Tibetan
བཞིར་གཏོར་ཆུང་དཀར་ཟླུམ་བཞི། ཤར་དུ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཙཀ །ལྷོར་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ནུབ་ཏུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷཱུ་ར་བཀྲམ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ་བརྡོ་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ལ་ཧ་རི་ ནི་སས་བསྐོར་བ་བྲིས་པ། བྱང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་བཀོད། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། གཞན་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྔོན་གཏོར་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམས་པ་བསང་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འབར་བའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཕཻཾ་ཞེས་མགྲོན་དགུག །གཏོར་མ་དམར་པོ་དེ་ༀ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ད་ཤ་དིཀློ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ལིཾིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལོ། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འགལ་རྐྱེན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད། ཅེས་ཕུལ། དཀར་གཏོར་དེ་ཨ་ཀཱ་རོས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤངས་ལ་ཕན་བདེའི་བསམ་པས་བདག་གི་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཕྱིར་དོར་ཞིང་ནག་ཕྱོགས་རྣམས་སུམྦྷའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་བསམ་ལ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་ལ། སྲིན་ལག་གིས་ཆོས་འབྱུང་འབྲི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། དམ་རྫས་འབར་བའི་སྣོད་དུ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ལས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ཏེ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་རང་ལུས་ལ་གཏོར་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་པས་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་། ཕྱོགས་གཡོན་དང་མཚམས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་སུམྦྷ་ལན་གཉིས་བརྗོད་པས། བདུད་རྩིའི་ཐིགས་མ་ཌཱ་ཀིས་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པས་བསབགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད། གཞོམ་མེད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པར་བསམས་པ་ནི་གནས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་བདག་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་རོའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་སེམས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་ནི། གདན་གྱི་སྟེང་བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་རྩ་ཞལ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་མོའི་ཞལ་དང་། སྟེང་ཞལ་དོན་དམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕག་གདོང་གཡས་ཕྱོགས་ནས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལས་ཕག་སྐད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་སྒྲོགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རུས་པའི་ཆ་བྱད་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་སྨྱོན་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་སྙིང་ག་ནས་བརྫིས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ། སྙིང་གར་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཾ་ག་བསྣམས་པ་ལ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཕོ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཕྱག་རྡོར་སྔོན་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཅན། རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་མ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་གཡས་པི་ཝཾ། ལྷོར་ཙ་ལས་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་གཡས་རལ་གྲི། ནུབ་ཏུ་ཏྲི་ལས་མིག་མི་བཟང་དམར་པོ་གཡས་བུ་ཆུང་གི་རོ། བྱང་དུ་ཡཾ་ལས་རྣམ་སྲས་ལྗང་གུ་གཡས་མཆོད་རྟེན། བཞི་ག་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འཛིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགོས་འདོད་སྟེར་བའོ། །ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་རང་འདྲ་བའི་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོ། །
Chinese
