Tibetan
་མ་འདི་ཕུལ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་དང་། སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལྷ་དགུ་ལྟར་ལས། དབང་བཤད་སྐབས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཞལ་གཉིས་མའི་ཞེས་པ་ནང་སྒྲུབ་དམར་ཆུང་མའི་ཞེས་དང་། ཡི་དམ་བསྟོད་པའི་སྐབས་པདྨ་མི་རོ་ཉི་མའི་ཞེས་པ་པད་ཉི་དུས་མཚན་མའི་ཞེས་དང་རྩ་ཞལ་ཁྲོ་བོ། གཡས་ཞལ་ཕག་གདོང་ཞེས་པ་གཉིས་སུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ཁྱད་པར་རོ། །མཇུག་ཆོག་ནི་གཏོང་རག་མཆོད་བསྟོད། འདོད་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་བསྡུ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་དགུ་ལྟར་བྱའོ། །བསྔོ་སྨོན་ནི། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བློ་ལྡན་རིགས་ བཟང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གུས་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འབྲས་བུ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀིས་ལེགས་བྱིན་པའི། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀིས་ལེགས་བྱིན་པའི། །དབང་བསྐུར་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །པདྨ་ཌཱ་ཀིས་ལེགས །ཤེས་རབ་མཆོག་གི །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིས །ལས་རྣམས་གྲུབ་པའི །ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་ཆེན་དག་པའི་བཀྲ །བླ་མ་དམ་པས་ལེགས་བྱིན་པའི། །ཐུགས་རྗེ་གྲུབ་པའི །སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ལེགས་བྱིན་པའི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི །གང་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི། །འོད་གསལ་རྟོགས་པའི །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དག་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དམར་ཆུང་མ་འདི་ནི་བརྒྱུད་པ་དང་པོའི་ལུགས་གཙོ་ཆེ་ཡང་། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་ནང་ནའང་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་པ་ལྟར་དེ་ཉིད་དབང་བཙན་དུ་མཛད་ནས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ཕྱི་མའི་ཆོས་སྡེའི་ཁོག་ཏུ་བསྡེབས་པར་མཛད་དོ། །ཤུ་བྷཾ།། །།ༀ་སྭ་སྟི། གསང་སྒྲུབ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བཤམས་བཀོད་ནི། སྟེགས་བུ་ཆང་དང་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་ཟུར་མདུན་བསྟན་གྱི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་ནག་པོ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བྲི། མཐའ་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་ནག་པོ་རྩེ་ཟླུམ་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་དར་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ་པ་ཞིག་དང་། ཕྱོགས་
Chinese
以此奉献。瑜伽士我等眷属，从无病、长寿、权势，至心中所愿皆成就。以此委任事业。之后会供轮，上师自入、弟子入坛并灌顶等，如九尊本尊般行持。灌顶开示时，外修双面母改为内修小红母。本尊赞颂时，莲花尸体太阳改为莲日时辰母，根本面忿怒，右面猪面二者，改为一面二手母，此为差别。结尾仪轨为酬补供赞，祈愿，坛城迎请收摄等，也如九尊本尊般行持。回向发愿为：生生世世一切时，具慧种姓高尚无我慢，大悲且敬 गुरु (梵文天城体，guru，梵文罗马拟音，guru，汉语字面意思： गुरु， गुरु，上师)者，愿速得金刚亥母之果位。吉祥为：金刚 ཌཱ་ཀི་(梵文天城体，ḍākiṇī，梵文罗马拟音，ḍākiṇī，汉语字面意思：空行母) благословил (斯拉夫语， благословил，梵文罗马拟音，blagoslovil，汉语字面意思：加持)的，无碍之吉祥。珍宝 ཌཱ་ཀི་(梵文天城体，ḍākiṇī，梵文罗马拟音，ḍākiṇī，汉语字面意思：空行母) благословил (斯拉夫语， благословил，梵文罗马拟音，blagoslovil，汉语字面意思：加持)的，殊胜灌顶之吉祥。莲花 ཌཱ་ཀི་(梵文天城体，ḍākiṇī，梵文罗马拟音，ḍākiṇī，汉语字面意思：空行母) благословил (斯拉夫语， благословил，梵文罗马拟音，blagoslovil，汉语字面意思：加持)的，智慧殊胜之。事业 ཌཱ་ཀི་(梵文天城体，ḍākiṇī，梵文罗马拟音，ḍākiṇī，汉语字面意思：空行母) благословил (斯拉夫语， благословил，梵文罗马拟音，blagoslovil，汉语字面意思：加持)的，诸事业成就之。事业奇妙之，大乐清净之吉祥。至尊 गुरु (梵文天城体，guru，梵文罗马拟音，guru，汉语字面意思： गुरु， गुरु，上师) благословил (斯拉夫语， благословил，梵文罗马拟音，blagoslovil，汉语字面意思：加持)的，大悲成就之。修持得成就 благословил (斯拉夫语， благословил，梵文罗马拟音，blagoslovil，汉语字面意思：加持)的，瑜伽母之。于何者心之自在获得的，光明证悟之。身语意清净之，大手印之吉祥。