English
With your form, you destroy the three realms, you burn all evil. You grant all desired attainments, I prostrate and praise you, Pig-faced Mother. After praising in this way, the dakinis dissolve into the vaṃ (藏文，梵文：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം) at the navel. Now, the generation of the front is slow purification. From emptiness, above the four elements and Mount Meru, there are eight great charnel grounds, a vajra ground, a fence, a net, a tent, banners, surrounded by a blazing fire of wisdom, within which, from bhrūṃ (藏文，梵文：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूं) arises a precious square palace with four doors, adorned with four horse-stairs. In the center, complete with all characteristics, on the heart of an eight-petaled red lotus, within a double dharma-source, from paṃ (藏文，梵文：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：പം) arises a yellow corpse situated on a lotus, with its head pointing to the left, and in its heart, oṃ (藏文，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ओं) transforms into a sun mandala. Above that, the red vaṃ (藏文，梵文：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം) completely transforms, from which arises the venerable Vajra Yogini, her body red in color, her main face having an expression that is a mixture of wrath and attachment. On the right is a pig face, wrathful and facing upwards. Both faces have three eyes and bared fangs. The right hand brandishes a vajra chopper, and the left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. In her left armpit, she holds a white khaṭvāṅga pointing upwards. She is naked with unbound hair. She is adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty dripping blood drops. She is adorned with five human bone ornaments and is in the prime of her youth, appearing to be sixteen years old. She gracefully plays with a half-vajra posture with her left leg extended. On the eight petals, to the east is the blue Crow-faced Mother, to the north is the green Owl-faced Mother, to the west is the red Dog-faced Mother, to the south is the yellow Fire-faced Mother. In the southeast is Yama Steadfast Mother, in the northwest is Messenger Mother, in the northeast is Yama Tusk Mother, and in the southwest is Yama Destroyer Mother, all in half-form. All eight have one face and two hands, holding a hand drum and a skull cup, and a khaṭvāṅga. They play in a half-vajra posture on a corpse seat. Their ornaments and attire are the same as the main deity. On the foreheads of all of them is oṃ (藏文，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ओं), in their throats is āḥ (藏文，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：आः), in their hearts is hūṃ (藏文，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हूं), and in their navels is vaṃ (藏文，梵文：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം). From vaṃ (藏文，梵文：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം) emanates light. The venerable Vajra Yogini, the mandala of the deity, surrounded by a host of heroes and yoginis, is invoked with the sound "pheṃ (藏文，梵文：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：फें)" and flames. Through jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：जाः हूं वं होः), they become inseparable. In the center of the main deity and retinue is oṃ vaṃ (藏文，梵文：oṃ vaṃ，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：ओं वं).
Tibetan
དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ཞེས་པ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་གྱི་བར་ བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས་རྗེས། ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ལྟེ་བའི་བཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ༀ་གསུམ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞུ་ཞིབ་ལས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན། །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས། །མཆོད་རྫས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། ༀ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའ་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས། བྲུཾ་ཁཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་ༀ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ཁར་བཾ་ལས་ཁ་ཾ་ག་དཀར་པོ་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་རླངས་པས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བབས་པ་བཾ་ཡིག་ཁ་ཾ་ག་དང་ཟླ་བ་ༀ་བཅས་ལ་ཐིམ་པས་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་པས་བརླབས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ནས། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དུ་རི་ཀ་།བཀའ་སྲུང་
Chinese
