Tibetan
བདབ་འདབབཞིའི་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག །ལྷོར་རི་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་གྲི་གུག །ནུབ་ཏུ་ནི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གཡས་པདྨའི་གྲི་གུག །བྱང་དུ་ས་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གྲི་གུག །གཡོན་ཐམས་ཅད་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་ལུས་གནད་བཅའ་ཞིང་སྐབས་སྐབས་སུ་ལྟོ་བ་ཕུལ་བ་དང་གཡོན་དུ་བསྐོར། རླུང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལ་ཆེ་རེ་བལྟ། ཡིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་འཇོག་ཅིང་ དྲན་པ་བཞིས་བསྐུལ་གདབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་དྲན་པས། ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་རཾ་ཞེས་བཟླ། སྙིང་གའི་ཡི་དམ་དྲན་པས། ཧ་རི་ནི་ས་ཡན་ཏེ། ཞེས་བཟླ། ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་དྲན་པས། ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་འདུ། ཞེས་བཟླ། ཕོ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་དྲན་ལ། ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླའོ། །འདིར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་བཟླ་བའི་ལུགས་ཡིན་པས་མདུན་བསྐྱེད་ལོག་སྒྲུབ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ནི། །ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ནས། པདྨ་ཉི་མ་རྟོག་མེད་གདན་ལ་གར་མཛད་ཅིང་། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཁྲོས་པའི་ཕག་སྐད་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་བའི་སྟོབས་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་བཞི་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ། སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་འབར་བའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ༀ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཏྲི་ཡི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སོགས་སྦྱར་བས་ཕྱོགས་གཏོར་བཞི་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་ལ་ཕུལ། ཐུན་མོང་དུ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ ནང་མཆོད་འབུལ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གཞན་རྒོལ་བ་འཇོམས། །རྨོངས་བྱེད་སྐྲག་བྱེད་རེངས་པར་བྱེད་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅིང་གུས་པས་མཆོད། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་འབུལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཚོགས་མཆོད་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཞལ་གཉིས་མ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལྟར་བདག་འཇུག་དབང་བསྐུར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བླངས། གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་དང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདིར་བླ་ན་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ། དེ་ལའང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ལས། མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཌཱ་ཀི་མ་སྙིང་གི་དུམ་བུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བཀའ་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་གསུངས་པའི་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ད་ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་བལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གཉིས་ཀྱི་མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་གཏད། དེ་ནས་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྨད་བྱུང་བའི། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་མོས་ལ་འདིའི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ
Chinese
四瓣之東方，哈字所生金剛空行母藍色，右手持金剛杵為柄之彎刀。南方，日字所生寶生空行母黃色，右手持寶之彎刀。西方，尼字所生蓮花空行母紅色，右手持蓮花之彎刀。北方，薩字所生事業空行母綠色，右手持十字金剛杵之彎刀。所有左手皆持顱 রক্ত。如是本有之心性圓滿為天眾之輪。其即是所有佛之智慧，從本初即是自性無別之大本性，成為完全清淨。如是於明晰之狀態中，安住身之要點，有時將腹部推出並向左旋轉。氣上下相合，以意念誦。心觀廣大之樂空之體驗。心不散亂地安住於法性之中， 以四種憶念策勵而念誦。憶念頂上之上師，念誦：ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。憶念心間之本尊，念誦：ཧ་རི་ནི་ས་ཡན་ཏེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。憶念臍間之空行母，念誦：ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་འདུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。憶念胃部之護法，念誦：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此處是自他無別而修持念誦之方式，故不需另作對生。如是盡力念誦後，供養讚頌為：ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚亥母及其眷属，金刚供品，领受，梭哈。）至 ശബ്དའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音， ശബ്དའི་）之間以供養。以三字供養內供後，於蓮花日月無念之座上作舞，深藍黑色一面二臂，以骨飾莊嚴。以忿怒之豬叫聲，以其姿態攝集眾生。金剛亥母具足安樂之力，向您讚頌。根本傳承上師本尊壇城眾，以及，金剛手護方四大天王。金剛亥母成辦四事業之，空行母眾以三門恭敬讚頌。如是讚頌。其後，淨化加持食子。於空性之中，從ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，风）生風，從རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火）生火之上，從ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿）生顱器充滿五肉五甘露。上方以半月金剛杵莊嚴。風動火燃，諸物融化。迎請智慧甘露融入其中。念誦ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡阿吽）而加持。其後，以燃燒之印及伴隨ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，呸）之語，迎請食子供養之賓客。ༀ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་ག
English