四份圆形白色小食子。东方放置忿怒母的画像。南方放置盛满甘露的颅器。西方在镜子上涂抹朱砂，在单独的法源中央，绘制由哇（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：哇）啦（藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：啦）哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）日（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）尼（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）围绕的图案，并放置石堆和火堆。北方放置修法仪轨的经书。周围环绕着供品。此外，还应备齐一切所需之物。然后是修法供养：首先，陈设红白二色的食子，进行清扫净化。以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）加持。以燃烧的印契，念诵啪（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：啪）迎请宾客。将红色食子以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达（藏文：ཌཱ་，梵文天城体：डा，梵文罗马拟音：ḍā，汉语字面意思：达）卡（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）达（藏文：ཌཱ་，梵文天城体：डा，梵文罗马拟音：ḍā，汉语字面意思：达）吉（藏文：ཀི་，梵文天城体：कि，梵文罗马拟音：ki，汉语字面意思：吉）克舍（藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：克舍）札（藏文：ཏྲ་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：札）巴（藏文：པཱ་，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：巴）拉（藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）达（藏文：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）夏（藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）迪（藏文：དི་，梵文天城体：दि，梵文罗马拟音：di，汉语字面意思：迪）洛（藏文：ཀློ་，梵文天城体：क्लो，梵文罗马拟音：klo，汉语字面意思：洛）嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）巴（藏文：པཱ་，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：巴）拉（藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）巴（藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）日（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）瓦（藏文：ཝཱ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦）拉（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）艾（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：艾）当（藏文：དཾ་，梵文天城体：दं，梵文罗马拟音：daṃ，汉语字面意思：当）巴（藏文：བ་，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）林（藏文：ལིཾིཾ་，梵文天城体：लिं，梵文罗马拟音：liṃ，汉语字面意思：林）达（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）卡（藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）卡（藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）卡（藏文：ཁཱ་，梵文天城体：खा，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：卡）嘿（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）卡（藏文：ཁཱ་，梵文天城体：खा，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：卡）嘿（藏文：ཧི།，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）念诵三遍后供养，献给空行、护法、 दिशा（梵文天城体：दिशा，梵文罗马拟音：diśā，汉语字面意思：方）护等护法众。祈愿我们师徒消除违缘，促成顺缘，助成修行。这样献供。将白色食子以阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）若（藏文：རོས་，梵文天城体：रोस्，梵文罗马拟音：ros，汉语字面意思：若）念诵三遍后献给地神。舍弃有害的想法和行为，以利益安乐之心，助我成空。这样向外抛掷，并以松巴的猛咒驱逐黑色势力。然后观想上师和金刚瑜伽母的本尊坛城降临于前方虚空。以度化众生的意愿等，以及智慧和慈悲等，先行发菩提心。七支供是：上师金刚瑜伽母，及其眷属，我顶礼。以无上供品供养。一切罪业和不善，我一一忏悔。一切善根，我皆随喜。祈请转动法轮。祈请不入涅槃，长久住世。我所积的一切善根，回向给一切众生。会供田融入自身。关于内供：以无名指书写法源，在誓言物的燃烧器皿中，于法源中央显现四瓣莲花，其上显现哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）日（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）尼（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。从那之中放射光芒，从一切佛陀的心间迎请智慧甘露。融入誓言甘露，融化混合，化为智慧甘露的大海。以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。然后以左手拇指和食指取内供，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）涂抹自身并进行沐浴，自身和瑜伽
English
Four small, round, white tormas. In the east, place a picture of Krodhesvari. In the south, a skull cup filled with nectar. In the west, a mirror with sindhura spread on it, and in the center of a single dharmodaya, draw a circle surrounded by Vaṃ Lā Ha Ri ṇi Sa, along with a stone pile and a fire pile. In the north, arrange the texts of the sadhana. Surround the perimeter with offerings. Furthermore, gather all necessary materials. Then, the sadhana offering: First, prepare the white and red tormas, and cleanse them. Bless them with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. With a burning mudra, invite the guests by saying Pheṃ. Dedicate the red torma by reciting Oṃ Ḍāka Ḍāki Kṣetrapāla Daśa Dik Loka Pāla Sa Parivāra Edaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi three times. Offer it to the assembly of dakinis, field protectors, directional protectors, and other guardians. Offer it with the prayer, "May you, our teachers and disciples, dispel obstacles, bring favorable conditions, and assist in our practice." Dedicate the white torma to the local deities by reciting Akāro three times. Renounce harmful thoughts and actions, and with a mind of benefit and happiness, be my empty companion. Throw it outwards and dispel the black forces with the fierce mantra of Sumbha. Then, visualize the assembly of deities of the lama and Vajrayogini arising in the sky in front of you. Precede with refuge and bodhicitta, with the intention to liberate beings, and with wisdom and compassion. The seven-branch offering is: Lama Vajrayogini, along with your retinue, I prostrate. I offer with unsurpassed offerings. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in all virtues. I urge you to turn the wheel of Dharma. I beseech you not to pass into nirvana, but to remain. Whatever virtue I have accumulated, I dedicate to all sentient beings. The field of merit dissolves into oneself. For the inner offering: Draw a dharmodaya with the ring finger, and in the burning vessel of samaya substances, visualize a four-petaled lotus in the center of the dharmodaya, upon which Ha Ri ṇi Sa is clear. From that, rays of light radiate, inviting the nectar of wisdom from the hearts of all Buddhas. It dissolves into the nectar of samaya, melting and mixing, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ. Then, take the inner offering with the left thumb and forefinger, and recite Oṃ Āḥ Hūṃ, sprinkling it on your body and bathing, thus the self and the yogi
