Tibetan
ནས་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཞེས་བཟླས་པས་བརླབས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ནས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་འཐོར་བས་ལག་མཆོད་འབུལ། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་ནི། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་རེ་རེ་གདབ་ཅིང་། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ལོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དྲྭ་བ། ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེ། ༀ་ཨ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བརབསམ་མོ། །དངོས་གཞི་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་རང་གི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་དབུས་སུ་ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་ན་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བཛྲ་ཙཎྜ་ལིའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་ཧྲཱིཿཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་བདག་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་དམར་མོ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་བཞི་མ། དོན་དམ་ཚངས་ཞལ་ཕག་གདོང་གི་སྤྱན་གྱེན་ལ་གཟིགས་ཤིང་། ཀུན་རྫོབ་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་སྤྱན་ཐུར་ལ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྤྱི་བོར་འཛིན་པ། འོག་མས་པདྨ་དམར་པོ་མགྲིན་པར་འཛིན་པ། གཡོན་དང་པོས་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་གར་འཛིན་པ། འོག་མས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་རྒྱས་པ། ཞབས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། ཞལ་ནས་བཛྲ་ཙཎྜ་ལིའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ཐོད་མཁར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་གནས་པ་ཧྲཱིཿདམར་གཉིས་པ་ཆད་མདུན་གྱི་དལ་གྱི་དབུས་སུ་སོང་བ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འ
Chinese
然后融入甘露中，变成了智慧甘露的大海。念诵“嗡啊吽哈霍舍”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：om ah hum ha ho hrih，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍舍）加持。用左手拇指和食指拿起，向根本传承的上师、本尊坛城的诸神、空行母、护法神等供养“嗡啊吽”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽），进行手供。然后是防护轮：用左手拇指和食指弹响钹。“嗡桑巴尼桑巴吽吽”（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् सुम्भानि सुम्भ हुं हुं，梵文罗马拟音：om sumbhani sumbha hum hum，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽）。下方一切变成金刚地基。“嗡格里哈那格里哈那吽吽”（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् गृह्ण गृह्ण हुं हुं，梵文罗马拟音：om grihna grihna hum hum，汉语字面意思：嗡，拿，拿，吽，吽）。四面八方变成金刚墙和网。“嗡格里哈那巴雅格里哈那巴雅吽吽”（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं हुं，梵文罗马拟音：om grihna paya grihna paya hum hum，汉语字面意思：嗡，拿，保护，拿，保护，吽，吽）。上方一切变成金刚帐篷和顶盖。“嗡阿那雅霍巴嘎万维迪亚ra加吽吽啪特啪特”（藏文：ༀ་ཨ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अनाय होः भगवान विद्या राज हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：om anaya ho bhagavan vidya raja hum hum phat phat，汉语字面意思：嗡，阿那雅，霍，世尊，明王，吽，吽，啪特，啪特）。观想外围一切都被智慧之火包围，坚不可摧。正行：在防护轮内，念诵“嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭”（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् स्वभावा शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我），自己的身体完全清净，变成一个宽广的交叉的法生。在其中心，念诵“嗡瑜伽修达萨瓦瑜伽修多杭”（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् योग शुद्धाः सर्व योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om yoga shuddhah sarva yoga shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切，瑜伽清净，我），自己的语言完全清净，在汹涌的血海中，莲花日轮的座垫上，红色的“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）字放射出十方光芒，发出金刚旃扎里的声音。“嗡啊吽班杂萨瓦达玛班杂修多杭”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om ah hum vajra sarva dharmah vajra shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚，一切法，金刚，清净，我），“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）字完全变化，自己的意完全清净，自身 是金刚暴怒母，愤怒的红色身躯，两面四臂。究竟的梵天面是猪脸，眼睛向上看。世俗的忿怒面眼睛向下看。右手的第一个拿着五股金刚杵放在头顶，下面的拿着红莲花放在喉咙。左手的第一个拿着珍宝放在心间，下面的拿着杂色金刚交杵放在肚脐。头戴五骷髅冠，佩戴五十湿人头项链。以五种骨饰庄严。极其妖娆，充满愤怒的姿态。双脚以弓步踩着时间和征兆。口中发出金刚旃扎里的声音，安住在颅器之中。在自己的心间，红色的“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）字安住，第二个红色的“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）字进入到断前脉的中间，刹那间变成交叉的法生，血海
English
Then, by dissolving into nectar, it becomes a vast ocean of wisdom nectar. Bless by reciting "Om Ah Hum Ha Ho Hrih" (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：om ah hum ha ho hrih，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍舍). Taking it with the left thumb and forefinger, offer hand offerings to the root and lineage gurus, the deities of the mandala, the assembly of dakinis, dharma protectors, and guardians by scattering "Om Ah Hum" (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽). Then, the protection circle: snapping the fingers of the left thumb and forefinger one by one. "Om Sumbhani Sumbha Hum Hum" (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् सुम्भानि सुम्भ हुं हुं，梵文罗马拟音：om sumbhani sumbha hum hum，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽). All below becomes a vajra ground. "Om Grihna Grihna Hum Hum" (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् गृह्ण