如是吉祥语作结。此小红母虽为第一传承之法为主，然于后世传承中，亦有此修法，故彼亦作主，上师们将其编入后世教法之部类中。 शुभम् (梵文天城体，śubham，梵文罗马拟音，śubham，汉语字面意思：吉祥)。 嗡 斯瓦斯谛 (梵文天城体，oṃ svasti，梵文罗马拟音，oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥)。秘密修持黑忿怒母之坛城灌顶。陈设布置为：台座以酒与甘露洒扫。坛城中央圆形内，蓝色法源前后角朝外，中央黑色 བཾ་ (藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vaṃ，汉语字面意思：വം，വം，വം)字。其四方莲花四瓣，按方位颜色书写 ཧ་ རི་ ནི་ ས་ (藏文，梵文天城体，ha ri ni sa，梵文罗马拟音，ha ri ni sa，汉语字面意思：哈日尼萨)。外围以石墙火焰围绕。其中央于 మంజూష (梵文天城体，mañjūṣā，梵文罗马拟音，mañjūṣā，汉语字面意思：宝箧)之上，黑色锥形圆顶上部三角朵玛，覆盖黑色绸缎伞盖，以及四方
English
Having offered this, may the yogis, myself and my retinue, from being free from illness, having long life and power, to all wishes in our hearts being fulfilled, may we be entrusted with activities. Then, the tsok offering, the master entering himself, the disciples entering the mandala and bestowing empowerments, should be done like the nine deities. During the empowerment explanation, "outer practice two-faced mother" should be changed to "inner practice small red mother." During the praise of the yidam, "lotus corpse sun" should be changed to "lotus sun time mother," and the root face is wrathful, the right face is a pig face, these two should be changed to "one face two-handed mother," this is the difference. The concluding ritual is the fulfillment offering and praise, supplication, the mandala deities departing and dissolving, all should be done like the nine deities. The dedication and aspiration is: In all lifetimes, may I always be intelligent, of noble lineage, without arrogance, greatly compassionate, and respectful to the guru. May I quickly attain the fruit of Vajravarahi. Auspiciousness: May the auspiciousness of unobstructedness be bestowed by the Vajra Dakini. May the auspiciousness of the supreme empowerment be bestowed by the Ratna Dakini. May the auspiciousness of supreme wisdom be bestowed by the Padma Dakini. May the auspiciousness of accomplishing all activities be bestowed by the Karma Dakini. May the auspiciousness of great bliss and purity, the wondrous activity, be bestowed. May the auspiciousness of accomplishing compassion be bestowed by the holy guru. May the auspiciousness of the yogini be bestowed by accomplishing the siddhi through practice. May the auspiciousness of realizing clear light be bestowed by gaining control over the mind. May the auspiciousness of the great seal be bestowed by the purity of body, speech, and mind. Thus, it is adorned with auspicious words at the end. This Small Red Mother is mainly the tradition of the first lineage, but in the later lineages, there is also the sadhana of this, so it is made the main one, and the lamas have compiled it into the category of later teachings. Shubham. Om Swasti. For the empowerment into the mandala of the secret practice Black Wrathful Mother. The arrangement is: The platform is sprinkled with alcohol and nectar. In the center of the round mandala, a blue dharma source with the front corners facing outward, in the center a black Vaṃ (བཾ་). On the four sides of it, four lotus petals, in the direction colors write Ha Ri Ni Sa (ཧ་རི་ནི་ས་). The outer edge is surrounded by a stone fence of fire. In the center of that, on top of a Manjusha, is a black torma with a round top and a three-cornered upper part, covered with a black silk umbrella, and on the four sides