམས། །དག་བྱེད་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ནི། །ཅོད་པན་ཚུལ་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྱར། །ཞལ་གདོང་དམར་ལ་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཟ་བྱེད་རྔམ་ཞལ་སྤྱན་རྩ་དམར། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ཁྱོད་ ལ་བསྟོད། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བདག་མེད་ལྷ་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །དབྱིངས་ནས་བཞེངས་པའི་དཔའ་མོ་བཞི། །ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ལ་བསྟོད། །ལུང་སྟོན་ཞིང་སྐྱོང་སྲིད་པ་ཡི། །རྒྱལ་མོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞི། །གྲོགས་ལྟར་བརྟེན་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྩོལ་མཛད་ཌཱ་ཀི་བཞི
Chinese
护法和土地神， 供养土地神等众：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 供养三界一切有情众生，愿皆得本尊母之清净体性：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 赞颂如下： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 如虚空般清净法界中， 如彩虹般无碍之宫殿， 如日光般柔和之大悲， 如明月般清明之事业。 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字所生勇母身， 与伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字完全相应合， 赤裸莲花红宝石之色泽， 骷髅龇牙咧嘴罗刹相。 珍宝鲜血波涛翻滚中， 诶玛（藏文：ཨེ་མ་，梵文天城体：एमा，梵文罗马拟音：ema，汉语字面意思：诶玛）丁日（地名）之声响彻， 一面四臂之身相， 双足雄健跨立之姿态， 世俗忿怒之面朝下视， 胜义梵天之面朝上视。 与五印契完全相应合， 于尸陀林界中具威严， 周围环绕百万食肉者， 束缚三界之大能者。 与黑汝嘎无二结合者， 向您，伟大的神妃致敬！ 战胜四魔之女杰， 以慈悲之血调伏众生。 无生智慧清净之身躯， 于埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字中央自然成就。 无分别尸体之座垫上， 具足权势饰物身红色， 佩戴湿人头之项链。 发出旃扎（藏文：ཙཎྜ，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：caṇḍa，汉语字面意思：旃扎）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声响， 发出啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之雷鸣声， 发出梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之声息轮回， 赐予安乐成就之本尊， 至上殊胜大乐之源泉。 胜义度母之化身， 世俗忿怒母之形象， 具足慈悲空性之自性。 手持弯刀颅碗等法器， 清净梵天之丝线， 如发髻般于十方飘扬。 面容赤红龇着牙， 吞噬众生凶猛之面容，眼球赤红， 观视一切诸方， 成办有情一切利益。 金刚暴怒母，向您赞颂！ 四大种清净无染， 四无量心之自性。 三世诸佛之生母， 向眼等四天女赞颂！ 从智慧自显坛城中， 从无我天女之化现中， 从法界中生起之四勇母， 向赐予四种事业成就者赞颂！ 预言、护佑、统治世间之， 如意宝四位女王， 如友般依止则能赐予， 成就之四位空行母。
English
Protectors of the Dharma and the land, To the faces of the local deities: Oṃ Āḥ Hūṃ! To the faces of all sentient beings of the three realms, purified as the essence of the noble lady: Oṃ Āḥ Hūṃ! Thus offered. The praise is as follows: Hūṃ! Like the sky, pure is the realm of Dharma, Like a rainbow, unobscured is the celestial mansion, From the compassion as gentle as the sun, With activities as clear as the moon. The body of the heroine arising from Hrīḥ, Perfectly endowed with the letter I, Naked, with the color of padmarāga, With skeletal fangs, the form of a rākṣasī. In the whirlpool of precious blood, Ema, the one who proclaims the sound of Dingri. One face and four arms, Two feet in a heroic striding stance. The conventional wrathful face looks downward, The ultimate pure face looks upward. Perfectly endowed with the five mudrās, With a majestic demeanor from the realm of the charnel ground. Surrounded by a hundred thousand flesh-eaters, The one who binds the three worlds. In union inseparable with Heruka, To you, great consort of the gods, I pay homage! The victorious one over the four māras, Taming beings with the blood of compassion. The pure body of unborn wisdom, Spontaneously accomplished in the center of E. On the seat of a thought-free corpse, With the ornaments of power, the body color red, Adorned with a garland of fresh human heads. Proclaiming the sound of Caṇḍa Hūṃ, Emitting the sound of Phaṭ Phaṭ like thunder, Breathing out the breath of saṃsāra with Svāhā, The one who bestows the accomplishment of bliss, The supreme source of great bliss. The ultimate Pāramitā, The