गृह्ण हुं हुं，梵文罗马拟音：om grihna grihna hum hum，汉语字面意思：嗡，拿，拿，吽，吽). All around becomes a vajra fence and net. "Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum" (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं हुं，梵文罗马拟音：om grihna paya grihna paya hum hum，汉语字面意思：嗡，拿，保护，拿，保护，吽，吽). All above becomes a vajra tent and canopy. "Om Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hum Hum Phat Phat" (藏文：ༀ་ཨ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अनाय होः भगवान विद्या राज हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：om anaya ho bhagavan vidya raja hum hum phat phat，汉语字面意思：嗡，阿那雅，霍，世尊，明王，吽，吽，啪特，啪特). Visualize that all around is bound by a blazing fire of wisdom, becoming indestructible. The main part: Inside the protection circle, by reciting "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham" (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् स्वभावा शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我), one's own body becomes completely pure, a vast and extensive crossed dharma origin. In its center, by reciting "Om Yoga Shuddha Sarva Yoga Shuddho 'Ham" (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् योग शुद्धाः सर्व योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om yoga shuddhah sarva yoga shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切，瑜伽清净，我), one's speech becomes completely pure, in the midst of a turbulent sea of blood, on a lotus and sun cushion, a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍) radiates light in all ten directions, proclaiming the sound of Vajra Chandali. By reciting "Om Ah Hum Vajra Sarva Dharma Vajra Shuddho 'Ham" (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om ah hum vajra sarva dharmah vajra shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚，一切法，金刚，清净，我), the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍) completely transforms, one's mind becomes completely pure, oneself is Vajra Tummo, an angry red body, with two faces and four arms. The ultimate Brahma face is a pig face, with eyes looking upwards. The conventional wrathful face has eyes looking downwards. The first right hand holds a five-pronged vajra on the crown of the head, and the lower one holds a red lotus at the throat. The first left hand holds a jewel at the heart, and the lower one holds a multicolored vajra crossed at the navel. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet heads. Decorated with five bone ornaments. Extremely seductive and full of wrathful demeanor. The feet step on time and signs in a striding posture. The mouth proclaims the sound of Vajra Chandali, residing inside a skull cup. In one's own heart, a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍) resides, and a second red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍) enters the middle of the cut-front channel, instantly transforming into a crossed dharma origin, a sea of blood.
Tibetan
ཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་ན་པད་ཉི་རོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ཁྲོས་མའི་སྐུ་རང་འདྲ་བ་ཞིག་གསལ་བར་གྱུར། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཚངས་ཞལ་གྱིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སླེབ་ཅིང་། ཁྲོ་ཞལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་དུས་གསུམ་སལ་གསལལེར་གཟིགས་པ། ཞལ་ནས་བཛྲ་ཙཎྜ་ལི་སྒྲ་སྒྲོག་པས་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་འདོགས་ཤིང་དབང་དུ་སྡུད་པར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་ཧྲཱིཿབཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས། ཤར་དུ་ལག་ན་རྡོར་འཆང་དཀར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷོར་གཙུག་ན་མེ་ཁྱེར་ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་མེ་འབར་བ་འཛིན་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་གིས་གནས་པ། ནུབ་ཏུ་མཐའ་ནས་ཤོག་གཤོགབསྡུད་མ་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་བའི་རྒྱབ་ན་གཤོག་པ་དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་ཕབ་ཅིང་ཞབས་ས་གའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། བྱང་དུ་ཁ་ནས་ཁུས་འདེབས་མ་ལྗང་གུ་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ དུད་འཛིན་ཅིང་འབུད་པ་ཟླུམ་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ལས་ཧྲཱིཿབཞི་མཚམས་བཞིར་འཕྲོས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས། ཐོད་མཁར་གྱི་ནང་ཆོས་འབྱུང་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་རོའི་གདན་རེ་རེ་ལ། ཤར་ལྷོར་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གི་བུ་མོ་སེང་གདོང་མ་སྔོན་མོ་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྣམས་ཤིང་། དཔུང་སྟེང་ནས་སེང་ཕྲུག་འཕྱོ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལངྐ་མགྲིན་བཅུའི་བུ་མོ་སྟག་གདོང་མ་སེར་མོ་གཡས་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྣམས་ཤིང་དཔུང་སྟེང་ན་སྟག་ཕྲུག་འཕྱོ་བ། ནུབ་བྱང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོའི་བུ་མོ་སྤྲེལ་གདོང་མ་དམར་མོ་གཡས་དབང་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་ཤིང་། དཔུང་སྟེང་ན་སྤྲེལ་ཕྲུག་འཕྱོ་བ། བྱང་ཤར་དུ་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཀྱི་བུ་མོ་སྤྱང་གདོང་མ་ལྗང་གུ་གཡས་པ་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་བབསྣམས་ཤིང་། དཔུང་སྟེང་ན་སྤྱང་ཕྲུག་འཕྱོ་བ། བཞི་ཀ་གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ལྟོ་བ་ན་མཁའ་འགྲོའི་རྫིང་བཅས་ཤིང་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ཁྱད་པར་ཐུགས་སྲོག་གི་གོར་ཧྲཱིཿདམར་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ལྷ་དགུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕཻཾ་ཞེས་འབར་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སྤྱན
