Tibetan
བར་ༀ་ཞེས་པ་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་བྱས་རྗེས། ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ བསྟོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་ལྷའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། རྣམ་བུམ་ལ་ༀ་གསུམ་མ་དང་། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ལས་བུམ་དུ་སུམྦྷ་བཟླས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚོགས་ཞིང་གི་མགྲོན་རྣམས་ཕཻཾ་ཞེས་སད་པར་མོས་ལ། ཕྱག་བྱས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་རྣམ་ལྔ་འདོད་པའི་རྒྱས་ཆད་ཕུད་དབུལ་ཞིང་། དམན་པའི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཤིང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའིབའི། །བདུད་རྩི་མཆོག་གིས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མར་བྲན་ཞིང་ནང་མཆོད་གཏོར་ལ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཤྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ཕུལ་ནས། ན་མོ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་འདིར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་བཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སོར་ཆུད་པ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཀ་པཱ་ལའི་རང་ས་ཕར་བསྟན་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ། དགོངས་སམ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐད་པ་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ལགས་སམ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་འབུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ འབུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་ག
Chinese
从“中间 嗡 (ༀ་，oṃ，om，唵)”开始，到“以不动金刚五峰冠冕为头饰”之间，如前一样做完后，以 嗡 (ༀ་，oṃ，om，唵) 班匝瓦拉嘿 萨巴热瓦ra 班匝 阿刚等供养。以三字供内供。 具德金刚瑜伽母，空行母之轮自在转，五智三身之自性，救护有情我敬礼。 怖畏吽声恒时宣，等语赞颂。 从自己心间咒鬘缠绕于系绳上而行，以此策励本尊之意。 从身流降甘露之流，使宝瓶充满。 执持系绳，在净瓶念诵嗡三遍，阿比谢嘎达，在业瓶念诵松巴，以 嗡 (ༀ་，oṃ，om，唵) 阿 (ཨཱཿ，āḥ，ah，阿) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) 供养供品。 本尊融入光中，宝瓶之水转为具力。 之后，将所有会供品如内供般加持。 观想会供田之宾客等以 啪 (ཕཻཾ་) 字醒觉。 顶礼后，在根本上师三宝前，献上五种所欲之丰盛会供，从下劣之处超脱，是诸佛之殊胜誓言，是成就一切悉地之根本，以殊胜甘露作供养。 如是说后，将剩余会供撒于朵玛上，并供内供朵玛。 色声香味与触觉，五种所欲之功德，献上无上之供养，愿以大乐而欢喜。 嗡 咕噜 班匝 瓦拉嘿 达嘎 达给尼 希日 达玛 帕拉 萨巴热瓦ra 阿弥利达 布匝 霍 玛哈 巴林达 布匝 霍 玛哈 嘎那扎扎 布匝 霍。 如是供养后， 顶礼。 祈请上师三宝及本尊空行护法众垂念于我。 祈请我等在此聚集之所有进入金刚乘之瑜伽男女，所有誓言之违犯、破损、毁坏，皆依此会供轮而得以恢复，罪障清净，圆满资粮。 如是说。 之后，将嘎巴拉之自性向上展示，以拇指与食指撒出。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)。 诸金刚空行众是否垂念？ 此金刚空行之呼唤，岂非大手印耶？ 对此作供养者，乃是供养一切显现。 供养外内密之供养，为加持故
English
From "the syllable OM (ༀ་，oṃ，om, 唵)" to "adorned with the five-pronged vajra of Akshobhya as a headdress," do as before. Offer with OM (ༀ་，oṃ，om, 唵) Vajravarahi sapariwara vajra argham, etc. Offer the inner offering with the three syllables. Glorious Vajrayogini, sovereign of the mandala of dakinis, the very nature of the five wisdoms and three kayas, I prostrate to you who protect beings. Praising with words such as, "Resoundingly proclaiming the terrifying HUM sound," etc. From one's own heart, the garland of mantras goes entwined on the thread, thereby stimulating the samaya of the deity. A stream of amrita descends from the body, filling the vase. Holding the thread, recite OM three times for the purification vase and Abhisheka ta, and Sumbha for the action vase. Offer the offering water with OM (ༀ་，oṃ，om, 唵) AH (ཨཱཿ，āḥ，ah, 阿) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, 吽). The deity dissolves into light, and the vase water becomes potent. Then, bless all the tsok substances as inner offerings. Visualize the guests of the tsok field awakening with the syllable Phet. After prostrating, offer the abundant tsok offering of the five desires to the noble guru and Three Jewels, transcending inferior realms, the supreme samaya of all Buddhas, the basis of all siddhis, I offer with the supreme amrita. Having said this, sprinkle the tsok remnants on the torma and offer the inner offering torma. Forms, sounds, smells, and tastes, the five desirable qualities, I offer the unsurpassed offering, may you be pleased with great bliss. OM Guru Vajravarahi Dakadakini Shri Dharmapala sapariwara amrita puja ho, maha balimta puja ho, maha ganachakra puja ho. Having offered thus, Homage. Guru, Three Jewels, yidam, dakinis, and all dharma protectors, please heed me. May all the yogis and yoginis, male and female, who have entered the Vajrayana path, led by us gathered here, have all their vows that have been violated, broken, and damaged restored through this tsok wheel, and may their sins and obscurations be purified and their accumulations completed. Thus speak. Then, showing the nature of the kapala upwards, scatter with thumb and forefinger. HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, 吽). Do the Vajra Dakinis heed? Is this call of the Vajra Dakinis not the Mahamudra? Offering to that is offering all phenomena. Offering the outer, inner, and secret offerings, for the sake of blessing.