conventional one who holds the form of a wrathful woman, With the nature of compassion and emptiness. The hand implements, knife, skull cup, and emblems, The purifying thread of Brahmā, Raised in the ten directions like a crest. The face red with bared fangs, A fierce face that devours, with red eyes, Looking in all directions, The one who accomplishes all the benefit of sentient beings. O Vajra Tumbumo, to you I praise! The four elements are perfectly pure, The very essence of the four immeasurables. The mother who gives birth to the Buddhas of the three times, To the four goddesses, including the eyes, I praise! From the maṇḍala of self-arisen wisdom, From the emanations of the selfless goddesses, The four heroines who arise from the dharmadhātu, To the one who bestows the accomplishments of the four actions, I praise! The prophesying, protecting, and ruling queens of existence, The four wish-fulfilling jewels, If relied upon as friends, the accomplishments, The four ḍākinīs who bestow.
Tibetan
་ལ་བསྟོད། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསྟན་པའི་བར་ཆོད་བསྲུང་མཛད་ཅིང་། །བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་ལས་མཛད་མ། །བཀའ་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། དལ་ལ་བཀོད་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཕུད་བྲན་ཞིང་བསང་སྦྱངས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། འབར་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཕཻཾ། ༀ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་མདུན་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། གཙོ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་མཆུ་ཆུང་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཐར་བ་ལིཾ་ཏ་ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བླ་མ་དང་དལ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ། ཨ་ཀཱ་རོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་སྲིན་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་ཤ་ཟ་བརྗེད་བྱེད་དང་། །སྨྱོ་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་ལུས་སྲུལ་ཀུན། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གི་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་ འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས། ཁྱད་པར་མཆུ་ཆུང་མ་བཞི་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །དབྱིངས་ནས་བཞེངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ནི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་སླད་དུ། །འབར་བའི་གདན་ལས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ནི་ཕ་གི་ན། །ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་ན། །གསེར་གྱི་རི་བདུན་ཕ་རོལ་ན། །ལྕགས་རི་ནག་པོའི་ཚུ་རོལ་ན། །རི་བོ་ཐམས་ཅད་རུས་པའི་རི། །རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་མདའ་དང་མདུང་། །ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་རྣགས་དང་ཁྲག །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཞག་དང་ཚིལ། །སྐུ་མཁར་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྐུ་མཁར་སོ་སོའི་མངའ་བདག་མོ། །ཤར་ལྷོའི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་བུ་མོ་སྟེ། །སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་བསྣམས། །ལྷོ་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་སྟག་གདོང་མ། །ལངྐ་མགྲིན་བཅུའི་བུ་མོ་སྟེ། །སེར་མོ་མེ་ལོང་བུམ་པ་བསྣམས། །ནུབ་བྱང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲེལ་གདོང་མ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བུ་མོ་སྟེ། །དམར་མོ་འཁོར་ལོ་བུམ་པ་བསྣམས།
Chinese