Chinese
在狂暴的中央，莲花日轮之上，显现出与自身无别的金刚忿怒母 क्रोधेश्वरी (krodheshvari)。 自我与对生二者的梵穴，抵达梵天世界； 忿怒之眼，清晰照见三时。 口中发出बज्र चण्डालि (藏文：བཛྲ་ཙཎྜ་ལི，梵文天城体：वज्र चण्डालि，梵文罗马拟音：vajra caṇḍāli，汉语字面意思：金刚旃陀利)之声，将显有世间的天龙八部全部束缚，并摄为己用。 从对生本尊的心间种子字ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)发出四道光芒，照耀四方莲花瓣之上，观想其完全转变。 东方是白色持金刚，右手持金刚杵，左手作忿怒印，右腿伸展而坐。 南方是头戴火焰，双手于头顶持燃烧之火焰，左腿伸展而立。 西方是红色，翅膀末端收拢，双手伸展，背后白色翅膀略微放下，以萨嘎的姿势而坐。 北方是绿色口中吹气者，具有寂静与忿怒之相，双手持烟具吹气，以圆形之势而坐。 再次观想从心间种子字ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)发出四道光芒，照耀四隅，观想其完全转变。 在颅器之中，于血流涌动的中央，在各自的尸垫之上。 东南方是欢喜自在之女，蓝色狮面母，右手持金色九股金刚杵，肩上幼狮跳跃。 西南方是楞伽十颈之女，黄色虎面母，右手持幻化之镜，肩上幼虎跳跃。 西北方是大自在天之女，红色猴面母，右手持摄受之轮，肩上幼猴跳跃。 东北方是夜叉游牧之女，绿色狼面母，右手持鼬鼠皮囊，肩上幼狼跳跃。 四者皆左手持满盛甘露之宝瓶，头戴千佛之冠，腹部有空行之池，被百万空行眷属所围绕。 她们的额头有嗡ༀ་(藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙有阿ཨཱཿ(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间有吽ཧཱུྃ་(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，以此象征金刚身语意。 特别是，从心间种子字ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中发出红色光芒，金刚忿怒母九尊的智慧轮，伴随着呸phat (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)字燃烧的火焰和印玺，迎请智慧尊。
English
In the midst of turbulence, upon a lotus and solar disc, appears the form of Vajra Krodheshvari, the Wrathful Mother, identical to oneself. The Brahma apertures of both oneself and the visualized deity reach the Brahma realm; the wrathful eyes clearly perceive the three times. From her mouth emanates the sound of Vajra Chandali (藏文：བཛྲ་ཙཎྜ་ལི，梵文天城体：वज्र चण्डालि，梵文罗马拟音：vajra caṇḍāli，汉语字面意思：Vajra Chandali), binding all the gods, demons, and the eight classes of beings of existence and subjugating them. From the heart-essence of the visualized deity, four HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shri) emanate, shining upon the four lotus petals in the four directions, visualizing their complete transformation. In the east is white Vajrapani, holding a vajra in his right hand and a threatening mudra in his left, seated with his right leg extended. In the south is one who holds blazing fire atop her head, with both hands holding the burning fire above her crown, standing with her left leg extended. In the west is a red figure with wings gathered at the ends, with both hands extended, slightly lowering white wings behind her, seated in the posture of Saga. In the north is a green female blower from the mouth, with a serene yet wrathful demeanor, holding and blowing a smoking device with both hands, seated in a circular manner. Again, visualize four HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shri) emanating from the heart-essence, shining in the four intermediate directions, visualizing their complete transformation. Inside the skull cup, in the midst of the turbulent flow of blood, upon individual corpse seats. In the southeast is the daughter of Kamadeva, the blue Lion-faced Mother, holding a golden nine-pronged vajra in her right hand, with a lion cub frolicking on her shoulder. In the southwest is the daughter of Ravana of Lanka, the yellow Tiger-faced Mother, holding a magical mirror in her right hand, with a tiger cub frolicking on her shoulder. In the northwest is the daughter of Great Ishvara, the red Monkey-faced Mother, holding a subjugating wheel in her right hand, with a monkey cub frolicking on her shoulder. In the northeast is the daughter of Yaksha nomads, the green Wolf-faced Mother, holding a mongoose pouch in her right hand, with a wolf cub frolicking on her shoulder. All four hold vases filled with amrita in their left hands, adorned with the crowns of a thousand Buddhas, with a pool of dakinis in their bellies, surrounded by a retinue of a hundred thousand dakinis. All of them are marked with OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on their foreheads, AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on their throats, and HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on their hearts, thus becoming the essence of the three vajras. In particular, from the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shri) at the core of the heart-essence, rays of light emanate, and the wisdom wheel of the nine deities of Vajra Krodheshvari, along with the blazing fire and seal of Phet (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), invites the wisdom beings.