Tibetan
་ཐོད་བསྣམས་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྙིང་གར་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་ལ་ཡི་དམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིར་ཁྲོས་ནག་རང་འདྲ་བ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་བ། ཕོ་བར་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་པར། ཕྱག་རྡོར་ལ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་བ་རྣམས་གསལ་ཐོབ། དེ་ནས་དྲན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱས་པའི་ཚེ་བླ་མའི་གནས་སོ་སོ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་སློབ་མའི་གནས་དེ་དང་དེར་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ། དང་པོ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས །ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་རཾ། སྙིང་གའི་ཡི་དམ་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས །ཧ་རི་ནི་ས་ཡན་ཏེ། ལྟོ་བའི་མཁའ་འགྲོ་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས །ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་འདུ། ཕོ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་དྲན་པས་རྗེས། ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་བཟླའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་གཏོང་རག་གི་མཎྜལ་དང་ལུས་འབུལ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བྱའོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ། ཤུ་བྷཾ། ༀ་སྭ་སྟི། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། བཤམས་བཀོད་ནི། སྟེགས་བུ་ལ་ཁྲག་དང་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བ་ཟླུམ་པོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ། དེའི་ཕྱིར་རིམ་པར་མྱུ་མུཁྱུད་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལ་ཧ་རི་ནི་ས། མཚམས་ཀྱི་བཞིའི་ ནང་དུ་ཐོད་སྐམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་རེ་བསྐོར་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་ནང་བསྟན་མེ་ནས་རིམ་པར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་རེ་རེ་བྲིས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཐོད་སྐམ་གྱི་ར་བ། རྡོ་ར་མེ་རི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་སུ་བཅུག་པའི་ཁར་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བའི་ཐོད་པ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷཱུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་གཙོ་མོའི་སྙིང་པོ་དང་ཟུར་དྲུག་ལ་གཡུང་དྲུང་གཡས་བསྐོར་རེ། མཐའ་ཐོད་ཕྲེང་དང་འོད་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་བཀོད། བུམ་པའི་མདུན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་གཏོར་མ་རྩ་ཟླུམ་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་དམར་པོ་དར་དམར་གྱི་གདུགས་དང་གཙོ་མོའི་ཙཀླི་བཙུགས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་བརྒྱད་གཏོར་མ་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོ་སོའི་ལྷ་ཙཀ་བཙུགས་པ་རེ་བཀོད། རྒྱུད་ཀྱི་པུ་སྟི་ཡང་ཅི་བདེར་བཞག །སྟེང་ན་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། མཐའ་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡ་བྱད་ཀྱིས་བསྐོར། ནང་མཆོད་ཌཱ་དྲིལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཐམས་ཅད་ཆང་བར་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྔོན་གཏོར་བསང་སྦྱངས། ༀ་ཨཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བརླབ། ཕཻཾ་གྱིས་མགྲོན་དགུག །ཨ་ཀཱ་རོ་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱིས་དཀར་ ཕྱོགས་པ་དང་། གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པས་ནག་ཕྱོགས་བསྐྲད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ནས། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། ན་མོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བདུན་རྣམ་དག་དང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་རྗེས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་གྱུར་པ་བནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནས་ནང་མཆོད་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་ སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དཔའ་མོ་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་ༀ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་གྱི་ཁར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཁ་ཾ་ག་དཀར་པོ་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། རླུང་མེ་སྦར་བས་རྫས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་རླངས་པས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བབས། བཾ་ཡིག་ཁ་ཾ་ག་ཟླ་བ་ༀ་བཅས་ལ་ཐིམ་པ་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགས
Chinese
头戴颅骨，以右伸展的舞姿安住，顶上有根本传承的上师，心间有红色瑜伽母，周围是本尊。脐间四瓣莲花上，有与自身无别的忿怒黑尊，周围是四部空行母。腹部四辐轮上，金刚手周围是四大天王，要清晰观想这些。之后，具备四种正念，念诵咒语时，观想从上师的各个部位发出光芒，融入弟子的相应部位，从而受到加持。 首先，以正念忆念顶上的上师，跟随念诵：哈日尼萨 ཨེ་རཾ།（藏文）hari nisa eh ram（梵文罗马拟音），哈日尼萨 埃让。（汉语字面意思）。以正念忆念心间的本尊，跟随念诵：哈日尼萨 ཡན་ཏེ།（藏文）hari nisa yante（梵文罗马拟音），哈日尼萨 延德。（汉语字面意思）。以正念忆念脐间的空行母，跟随念诵：哈日尼萨 ཨེ་འདུ།（藏文）hari nisa eh du（梵文罗马拟音），哈日尼萨 埃度。（汉语字面意思）。以正念忆念腹部的护法，跟随念诵：哈日尼萨 ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文）hari nisa hum phat（梵文罗马拟音），哈日尼萨 吽 啪。（汉语字面意思）。这样念诵各咒语三遍。愿诸位相续中，融入至尊金刚瑜伽母的一切加持和力量！这样撒花。由此获得第四灌顶，从而有能力修习胜义谛。 之后，弟子应做的包括：承诺三昧耶，献曼扎，供养身体，回向善根等等。坛城之后的仪轨，如外修法一样，进行供养、赞颂、回向、祈愿和吉祥等。愿兴盛增长！ शुभम्（梵文天城体）， शुभम्（梵文罗马拟音），吉祥！ ༀ་སྭ་སྟི།（藏文） 嗡 索斯帝。（汉语字面意思）由于想要进行金刚忿怒母空行母甘露宝瓶的灌顶，所以陈设布置如下：在法座上用血和甘露涂抹。坛城的形状，按照适合的方式画成圆形，在其中画一个红色双层法源中央写红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrih，希利）字。其外依次是人头念珠和干颅念珠。八瓣莲花的四个方向的花瓣上，白色、黄色、红色、绿色上写哈日尼萨。四个角落里，各自环绕一圈干颅念珠，在朝内的法源角上，从火开始依次是蓝色、黄色、红色、绿色，各自写一个ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrih，希利）字。这些的外面是干颅骨的围墙。绘制石头围墙和火墙围绕。坛城中央的供台上，放置装满精华的宝瓶，瓶口盖上装有甘露的颅器，用红色的绸缎封住。其上放置镜子，镜子上用朱砂画出交叉的法源，中央是主
English
Residing in a dancing posture with the right leg extended, adorned with a skull cup, with the root and lineage lamas at the crown, the red Yogini at the heart, surrounded by Yidams. At the navel, on a four-petaled lotus, is the wrathful black one identical to oneself, surrounded by the four classes of Dakinis. At the abdomen, on a four-spoked wheel, is Vajrapani surrounded by the four Great Kings. Visualize these clearly. Then, with the four mindfulnesses, when reciting the mantra, rays of light emanate from the respective places of the lama and dissolve into the corresponding places of the disciple, believing that they are being blessed. First, with mindfulness, remember the lama at the crown and follow this: Hari Nisa Eh Ram. With mindfulness, remember the Yidam at the heart and follow this: Hari Nisa Yante. With mindfulness, remember the Dakinis at the navel and follow this: Hari Nisa Eh Du. With mindfulness, remember the Dharma protectors at the abdomen and follow this: Hari Nisa Hum Phat. Recite each of these mantras three times. May all the blessings and powers of the venerable Vajra Yogini enter your streams of being! Scatter flowers while saying this. By this, the fourth empowerment is obtained, and one is empowered to meditate on Suchness. After that, the disciple's subsequent actions include: vowing the samaya, offering a mandala of thanksgiving, offering the body, dedicating the merit, and so on. The subsequent rituals of the mandala, like the outer sadhana, should be performed with offerings, praises, dedications, prayers, and auspiciousness. May it flourish and increase! Shubham! Om Swasti! Because one desires to bestow the nectar vase empowerment of Vajra Tummo Dakini, the arrangements are as follows: Smear blood and nectar on the platform. The shape of the mandala should be drawn as a circle in a suitable manner, inside which is drawn a red double-layered Dharmodaya, in the center of which is written a red HRIH. Outside of that, in order, are garlands of fresh heads and dry skulls. On the four petals of the eight-petaled lotus in the cardinal directions, white, yellow, red, and green are written with Hari Nisa. In each of the four corners, a circle of dry skulls is drawn, and on the inner corners of the Dharmodaya, from fire onwards, blue, yellow, red, and green are written with a HRIH each. Around all of these is a fence of dry skulls. Draw a stone fence and a fire mountain surrounding it. In the center of the mandala, on a throne, place a vase filled with essence, on top of which is a skull cup filled with nectar, sealed with a red silk cloth. On top of that, place a mirror, on which is drawn a crossed Dharmodaya with cinnabar, in the center of which is the main
Chinese