从“红色的金刚亥母”开始，直到以不动佛的体性，五股金刚杵为头饰为止。 如自生本尊般修持后，于明空之神身中安住。从脐轮的വം（藏文，梵文天城体，vam，种子字）字放出光芒，供养圣众，净化有情众生的罪障，安置于至尊女的果位。观想收摄融入脐轮的വം（藏文，梵文天城体，vam，种子字）字。念诵嗡（藏文，梵文天城体，om，）三次，尽力而为。然后，净化供品。从空性中，由阿字化现广阔的颅器，其中吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字融化，化为由天物所成的供品，美好而广大，清澈而无碍，充满整个虚空界。念诵嗡 班匝 阿甘 阿 吽（藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，金刚供品啊 吽）直到夏贝，加持之。无边无际的广大海中，有水、双运、享用、乐器等，所有供品，我以恭敬之心陈设，以极大的信心供养，请享用并令我欢喜。嗡 班匝 瓦日阿合 萨巴热瓦日阿 班匝 阿甘 扎地扎 梭哈（藏文，梵文天城体，oṃ vajravārāhī saparivāra vajra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡 金刚亥母 眷属 金刚 供品 接受 梭哈）直到夏贝，进行供养。净化内供。从空性中，由यं（藏文，梵文天城体，yaṃ，风）字化为风，由 रཾ（藏文，梵文天城体，raṃ，火）字化为火，由कं（藏文，梵文天城体，kaṃ，空）字化为三个人头架，其上由阿字化为外部白色内部红色的广阔颅器，其中有由गो（藏文，梵文天城体，go，牛）कु（藏文，梵文天城体，ku，狗）द（藏文，梵文天城体，da，人）ह（藏文，梵文天城体，ha，象）न（藏文，梵文天城体，na，马） 组成的五肉，由बि（藏文，梵文天城体，bi，粪）र（藏文，梵文天城体，ra，血）शु（藏文，梵文天城体，śu，小便）म（藏文，梵文天城体，ma，精液）मु（藏文，梵文天城体，mu，脑髓）组成的五甘露。在以བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字） ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，种子字） ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，jriṃ，种子字） ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，种子字） ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字） 五种智慧的体性为标志的上方，有倒立的白色嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，）。其上有由阿字化成的月亮，月亮上是由வம்（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字）字化成的白色康嘎，以வம்（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字）字为标志。风吹动，火燃烧，使供品融化沸腾，其蒸汽迎请所有勇士和瑜伽母。从平等进入的结合处降下菩提心，融入വം（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字）字、康嘎、月亮和嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，）字中，次第融化成光，融入甘露中，成为颜色、气味、味道、能力圆满的无漏智慧甘露大海。嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，嗡 啊 吽 哈哈 舍） 念诵多次以加持之。用左手拇指和食指拿起，供养至尊根本和传承上师的尊口，嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 啊 吽）。供养金刚亥母九尊坛城的尊口。供养黑袍怙主兄妹及其眷属的尊口。供养护法空行五部众，护田神昆都日嘎，以及护法。
English
From "Red Vajravarahi," up to being adorned with the five-pronged vajra, the essence of Akshobhya. After generating oneself as the deity, remain in equanimity in the state of clear and empty divine form. From the vam (वं，Vam，seed syllable) syllable at the navel, rays of light emanate, offering to the noble ones, purifying the sins and obscurations of sentient beings, and establishing them in the state of the noble goddess. Think of it dissolving back into the vam (वं，Vam，seed syllable) syllable at the navel. Recite Om (ॐ，Om) three times, as much as possible. Then, purify the offerings. From emptiness, from A, the kapalas (skull cups) become vast and wide, and from the melting of the Hum (हूँ，Hūṃ，seed syllable) syllable within them, the offering substances made of divine materials become excellent and vast, clear and unobstructed, filling the entire realm of space. Bless them by reciting Om Vajra Argham Ah Hum (ॐ वज्र अर्घं आः हूँ，Om Vajra Argham Ah Hum) up to Shabda. In the boundless, immeasurable ocean, there are water, the two unions, enjoyments, and musical instruments. All the offering substances that exist, I arrange with reverence, offering with supreme faith. Please accept them and delight me. Offer by reciting Om Vajravarahi Saparivara Vajra Argham Pratīccha Svaha (ॐ वज्रवाराही सपरिवार वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，Om Vajravarahi Saparivara Vajra Argham Pratīccha Svaha) up to Shabda. Purify the inner offering. From emptiness, from Yam (यं，Yam，wind) comes wind, from Ram (रं，Ram，fire) comes fire, from Kam (कं，Kam，space) comes a tripod of three human heads, and upon them, from A, a skull cup, white on the outside and red on the inside, vast and wide, within which are the five meats from Go (गो，Go，cow), Ku (कु，Ku，dog), Da (द，Da，human), Ha (ह，Ha，elephant), and Na (न，Na，horse), and the five amritas from Bi (बि，Bi，feces), Ra (र，Ra，blood), Shu (शु，Shu，urine), Ma (म，Ma，semen), and Mu (मु，Mu，brain). Above, marked by the essence of the five wisdoms, Bhrum (भ्रूं，Bhrūṃ，seed syllable), Kham (खं，Khaṃ，seed syllable), Jrim (ज्रिं，Jriṃ，seed syllable), Kham (खं，Khaṃ，seed syllable), and Hum (हूँ，Hūṃ，seed syllable), is a white Om (ॐ，Om) turned upside down. Above that is a moon disc formed from A, and on the moon is a white khamga formed from Vam (वं，Vam，seed syllable), marked by Vam (वं，Vam，seed syllable). The wind stirs, the fire blazes, and the substances melt and boil, and their vapor invites all the heroes and yoginis. From the union of equal entry, bodhicitta descends, dissolving into the Vam (वं，Vam，seed syllable) syllable, the khamga, the moon, and the Om (ॐ，Om), gradually dissolving into light, and dissolving into the amrita, becoming a great ocean of uncontaminated wisdom amrita, complete with color, smell, taste, and power. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (ॐ आः हूँ ह हॊ ह्रीः，Om Ah Hum Ha Ho Hrih) Bless it by reciting it many times. Taking it with the thumb and forefinger of the left hand, offer it to the mouths of the noble root and lineage gurus, Om Ah Hum (ॐ आः हूँ，Om Ah Hum). Offer it to the mouths of the mandala of the nine deities of Vajravarahi. Offer it to the mouths of the Great Black One, brother and sister, and their retinue. Offer it to the five classes of Dharma-protecting dakinis, the field-protecting Kuntu Rika, and the Dharma protectors.