Chinese
在第二手印化现之身的心间，嗡哈。集会轮，那嘛嘿。头顶上，梭哈吽。肩膀上，布合啥吒嘿。眼睛上，吽吽吼。八大关节上，帕特杭。诵念两遍松巴以束缚方位。观想一切显现、声音、觉知、智慧皆清净为本尊、咒语、大乐之自性。以回向、发愿和吉祥语作结。上师们说，获得此法，将获得一切胜乐之灌顶，是共同的。其中，上部派系的人们，依止麦智巴对达玛巴所说的十三尊胜乐轮坛城进行灌顶。下部派系的人们，依止黑行派多比巴对达玛巴所说的俱生胜乐轮坛城进行灌顶。此处依上师的仪轨，与十三尊坛城结合。如果想要在俱生坛城中灌顶， 坛城线图的圆形中央，在蓝红色叠加的法生中安立本尊名号。其他都一样。修供方面：首先施放朵玛，加持处所。从自生起、皈依、发心到念诵之间，按照达玛巴外、内、密三种自生起的方式进行。然后，同时净化前方的坛城和宝瓶。从空性中，在曼扎和宝瓶内，于莲花、日、月之座上，观想世尊胜乐金刚（Chakrasamvara），直至“于火焰中安住”。如自生起一般。在事业瓶中，刹那间观想甘露充满。在所有这些的额头上是嗡（ༀ，oṃ，唵，身），喉咙是阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语），心间是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，意）。从吽字的光芒迎请智慧尊，帕姆（ཕཻཾ，pheṃ，呸，迎请）。以扎吽榜霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 榜 霍，融入）融入。以二水、五妙欲和三谷物供养内供。以法界清净母赞颂。专注前方生起，将咒绳系于宝瓶上，尽力念诵七字明，并对事业瓶念诵松巴，宝瓶之神融入光中。如前进行已逝和未逝的朵玛和会供。然后，上师进入自身，将弟子引入坛城，进行灌顶，后续仪轨与共同仪轨相同。嗡 梭悉地。那摩 巴嘎瓦帝 班杂 瑜伽尼耶（ༀ་སྭ་སྟི། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནྱེ།，oṃ svasti，namo bhagavati vajrayoginye，嗡 梭悉地，顶礼薄伽梵 金刚瑜伽母）。为金刚亥母外修双面九尊坛城进行灌顶。首先，陈设布置：法座
English
In the heart of the second mudra-transformed body, Oṃ ha. Assemblage, nama hi. On the crown of the head, svāhā hūṃ. On the shoulders, vauṣaṭ he. In the eyes, hūṃ hūṃ hoḥ. On the eight major joints, phaṭ haṃ. Bind the directions with two recitations of Sumba. Contemplate all appearances, sounds, thoughts, and awareness as being purified into the nature of deity, mantra, and great bliss. Adorn the end with dedication, aspiration, and auspicious words. The previous lamas said that by obtaining this, one will obtain the empowerment of all supreme bliss, which is common. Among them, the Upper Lineage practitioners empower based on the thirteen-deity mandala spoken by Maitripa to Dampa. The Lower Lineage practitioners empower based on the Coemergent Supreme Bliss mandala spoken by Dombhibhava of the Black Lineage to Dampa. Here, it is combined with the thirteen-deity mandala according to the practice of the lama. If you want to empower in the Coemergent mandala, In the center of the circular outline of the mandala grid, place the deity's name on the stacked blue-red Dharma source. The rest is the same. For the practice offering: first cast the torma, bless the place. From self-generation, refuge, and bodhicitta to recitation, perform according to the way Dampa arranged the self-generation of outer, inner, and secret. Then, simultaneously purify the mandala and vase in front. From emptiness, on the lotus, sun, and moon seat inside the mandala and vase, visualize the Bhagavan Chakrasamvara, up to "residing in the midst of flames." Like the self-generation. In the action vase, instantly visualize the swirling nectar. On the foreheads of all of these is Oṃ (ༀ，oṃ，唵，body), on the throats is Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，speech), and in the hearts is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，mind). Invite the wisdom being with the light of Hūṃ, Pheṃ (ཕཻཾ，pheṃ，呸，invite). Merge with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 榜 霍，merge). Offer the inner offering with two waters, five sensual objects, and three grains. Praise with the Mother of Pure Dharmadhatu. Focus on the front generation and attach the mantra cord to the vase, reciting the seven-syllable mantra as much as possible, and recite Sumba for the action vase, the deity of the vase dissolves into light. Perform the deceased and non-deceased torma and tsok offering as before. Then, the master enters himself, brings the disciple into the mandala, performs the empowerment, and the subsequent rituals are the same as the common rituals. Oṃ Svasti. Namo Bhagavati Vajrayoginye (ༀ་སྭ་སྟི། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནྱེ།，oṃ svasti，namo bhagavati vajrayoginye，嗡 梭悉地，Homage to the Bhagavati Vajrayogini). For the empowerment into the outer practice two-faced nine-deity mandala of Vajravarahi. First, the arrangement: the seat