In the east of the four petals, the blue Vajra Dakini born from the syllable HA, holding a curved knife with a vajra handle in her right hand. In the south, the yellow Ratna Dakini born from the syllable RI, holding a curved knife with a jewel handle in her right hand. In the west, the red Padma Dakini born from the syllable NI, holding a curved knife with a lotus handle in her right hand. In the north, the green Karma Dakini born from the syllable SA, holding a curved knife with a crossed vajra handle in her right hand. All left hands hold skullcups filled with blood. Thus, the innate nature of mind is perfected as a mandala of deities. This very nature, the wisdom of all Buddhas, is from the very beginning the great essence of inseparable nature, becoming completely pure. In such a state of clarity, maintain the essential posture of the body, sometimes pushing out the abdomen and rotating to the left. Join the upper and lower winds, and recite with the mind. Observe the great experience of bliss and emptiness in the mind. Keep the mind unscattered in the state of dharmata, Recite with the encouragement of the four mindfulnesses. Remembering the lama at the crown of the head, recite: ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning). Remembering the yidam in the heart, recite: ཧ་རི་ནི་ས་ཡན་ཏེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning). Remembering the dakini in the navel, recite: ཧ་རི་ནི་ས་ཨེ་འདུ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning). Remembering the dharmapala in the stomach, recite: ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning). Here, the method is to practice and recite without separating oneself from the deity in front, so there is no need to separately generate the deity in front. After reciting as much as possible, the offering and praise are: ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajravarahi with her retinue, vajra offering, accept, svaha.) Offer from Argham to Shabda. After offering the inner offering with the three syllables, dancing on a lotus and sun disc, a non-conceptual seat, dark blue-black, one face, two arms, adorned with bone ornaments. With the angry sound of a pig, gathering beings under her power with her gait. Vajravarahi, possessing the power of bliss, I praise you. Root and lineage lamas, yidam deities, and Vajrapani, the four great directional guardians. Vajravarahi, accomplishing the four activities, I praise the dakinis with the three doors. Thus praise. Then, purify and bless the torma. From emptiness, from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, wind) comes wind. Above the fire from རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, fire), from ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A) comes a skullcup filled with the five meats and five amritas. Above, adorned with a crescent moon and vajra. The wind stirs, the fire blazes, and the substances melt. Invite the wisdom amrita and let it dissolve. Bless by reciting ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om Ah Hum). Then, with the burning mudra and uttering ཕཻཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Phet), invite the guests for the torma offering. ༀ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་ག
Chinese
以此等加入的供品，献给四方食子，空行母四部和国王四部。共同地，从涂香到声音作外供。以三字作内供。 顶礼赞叹世尊金刚亥母大尊，摧伏三界及他方之敌，她是使人迷惑、使人恐惧、使人僵硬之母，顶礼金刚瑜伽母。 顶礼赞叹上师、善逝、本尊，顶礼空行母、护法，恭敬供养，奉献奇妙之食子。 请享用此供施食子，为了瑜伽士我等眷属。 从“为了瑜伽士我等眷属”至“心中所愿皆成就”之间，祈祷所愿。 会供应如外修双面母仪轨进行。 之后是灌顶，分为二，首先是上师自入： 如同下文所述对待弟子一样，进行自入灌顶，进入三摩地状态。 其次是引入弟子并灌顶： 弟子们沐浴、礼拜后入座，事先进行发心、明示和适当的说法。 在此，与无上瑜伽秘密之续相关，其中又分为续、传承和口诀三者，此处是依口诀传承，即六十四部空行母心髓之语，这是护法空行母四部对至尊圣者佛陀所说的黑忿怒母坛城灌顶，上师之事业已圆满。 现在轮到你们的份额，首先献上曼扎。 念诵“阿 康 维 惹 吽”两次，给予眼罩和鲜花。 之后，向无二无别的上师和金刚瑜伽母祈祷，念诵： 大乐您是我的导师，瑜伽母请垂听，请赐予我从菩提心所生的奇妙誓言之海。 念诵三遍。 之后，观想上师和金刚瑜伽母坛城的本尊众，降临于前方虚空，念诵： 顶礼赞叹上师金刚瑜伽母及其眷属，以无上供品供养，各自忏悔罪恶。
English
With these added offerings, I offer to the four directional tormas, the four classes of dakinis, and the four classes of kings. In common, I make outer offerings from argham to shabda. With the three syllables, I offer inner offerings. I prostrate and praise the Bhagavan Vajravarahi, the great one, who subdues the three realms and opponents from other directions. She is the mother who bewilders, terrifies, and paralyzes. I prostrate and praise Vajrayogini. I prostrate, praise, and respectfully offer to the guru, Sugata, yidam deity, mother, dakinis, and dharma protectors. I offer this wonderful torma. Please accept this offering torma for us yogis and our retinue. From "for us yogis and our retinue" to "may all wishes in your heart be fulfilled," I pray for the fulfillment of wishes. The tsok offering should be performed according to the outer sadhana of the Two-Faced Mother. Then, there are two parts to the empowerment. First, the master's self-entry: As described below for the disciples, the master takes the self-entry empowerment, entering into samadhi. Second, introducing the disciples and bestowing empowerment: The disciples, having bathed and prostrated, are seated in order. First, there is the generation of bodhicitta, clarification, and appropriate dharma talk. Here, it is related to the unsurpassed yoga secret tantra. Among the three, tantra, transmission, and instructions, this follows the instructions transmission, the sixty-four pieces of the dakini's heart essence, which are the empowerment into the mandala of Black Krodha Mother spoken by the four classes of oath-protecting dakinis to the venerable and holy Buddha. The activities of the master are now complete. Now it is your turn to offer the mandala first. Recite "Ah Kham Vi Ra Hum" twice, and give the blindfold and flowers. Then, pray to the non-dual guru and Vajrayogini, reciting: Great Bliss, you are my teacher, Yogini, please listen. Please grant me the wonderful ocean of vows born from bodhicitta. Recite three times. Then, visualize the deities of the mandala of the guru and Vajrayogini appearing in the sky in front of you, reciting: I prostrate and praise the guru Vajrayogini and her retinue. I offer with unsurpassed offerings. I confess all sins and non-virtues individually.