Tibetan
ཤེགས་སུ་གསོལ། །དགོངས་སམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྐད་པ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལགས་སམ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་འབུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དགོངས་སམ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་སྐད་པ་དེ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལགས་སམ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དགོངས་སམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སྐད་པ་དེ། །བར་ཆད་བསྲུང་བ་མ་ལགས་སམ། །དེ་ལ་མཆོད་པར། །མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པའི་མཆོད །ཕྱི་ནང་གསང་བའི །དེ་ནས་རང་ས་རང་ལ་བསྟན། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལེགས་གྲུབ་པའི། །རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ལེགས་གྲུབ་པའི། །ས་དབང་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལེགས་གྲུབ་པའི། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ལེགས་གྲུབ་པའི། །ལས་ལ་དབང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ལེགས་གྲུབ་པའི། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལེགས་གྲུབ་པའི། །བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ནད་མེད་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི །ཐུན་མོང་མཆོག་གི །མྱུར་བ་ཉིད་དུ །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི །བདུད་རྩི་ལྟ །ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་མྱོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལྟར་ངལ་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་རྫོགས་པར་བླངས་པའོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། ཕྱག་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་དང་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ནང་ཚན་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མ་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་ཆོས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཞལ་གཉིས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས
Chinese
祈请降临！请垂念，智慧空行母众！ 所谓的智慧空行母，不是正法的法印吗？ 对此供养，即是供养一切有为法。 供养外内密的供品。 请垂念，事业空行母众！ 所谓的世间空行母，不是誓言的法印吗？ 对此供养，即是供养五甘露。 供养外内密的供品。 请垂念，护法神众！ 所谓的护法神，不是守护障碍吗？ 对此供养，供养广大之供赞。 外内密的。 之后，指示自地于自。 祈赐传承上师之成就！ 祈赐大手印之成就！ 圆满成就金刚空行母之，祈赐持明长寿之成就！ 圆满成就宝生空行母之，祈赐地权宝藏之成就！ 圆满成就莲花空行母之，祈赐共同殊胜之成就！ 圆满成就事业空行母之，祈赐自在事业之成就！ 圆满成就世间空行母之，祈赐神变威力之成就！ 圆满成就护法神之，祈赐守护障碍之成就！ 祈赐无病安乐之成就！ 不死寿命的，共同殊胜的，迅速地，如虚空般的，如甘露般的，如珍宝般的成就，祈赐！ 请令充满！请令成熟！请令完全成熟！ 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿啦啦 霍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ala la hoḥ，汉语字面意思：阿啦啦 霍）！ 如是念诵，以享用甘露而思维获得成就。 之后，关于灌顶，有二： 其中，第一，上师自身如弟子一般进入疲劳，从而圆满获得灌顶。 第二，弟子进入并灌顶，即是： 从弟子们处，以瓶灌顶沐浴。 驱逐邪魔。 顶礼后安坐于列。 以发菩提心、明示和说法等如理如实地先行。 在此，于无上瑜伽之内，最为甚深之母续瑜伽，主要宣说秘密究竟之法，吉祥胜乐轮之母金刚瑜伽母外修二面之坛城中，为成就灌顶和加持，上师之事业等先行。
English
Please come! Please remember, assembly of wisdom dakinis! Is the so-called wisdom dakini not the Dharma seal of the Dharma? Offering to this is offering to all conditioned dharmas. Offering outer, inner, and secret offerings. Please remember, assembly of karma dakinis! Is the so-called worldly dakini not the samaya seal? Offering to this is offering the five amritas. Offering outer, inner, and secret offerings. Please remember, assembly of Dharma protectors! Is the so-called Dharma protector not guarding against obstacles? Offering to this, offering extensive offerings and praises. Outer, inner, and secret. Then, show self-ground to self. Grant the siddhi of the lineage guru! Grant the siddhi of the Great Seal! Accomplished Vajra Dakini, grant the siddhi of the life of vidyadhara! Accomplished Ratna Dakini, grant the siddhi of earth power and treasures! Accomplished Padma Dakini, grant the siddhi of common and supreme! Accomplished Karma Dakini, grant the siddhi of power over karma! Accomplished worldly dakini, grant the siddhi of miraculous power! Accomplished Dharma protector, grant the siddhi of guarding against obstacles! Grant the siddhi of health and happiness! Of immortal life, of common and supreme, quickly, like the sky, like nectar, like a jewel, grant the siddhi! Please fill! Please ripen! Please completely ripen! Oṃ Āḥ Hūṃ Ala La Hoḥ! Reciting thus, think of attaining siddhi by enjoying the nectar. Then, regarding empowerment, there are two: Among them, first, the master himself enters into fatigue as a disciple, thereby fully obtaining the empowerment. Second, the disciple enters and is empowered, that is: From the disciples, bathe with vase empowerment. Expel obstacles. After prostrating, sit in rows. Taking the generation of bodhicitta, clarification, and Dharma teaching as appropriate beforehand. Here, within the unsurpassable yoga, the most profound Mother Tantra yoga, mainly expounding the secret ultimate Dharma, in the mandala of the glorious Chakrasamvara's consort Vajrayogini, the outer practice of the two-faced one, in order to accomplish empowerment and blessings, the activities of the master and others have preceded.