Tibetan
ཡོན་ཟུར་དུ་རེག་པས་ཨཱཿདམར་པོ། མདུན་ཟུར་དུ་རེག་པས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དབུས་སུ་རེག་པས་བཾ་དམར་པོ། བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པ་བཾ་ལ་ཐིམ། བཾ་ཡིག་ཞུ་ཞིབ་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ནང་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་རང་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲུས་བྱས་པར་གྱུར། སུམྦྷའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ལ་གཏོར་བས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞུ་ཞིབ་ལས། མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡཾ་སྔོན་མོ། །མགྲིན་པར་ཧྲཱིཾ་མོཾ་དམར་མོ། །དཔྲལ་བར་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སེར་མོ། སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་རྣམས་དཔའ་མོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅེས་པས་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའོ། །བདུད་རྩི་ཕྱོགས་གཡོན་དང་མཚམས་གཡས་བསྐོར་དུ་འཐོར་ཞིང་། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གཉིས་དང་། ཕྱོགས་ཀུན་འཐོར་ཞིང་། ཨ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིའི་ཟེག་ཟེགསམ་དཔའ་མོ་དྲུག་དང་ཌཱ་ཀི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པས་བསབགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཌཱ་ཀི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་རྭབ་དྲ་དྲྭབ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་བཅིངས་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དེ་གནས་ བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལས། སྦྱོར་བ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། རང་གི་ལྟེ་བའི་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་གྱུར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། །ཀུན་ནས་དང་དདབས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས
Chinese
碰触右角时，（ཨཱཿ，āḥ，阿，啊）红色。碰触前角时，（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽）蓝色。碰触中央时，（བཾ，vaṃ，వం，邦）红色。从（བཾ，vaṃ，వం，邦）中发出光芒。迎请所有勇士和瑜伽母。从平等入定的结合处降下甘露，融入（བཾ，vaṃ，వం，邦）中。（བཾ，vaṃ，వం，邦）字融化，融入甘露，变成内供智慧甘露的大海。用左手的无名指念诵（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡阿吽，身语意）给自己做金刚沐浴。用松巴咒洒在供品上，进行净化。从空性中，在宽广浩大的颅器中，（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽）字融化，供品智慧甘露充满大地和虚空。念诵（ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，嗡 班杂 阿甘 阿 吽，嗡 班杂 供品 阿 吽）直到音声。然后是守护：用左手的无名指在身体的六个部位洒甘露，自己瞬间观想为至尊母，在脐轮是（ༀ་བཾ་，oṃ vaṃ，嗡 邦，嗡 邦）红色。在心间是（ཧཾ་ཡཾ，haṃ yaṃ，హం యం，杭 扬）蓝色。在喉间是（ཧྲཱིཾ་མོཾ，hrīṃ moṃ，ह्रीँ मों，舍 蒙）红色。在前额是（ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ，hrīṃ hrīṃ，ह्रीँ ह्रीँ，舍 舍）黄色。在头顶是（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，hūṃ hūṃ，हुँ हुँ，吽 吽）绿色。在所有肢体上是（ཕཊ་ཕཊ，phaṭ phaṭ，फट् फट्，啪 啪）烟色，都变成六位勇母的自性。这样就守护了自己和瑜伽。将甘露向左方和右方角落洒去，念诵：（ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ།，oṃ sumbha ni sumbha hūṃ，嗡 松巴 尼 松巴 吽，嗡 松巴 尼 松巴 吽）（གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།，gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，格日纳 格日纳 吽，取 受 吽）（གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，格日纳 巴雅 格日纳 巴雅 吽，取 饮 受 吽）（ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ，ānaya hoḥ，阿纳雅 吼，带来 吼）（བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，巴嘎万 维迪亚 惹杂 吽 啪，薄伽梵 明王 吽 啪）念诵两遍。向四面八方洒去，念诵：（ཨ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，a hrīḥ gha gha ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，阿 舍 嘎 嘎 嘎达雅 萨瓦 杜斯当 吽 啪，阿 舍 杀 杀 杀 杀死 所有 恶 吽 啪）这样念诵，甘露的微尘变成无数的六位勇母和空行母，驱散所有障碍。从收回中，所有方向都变成空行母自性的金刚地基，栅栏、网、帐篷、帷幔，被智慧之火所束缚。洒甘露，念诵（ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽，嗡 班杂 保护 保护 吽）（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽，身语意），这样就守护了处所。然后从自生中，结合积累资粮：从自己的脐轮的（བཾ，vaṃ，వం，邦）中发出光芒，将上师至尊金刚瑜伽母坛城的所有本尊，迎请到前方的虚空中。上师金刚持，本尊金刚瑜伽母，以及空行母众，我从一切处恭敬顶礼。真实陈设的供品和，禅定意念的……
