Tibetan
་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕཻཾ་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། བདག་མདུན་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་ཅིང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ཨེ་མ་དིང་རི་དིང་རི་བཛྲ་ཙཎྜ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོའོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་མོ་བསྐུལ་བས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་མཆུ་ཆུང་མ་བཞི་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་བདཔག་མེད་སྤྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨེ་མ་དིང་རི་དིང་རི་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་གྱི་གནས་སུ། རཏྣ། པདྨ། བི་ཤྭ་བཅུག་སྲིང་ལྟར་སྒྲུབ། མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་སྔགས་དང་། ཡང་སིང་ཧ་ར་མ། ཀ་མ་ཀ་ར་ཏི། ཧ་ན་ཛ་ན་ཧཱུྃ། རཱ་ག་རཱ་ཏི། བཞི་བཅུག་པ་བྲན་ལྟར་བཀོལ་བ་མཆུ་ཆུང་མ་བཞིའི་སྔགས་ཏེ་མང་ཉུང་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ནས་བཟླའོ། །བཟླས་པས་སྐྱོན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། མཆོད་རྫ་སྭ་བྷཱ་སང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་ཀ་པཱ་ལར་བཅུད་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ཞིང་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པས་བརླབ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་མོས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཙཎྜཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། མཁའ་འགྲོ་
Chinese
དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文）扎 吽 邦 霍（梵文天城体：जाः हुं वं होः ）jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（梵文羅馬轉寫）融入無二。再次從ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字放出光芒，祈請灌頂的眾神於前方虛空中，ཕཻཾ་（藏文）班（梵文天城體：फें，梵文羅馬擬音：pheṃ，漢語字面意思：班）賜予我灌頂，念誦ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城體：ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，生，灌頂，吽）手持充滿甘露的寶瓶進行灌頂。身體充滿，淨除垢染。剩餘的甘露向上溢出，化為不動明王作為頭飾。之後，安住於本尊身像的明觀之中。 如果因此感到疲倦，則開始念誦。自身和前方主尊的心間，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字周圍環繞咒語。從自身心間發出咒語的光芒，供養並悅意前方生起的本尊眾神。激勵本誓。光芒收回融入自身，淨除罪障，並觀想獲得一切成就。念誦：ཨེ་མ་དིང་རི་དིང་རི་བཛྲ་ཙཎྜ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城體：ऐमा दिङरि दिङरि वज्र चण्ड हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文羅馬擬音：aima diṃri diṃri vajra caṇḍa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，漢語字面意思：唉瑪，定日，定日，金剛，暴怒，吽，吽，啪，啪，梭哈）這是主尊的心咒。眷屬的念誦是：自身心間的咒語之光激勵前方生起的本尊，從其心間發出光芒照射到眷屬身上。從四位空行母和四位小嘴母中，化現出無數與自身相同的化身，以威力壓倒三千世界。統攝三有。觀想四種事業成就的福分全部獻給我。念誦：ཨེ་མ་དིང་རི་དིང་རི་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城體：ऐमा दिङरि दिङरि वज्र डाकिनी हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文羅馬擬音：aima diṃri diṃri vajra ḍākinī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，漢語字面意思：唉瑪，定日，定日，金剛，空行母，吽，吽，啪，啪，梭哈）在金剛的位置上，依次加入寶生、蓮花、事業。四位空行母的咒語，以及སིང་ཧ་ར་མ།（藏文，梵文天城體：सिंहरम，梵文羅馬擬音：siṃharama，漢語字面意思：僧哈惹瑪）ཀ་མ་ཀ་ར་ཏི།（藏文，梵文天城體：कमकरति，梵文羅馬擬音：kamakarati，漢語字面意思：嘎瑪嘎惹帝）ཧ་ན་ཛ་ན་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城體：हन जन हुं，梵文羅馬擬音：hana jana huṃ，漢語字面意思：哈那 紮那 吽）རཱ་ག་རཱ་ཏི།（藏文，梵文天城體：रागरति，梵文羅馬擬音：rāgarati，漢語字面意思：惹嘎惹帝）四者加入，如同僕役般役使，這是四位小嘴母的咒語，按照主眷的多少，結合念誦。念誦後，應進行供養和讚頌。供品通過སྭ་བྷཱ་（藏文，梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva，漢語字面意思：自性）咒語淨化。從空性中，觀想器皿嘎巴拉中充滿精華供品，成為智慧甘露，美好而廣大，充滿虛空，並念誦三字咒加持。之後，觀想從自身心間化現的空行母們進行供養和讚頌。念誦：ༀ་བཛྲ་ཙཎྜཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城體：ओँ वज्र चण्डा सपरिવાર वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ vajra caṇḍā saparivāra vajra arghaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡，金剛，暴怒母，及其眷屬，金剛，供品，領受，梭哈）直到 ശബ്ད（藏文，梵文天城體：शब्द，梵文羅馬擬音：śabda，漢語字面意思：聲音）之間進行供養。內供獻給根本傳承的具德上師們，念誦ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城體：ओँ आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽）。獻給金剛忿怒母九尊壇城的本尊眾神，念誦ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城體：ओँ आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽）。獻給空行
English