Chinese
处所守护。 以向左方和右方环绕的方式抛洒甘露，并念诵两遍“桑巴”。 甘露的滴落化为空行母的云朵，驱散一切违缘。 观想以坚不可摧的守护轮束缚一切方位，即为守护处所。 之后，清净供品。 从空性中，由阿(ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字化现出宽广的颅器，其中吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字融化，供品变得美好而广大， 清澈而无碍，充满虚空界。 念诵“嗡 班杂 阿尔刚 阿 吽”至“夏达”之间，加持供品。 之后是正行： 以空性咒语，净化自身和前方以坛城为代表的一切法。 从空性中，自身化为守护轮，在八大尸林之内的宫殿中，莲花四瓣，法生（指法源）的中央，化为莲花、日、人尸的座垫。 自身心识圆满为本尊坛城： 座垫之上，班(བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木)字完全变化。 成为薄伽梵 圣 尊 多杰帕姆，身色黑色，根本面是世俗谛清净的忿怒母面容； 上面是胜义谛清净的猪面，从右侧向上翘起，从中发出猪叫声，作为咒语的声音； 三只眼睛，头发红黄色向上燃烧； 右手挥舞钺刀，左手持颅碗血于心间； 以五种骨饰庄严，具有疯癫的姿态； 右腿伸展，以半跏趺坐的舞姿踩踏在人尸的心口上， 处于熊熊燃烧的火焰之中。 在其顶轮，根本上师被传承上师所围绕； 心间，本尊多杰帕姆红色，手持钺刀和颅碗，喀章嘎，被一切本尊所围绕； 脐轮，四瓣莲花的中央，金刚手蓝色，手持金刚杵和铃，左腿伸展，呈舞蹈姿态。 四瓣的东方，由玛字化现的域界守护白色，右手琵琶； 南方，由匝字化现的圣生蓝色，右手宝剑； 西方，由扎字化现的妙目红色，右手小孩的尸体； 北方，由扬字化现的财宝天王绿色，右手佛塔。 四者皆以左手持珍宝瓶，赐予修行者所需所欲。 在脐轮莲花四瓣的中央，化现出与自身相同的圣尊黑忿怒母。
English
Place protection. By scattering nectar in a clockwise direction to the left and right, and reciting "Sumbha" twice. The nectar droplets transform into clouds of dakinis, dispelling all obstacles. Visualize that all directions are bound by an indestructible protective wheel, which is the protection of the place. Then, purify the offering substances. From emptiness, from the syllable Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) arise vast kapalas, in which the syllable Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) melts, and the offering substances become excellent and vast, clear and unobstructed, filling the realm of space. Bless them by reciting from "Om Vajra Argham Ah Hum" to "Shabda." Then, the main practice: With the mantra of emptiness, purify all phenomena, including oneself and the mandala in front. From emptiness, one's own body transforms into a protective wheel, inside a palace within the eight great charnel grounds, on a four-petaled lotus, in the center of the Dharmodaya, into a lotus, sun, and corpse seat. One's own mind is perfected as the deity's mandala: Above the seat, the syllable Vam (བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) completely transforms. Becoming the Bhagavan, the noble Vajrayogini, her body black, her root face being the wrathful face that purifies relative truth; above, the face of a pig that purifies ultimate truth, facing upwards from the right side, from which the sound of a pig squeal emanates as the sound of mantra; with three eyes, her hair blazing upwards, red-yellow; her right hand brandishing a curved knife, her left hand holding a skull cup of blood at her heart; adorned with five bone ornaments, possessing the demeanor of a madwoman; her right leg extended, stepping on the heart of a corpse in a half-lotus dancing posture, residing in the midst of blazing flames. At her crown, the root guru is surrounded by the lineage gurus; at her heart, the yidam Vajrayogini, red, holding a curved knife and skull cup, khatvanga, is surrounded by all the yidams; at her navel, in the center of a four-petaled wheel, Vajrapani, blue, holding a vajra and bell, with his left leg extended in a dancing posture. To the east of the four petals, the protector of the realm, white, arising from the syllable Ma, holding a lute in his right hand; to the south, the noble born, blue, arising from the syllable Tsa, holding a sword in his right hand; to the west, Myig Mi Bzang, red, arising from the syllable Tri, holding the corpse of a child in his right hand; to the north, Vaishravana, green, arising from the syllable Yam, holding a stupa in his right hand. All four hold a jewel vase in their left hands, granting the practitioner whatever they desire. In the center of the four petals of the navel lotus, emanates the noble black wrathful mother, identical to oneself.