English
Touching the right corner, (ཨཱཿ, āḥ, Ah) red. Touching the front corner, (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum) blue. Touching the center, (བཾ, vaṃ, Vam) red. Rays of light emanate from (བཾ, vaṃ, Vam). Inviting all heroes and yoginis. Nectar descends from the union of perfect absorption and dissolves into (བཾ, vaṃ, Vam). The syllable (བཾ, vaṃ, Vam) melts and dissolves into the nectar, transforming into a vast ocean of inner offering wisdom nectar. With the left ring finger, reciting (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum) perform the vajra cleansing on oneself. Sprinkling the offering substances with the Sumbha mantra, purify them. From emptiness, in the vast and expansive skull-cups, the syllable (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum) melts, and the offering substances, the wisdom nectar, completely fill the earth and space. Recite from (ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Om Vajra Argham Ah Hum) to Shabda. Then, the protection: With the left ring finger, sprinkle nectar on the six places of the body, and instantly visualize oneself as the venerable mother, with (ༀ་བཾ, oṃ vaṃ, Om Vam) red at the navel. At the heart, (ཧཾ་ཡཾ, haṃ yaṃ, Ham Yam) blue. At the throat, (ཧྲཱིཾ་མོཾ, hrīṃ moṃ, Hrim Mom) red. At the forehead, (ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ, hrīṃ hrīṃ, Hrim Hrim) yellow. At the crown of the head, (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, hūṃ hūṃ, Hum Hum) green. On all limbs, (ཕཊ་ཕཊ, phaṭ phaṭ, Phat Phat) smoky, all transforming into the nature of the six heroines. Thus, protect oneself and the yoga. Sprinkle nectar to the left and right corners, reciting: (ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ།, oṃ sumbha ni sumbha hūṃ, Om Sumbha Ni Sumbha Hum) (གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།, gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, Grhna Grhna Hum) (གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ།, gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ, Grhna Paya Grhna Paya Hum) (ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ, ānaya hoḥ, Anaya Hoh) (བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ, Bhagavan Vidya Raja Hum Phat) twice. Sprinkle in all directions, reciting: (ཨ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, a hrīḥ gha gha ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ, A Hrih Gha Gha Ghataya Sarva Dustam Hum Phat) By reciting this, the specks of nectar transform into countless six heroines and dakinis, dispelling all obstacles. From the gathering back, all directions become a vajra ground of the nature of dakinis, bound by fences, nets, tents, canopies, and blazing fires of wisdom. Sprinkle nectar, reciting (ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།, oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ, Om Vajra Raksha Raksha Hum) (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum), thus protecting the place. Then, from self-generation, the accumulation of merit through union: From the (བཾ, vaṃ, Vam) at one's navel, rays of light emanate, inviting all the deities of the mandala of the guru, the venerable Vajrayogini, into the sky in front. To the guru, Vajradhara, the yidam, Vajrayogini, and the assembly of dakinis, I prostrate with reverence from all places. The actually arranged offerings and, the samadhi of the mind...