Draṅs. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文,梵文天城體：जाः हुं वं होः,梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, meaning: Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ) become inseparable. Again, from Hrīḥ (藏文,梵文天城體：ह्रीः,梵文羅馬擬音：hrīḥ, meaning: Hrīḥ) rays of light emanate, and the assembly of deities for empowerment in the sky in front, pray that Pheṃ (藏文,梵文天城體：फें,梵文羅馬擬音：pheṃ, meaning: Pheṃ) manifestly empower me, and upon praying, Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文,梵文天城體：ओँ वज्री भव अभिषिञ्च हुं,梵文羅馬擬音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, meaning: Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ). Holding a vase filled with nectar, empowerment is bestowed. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, each Akṣobhya becomes an adornment for the head. Then, remain equally in the clarity of the deity's form, whatever remains. If weary from that, engage in recitation. The heart-essence of the main deity in front of oneself is the syllable Hrīḥ (藏文,梵文天城體：ह्रीः,梵文羅馬擬音：hrīḥ, meaning: Hrīḥ) surrounded by a garland of mantra. From the heart of oneself, the light of the mantra emanates, offering to and delighting the assembly of deities of the front generation. The commitment lineage is urged. The light gathers back and dissolves into oneself, purifying sins and obscurations, and thinking that all attainments are obtained, Aima Diṃri Diṃri Vajra Caṇḍa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文,梵文天城體：ऐमा दिङरि दिङरि वज्र चण्ड हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा,梵文羅馬擬音：aima diṃri diṃri vajra caṇḍa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, meaning: Aima Diṃri Diṃri Vajra Caṇḍa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā). This is the heart-essence of the main deity. The recitation of the retinue is: The mantra-light from the heart of oneself urges the main deity of the front generation, and from its heart, light emanates and strikes the retinue. From the four ḍākinīs and the four small-mouthed ones, immeasurable emanations similar to oneself emanate, overpowering the three thousand worlds. The three realms of existence are brought under control. Thinking that all shares of the attainments of the four activities are offered to oneself, Aima Diṃri Diṃri Vajra Ḍākinī Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文,梵文天城體：ऐमा दिङरि दिङरि वज्र डाकिनी हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा,梵文羅馬擬音：aima diṃri diṃri vajra ḍākinī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, meaning: Aima Diṃri Diṃri Vajra Ḍākinī Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā). In the place of Vajra, insert Ratna, Padma, Viśva, like siblings. The mantras of the four ḍākinīs, and also Siṃharama (藏文,梵文天城體：सिंहरम,梵文羅馬擬音：siṃharama, meaning: Siṃharama), Kamakarati (藏文,梵文天城體：कमकरति,梵文羅馬擬音：kamakarati, meaning: Kamakarati), Hana Jana Hūṃ (藏文,梵文天城體：हन जन हुं,梵文羅馬擬音：hana jana huṃ, meaning: Hana Jana Hūṃ), Rāgarati (藏文,梵文天城體：रागरति,梵文羅馬擬音：rāgarati, meaning: Rāgarati), insert the four, using them like servants, these are the mantras of the four small-mouthed ones, according to the number of main and retinue, combine and recite. After recitation, offerings and praises should be made. The offering substances are purified by Svabhāva (藏文,梵文天城體：स्वभाव,梵文羅馬擬音：svabhāva, meaning: Svabhāva). From the state of emptiness, think that the essence offering substances in the vessel kapāla become the nectar of wisdom, good and vast, filling the sky, and bless by reciting the three syllables. Then, imagine that the ḍākinīs emanated from one's own heart make offerings and praises. Recite: Oṃ Vajra Caṇḍā Saparivāra Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文,梵文天城體：ओँ वज्र चण्डा सपरिવાર वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा,梵文羅馬擬音：oṃ vajra caṇḍā saparivāra vajra arghaṃ pratīccha svāhā, meaning: Oṃ Vajra Caṇḍā Saparivāra Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā). Offer up to Śabda (藏文,梵文天城體：शब्द,梵文羅馬擬音：śabda, meaning: Śabda). Offer the inner offering to the holy root and lineage lamas, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文,梵文天城體：ओँ आः हुं,梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ, meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). Offer to the assembly of deities of the mandala of the nine deities of Vajra Tumbumo, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文,梵文天城體：ओँ आः हुं,梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ, meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). To the ḍākinīs