顶礼！ 守护修行者与佛陀的教法之间的障碍，作为慈爱的友伴和事业的执行者，顶礼四位护法空行母。如此赞颂后，观想空行母融入自身心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ）。之后是供养朵玛，将陈设在坛城上的朵玛进行洒供，像内供一样加持，伴随着燃烧的火焰，念诵 呸（藏文：ཕཻཾ།），嗡 阿喇里 吽（藏文：ༀ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ），金刚空行母 萨玛雅 斯瓦哈（藏文，梵文天城体：वज्र डाकिनी समय स्त्व，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stva，金刚空行母，誓言，安住），见（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ），扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），以此迎请朵玛的宾客到前方虚空。观想以舌头金刚的管子享用朵玛，在主母和四位空行母以及四位小嘴母的咒语末尾加上“巴林达 依当 格里赫纳 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文罗马拟音：balimta idam gṛhṇa kha kha khāhi khāhi）”，念诵三遍，供养上师和坛城之神。以阿卡若供养世间的空行母众和地祗。以阿噶等供品供养后，上师、本尊、依怙神，空行母、护法、守护神，天、龙、世间守护者，夜叉、生灵、罗刹，饿鬼、食肉者、遗忘者，疯狂者、空行母、腐烂的身体，请享用此供养、布施的朵玛。愿我的上师和我们师徒眷属，无病长寿、拥有自在，从“……”到“心中所愿皆能成就”。如此祈请事业后，特别是对四位小嘴母祈请事业：吽！ 请从法界中升起！ 从法界升起的空行母们，为了守护佛陀的教法，请从燃烧的座垫上升起！ 在各个方向的彼方，在太阳西落的四个方位，在七座金山的彼岸，在黑色铁山的此岸，所有的山都是骨头的山，所有的树木都是箭和矛，所有的河流都是脓和血，所有的土地都是脂肪和油，宫殿是颅骨的宫殿，每个宫殿的主母。东南方的空行母是狮面，是喜饶旺秋的女儿，青色，手持金刚宝瓶。西南方的空行母是虎面，是楞伽十颈的女儿，黄色，手持明镜宝瓶。西北方的空行母是猴面，是大自在天的女儿，红色，手持法轮宝瓶。
English
Homage! Protecting the obstacles between the practitioner and the Buddha's teachings, as loving companions and executors of deeds, homage to the four Dharma-protecting Dakinis. After praising in this way, visualize the Dakinis dissolving into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ) at your heart center. Then, offering the Torma: Sprinkle and purify the Tormas arranged on the mandala, bless them like the inner offering, and with the blazing fire, recite Phet (藏文：ཕཻཾ།), Om Arali Ho (藏文：ༀ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ), Vajra Dakini Samaya Stva (藏文，梵文天城体：वज्र डाकिनी समय स्त्व，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stva，Vajra Dakini, Oath, Abide), Drishya Ho (藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ), Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), and invite the guests of the Torma to the space in front. Visualize them enjoying the Torma with the tube of the tongue vajra, and at the end of the mantras of the chief goddess, the four Dakinis, and the four small-mouthed mothers, add "Balimta Idam Grihna Kha Kha Khahi Khahi (藏文罗马拟音：balimta idam gṛhṇa kha kha khāhi khāhi)", recite it three times, and offer it to the Guru and the deities of the mandala. Offer to the worldly assembly of Dakinis and the local deities with Akaros. After offering with Argham etc., Guru, Precious Ones, Yidam deities, Dakinis, Dharma Protectors, Guardians, Gods, Nagas, Worldly Protectors, Yakshas, Spirits, Rakshasas, Pretas, Flesh-eaters, Forgetters, Madmen, Dakinis, Decaying Bodies, please accept this offering and alms Torma. May my noble Guru and we, the retinue of disciples, be free from illness, have long life, and possess power, from "..." to "May all wishes of the heart be fulfilled." After entrusting the activities in this way, especially entrusting the activities to the four small-mouthed mothers: Hum! Arise from the Dharmadhatu! Dakinis who arise from the Dharmadhatu, in order to protect the teachings of the Buddha, arise from the blazing seat! In the directions of the other side, in the four directions where the sun sets, beyond the seven golden mountains, on this side of the black iron mountain, all the mountains are mountains of bones, all the trees are arrows and spears, all the rivers are pus and blood, all the lands are fat and oil, the palace is a palace of skulls, the mistress of each palace. The Dakini of the southeast is lion-faced, the daughter of Garab Wangchuk, blue, holding a vajra vase. The Dakini of the southwest is tiger-faced, the daughter of Lanka Ten-necked, yellow, holding a mirror vase. The Dakini of the northwest is monkey-faced, the daughter of Great Ishvara, red, holding a wheel vase.