Tibetan
་སྤྲུལ་པ་བདང་། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་དབུལ་བར་བགྱི། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ། །བདག་གིས་བགྱིས་དང་བགྱིད་སྩལ་བ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བགྱིས་པ་ཡི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དང་། །ཕན་མཛད་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་གང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཚོགས་བཅས་ལ། །དང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་དགོངས་ཏེ། །དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་བསྟེནནས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་པ། །ཁྱེད་ལ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་དང་སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བཏང་སྙོམས་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ༀ་བཛྲ་སུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་དག་པ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱངས་ཤིང་གཞི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བར་ བསམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དངོས་གཞི་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་དེའི་ནང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་སེམས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བནི། པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་མི་རོ་སེར་པོ་མགོ་གཡོན་ཏུ་དུབསྟན་པའི་སྙིང་གར་ༀ་ལས་ཉི་མའི་ད་ལདལ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །རྩ་ཞལ་ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡས་ཞལ་ཕག་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། ཞལ་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཁ་ཾ་ག་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེ
Chinese
化身等，十方所有的供品，以意念取用而供养。 此生以及其他生世，我所做和将要做的，随喜所做的一切。 所有罪恶都坦白忏悔。上师、佛陀和诸佛之子，以及所有行善者之善根。 对于声闻、缘觉及其眷属，我由衷随喜。 为了利益众生，请您大发慈悲，结合众生的根器，请转法轮。 往昔结缘的本尊，虽然未曾离开无生法界，但以慈悲示现色身。 请勿涅槃，长久住世。圆满调伏众生心愿者，我以恭敬祈请您。 请加持修行者，赐予身语意的成就。 愿众生皆得安乐，愿众生远离诸苦，愿众生恒常不离安乐，愿众生安住于至上的平等舍。 会供圣众融入自身，这些是积累福德的资粮。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭 (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。 嗡 班杂 梭达 萨瓦达玛 班杂 梭多杭 (藏文：ༀ་བཛྲ་སུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रशुद्धः सर्वधर्माः वज्रशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmāḥ vajraśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净，我)。 嗡 瑜伽 梭达 萨瓦达玛 瑜伽 梭多杭 (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我)。 念诵以上三种清净咒，净化身语意三门，观想一切皆为空性，基道皆清净，中间是智慧的积聚。 正行：从空性中，自身化为四方形的宫殿，具备四门和阶梯，一切特征圆满。 外围被八大尸林和护轮环绕，中央是八瓣红莲花，花蕊中有重叠的法生，其中显现密咒的字和誓言尊的身相。 “པཾ་”字化为莲花中央的黄色尸体，头朝左侧倒伏，心间有“ༀ་”字化为太阳的坛城。其上红色“བཾ་”字完全变化为自身金刚瑜伽母，身色红色，一面二臂，具足根本面容的忿怒与贪欲交织之相，右侧面为猪面，忿怒且向上仰视，两面皆具三眼。右手高举金刚钺刀，左手于胸前持颅碗，左腋下竖立白色喀章嘎。
English
Emanations and all the offerings filling the ten directions, I take them with my mind and offer them. In this life and in other lives, whatever I have done and will do, I rejoice in all that has been done. I confess and purify all sins without exception. Whatever merit there is of the gurus, Buddhas, and their sons, and of all who do good, I sincerely rejoice in the Shravakas, Pratyekabuddhas, and their assemblies. For the benefit of all sentient beings, please consider your great compassion, and in accordance with the faculties of beings, please turn the wheel of Dharma. Deities of commitment with whom we have had connections from the past, although you do not move from the unborn realm, yet out of compassion you appear in forms of the body. Please do not pass into nirvana, but remain with us. You who fulfill the wishes of those to be trained, I pray to you with reverence. Please bless the practitioners, grant the attainments of body, speech, and mind. May all sentient beings have happiness and its causes. May all sentient beings be free from suffering and its causes. May all sentient beings never be separated from happiness free of suffering. May all sentient beings abide in equanimity, which is free of bias, attachment, and anger. May the fields of accumulation dissolve into myself. These are the accumulations of merit. Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，Literal meaning in Chinese: Om, pure in essence, all dharmas, pure in essence, I am). Oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmāḥ vajraśuddho'ham (藏文：ༀ་བཛྲ་སུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रशुद्धः सर्वधर्माः वज्रशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmāḥ vajraśuddho'ham，Literal meaning in Chinese: Om, pure in vajra, all dharmas, pure in vajra, I am). Oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham，Literal meaning in Chinese: Om, pure in yoga, all dharmas, pure in yoga, I am). By reciting these three purification mantras, purify the three doors of body, speech, and mind, and contemplate that everything is emptiness, the basis and path are completely pure, and in between is the accumulation of wisdom. The main part: From the state of emptiness, one's own body transforms into a square mansion with four doors and steps, complete with all characteristics. Surrounded by the eight great charnel grounds and a protective wheel, in the center is an eight-petaled red lotus, in the center of which is a double-layered dharmodaya, in which appear the letters of the secret mantra and the form of the deity of commitment. From the syllable “paṃ” arises a yellow corpse in the center of the lotus, with its head turned to the left, and in its heart is the mandala of the sun arising from the syllable “oṃ”. Above that, the red syllable “vaṃ” completely transforms into oneself as Vajrayogini, with a red-colored body. Having the appearance of a mixture of wrath and attachment in the root face. The right face is a pig's face, wrathful and looking upwards. Both faces have three eyes each. The right hand brandishes a vajra chopper, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. A white khatvanga is erected upwards in the left armpit.