的中心和六角有右旋雍仲。 周围布置顶鬘和光鬘。 瓶子前面，在供台上放置红色三角圆底朵玛，竖立红色绸缎伞盖和主尊的擦擦。 八瓣莲花上，布置八供朵玛，与主尊相同，各自竖立各自的本尊擦擦。 经续函也随意放置。 上面撑起红色绸缎帐篷。 周围环绕供品和会供品。 所有内供，嘎巴拉鼓，铃铛，鲜花等都混合在酒中。 接下来是修供： 首先进行朵玛的净化。 以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）加持。 以呸（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）迎请宾客。 以七个或三个阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿嘎若）供养。 以“凡在此处居住”等词语， 对于属于白方，无权观看秘密行为的，所有鬼神众，享用此朵玛的残余，现在立刻前往他处。 以猛咒驱逐黑方，将朵玛扔到外面。 观想皈依境后，以“欲度众生”等语皈依。 以智慧和慈悲等语发菩提心。 顶礼！ 顶礼三宝。 皈依三宝。 以无上供品供养。 忏悔所有罪恶和不善。 随喜一切善行。 祈请转法轮。 祈请不入涅槃，长久住世。 我所积的一切善，回向利益一切众生。 以七支净法和“愿众生具乐”等四无量心修习后，积累福德资粮。 所有法自性清净，观想为空性，这是智慧资粮。 然后净化内供。 从空性中，风火颅器的三足鼎立，在宽广的颅器内，盛有五肉五甘露，是五智的体性，以五勇母种子字为标志，上面有白色倒立的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，其上有月亮，月亮上有白色康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字，以瓦姆（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字为标志。 点燃风火，使物质融化沸腾，其蒸汽迎请所有勇士和瑜伽母。 从入定的结合处降下菩提心。 瓦姆（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字、康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字、月亮、嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字依次融入，逐渐化为光芒。
English
The center and six corners have right-turning Yungdrungs. Arrange the garland of skulls and the garland of light around the edges. In front of the vase, place a red triangular-topped, round-based Torma on the mandala, with a red silk umbrella and the main deity's Tsa-kli erected. On the eight petals, arrange eight Tormas similar to the main one, each with its respective deity's Tsa-kli erected. Also, place the Tantric texts as convenient. Above, erect a red silk tent. Surround with offerings and gathering implements. All inner offerings, Ḍākinī drums, bells, flowers, etc., should be mixed in alcohol. Then, the practice offering: First, purify the Torma. Bless with Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Ha（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）, Ho（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）, Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）. Invite the guests with Pheṃ（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）. Offer with seven or three Akāros（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿嘎若）. With "Those who dwell here," etc., To those belonging to the white side, who have no power to view secret practices, whatever hosts of spirits there are, enjoy this remainder of the Torma, and now depart elsewhere. With fierce mantras, dispel the black side and throw the Torma outside. Clarify the refuge field, and take refuge with "Desiring to liberate beings," etc. Generate Bodhicitta with wisdom and compassion, etc. Namo! I prostrate to the Three Jewels. I take refuge in the Three Jewels. I offer with unsurpassed offerings. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in all virtues. I urge the turning of the Dharma wheel. I beseech you not to pass into Nirvana, but to remain. Whatever merit I have accumulated, I dedicate it for the benefit of all sentient beings. After accumulating the accumulation of merit with the sevenfold purification and the four immeasurables such as "May all sentient beings have happiness," etc., all dharmas are naturally pure, and aspiring to emptiness is the accumulation of wisdom. Then, purify the inner offering. From the state of emptiness, in the wide and vast skull cup resting on the three-legged stand of wind and fire, are the five meats and five nectars, the essence of the five wisdoms, marked with the five heroines' seed syllables, above which is a white upside-down Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） syllable, above which is the moon, on which is a white Khaṃ（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康） syllable, marked with the Vaṃ（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆） syllable. Igniting the wind and fire melts and boils the substances, and its vapor invites all heroes and yoginis. From the junction of union in meditative equipoise, Bodhicitta descends. The Vaṃ（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆） syllable, Khaṃ（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康） syllable, moon, and Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） syllable are absorbed in sequence, gradually dissolving into light.