Tibetan
བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་དབུས་སམ། བསྡུ་ན་མེའི་འོད་ཕྲེང་དང་རྡོ་རའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་གྲི་ཐོད་དམ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཟུར་དྲུག་ལ་དགའ་འཁྱིལ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་རེ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཅང་ཏེའུ་རེ་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་ སུ་བཅུག་པའི་ཁར་ཀ་པཱ་ལར་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་བཀང་བ་བཀོད། དར་དམར་དང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། སྟེང་ན་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། མཐའ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར། འདི་ནི་དེ་ལྟ་ཕྱག་ལེན་མཛད་པའི་དབང་ཆོག་ལྟར་ཏེ། ཡིག་རྙིང་ལ་ལར་བུས་བུམཔའི་གཡས་སུ་ཐོད་ཆང་དང་། གཡོན་དུ་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་འགོད་པར་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །ནང་མཆོད་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྔོན་གཏོར་བསང་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧཱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འབར་བའི་རྒྱ་དང་བཅས་གཏོར་མགྲོན་དགུག །ཨ་ཀཱ་རོ་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱིས་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དང་། གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་དབང་བའི། །འབྱུང་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོརགཏོར། དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་བར་རྡོར་སེམས་དཀར་པོ་ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལས་བབས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་མཐར་རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ལ་ༀ་བཾ་དམར་པོ། །སྲིན་ལག་ལ་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་པོ། གུང་མོར་ཧྲཱིཾཿམོཾ་དཀར་མོ། མཛུབ་མོར་ཧྲཱིཾཿཧྲཱིཾཿསེར་མོ། མཐེ་བོང་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ། ལག་མཐིལ་དུ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱུར། སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ནང་མཆོད་སྟེང་ཆོས་འབྱུང་འབྲི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ཀ་པཱ་ལའི་གཡས་ཟུར་དུ་རེག་པས་ༀ་དཀར་པོ། ག
Chinese
在布的上面，坛城广大圆满，如同总集之中央，或者简而言之，在火焰光鬘和石围墙的中央，八瓣莲花之中，在法生交错的中心，放置颅骨碗或者红色“വം”字，六角形，喜旋向左旋转。八个花瓣上各写一个鼗鼓。其中心，在曼扎上，放置装满精华的宝瓶，上面放置嘎巴拉碗，其中盛满掺有甘露的酒。用红色的绸缎和镜子，以及朱砂的法生交错的中心，书写被根本咒围绕的“വം”字，以此封口。上面用红色绸缎覆盖。周围环绕着供品和朵玛，以及会供的用具等等。这是按照如此修持的灌顶仪轨。在一些旧的文献中，也看到有在布的右边放置颅骨酒，左边放置朱砂坛城的说法。所有内供、手鼓等用具都应聚集在一起。然后是修供：首先，进行朵玛的净化。用嗡啊吽哈霍嘿（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧཱི，梵文天城体：ओँ आः हूँ हा हो ही，梵文罗马拟音：om ah hum ha ho hi，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍嘿）加持。以燃烧的印契，迎请朵玛的宾客。用七个或三个阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字）供养，并用“凡是居住于此”等语句，对白方神灵和那些无权观看秘密行的人，以及所有属于鬼神之类的一方说：“享用这朵玛的残余，现在就离开这里。”伴随着忿怒咒语，将朵玛扔到外面。然后，清晰地观想皈依境，以“欲度众生”等语句皈依。以智慧和慈悲等发菩提心。在自己的头顶上，在莲花、太阳和月亮之上，观想白色的金刚萨埵，寂静微笑，手持金刚杵和铃，以右腿伸展的半跏趺坐姿势安坐，其心间有白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那里降下甘露之流，从右拇指流下，观想净化所有的罪业和障碍。念诵百字明咒后，金刚萨埵化为光融入自身。然后是加持支分：在自己左手的无名指上，观想红色嗡വം（藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：ओँ वं，梵文罗马拟音：om vam，汉语字面意思：嗡വം）。食指上，观想蓝色ഹംཡོཾ（藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：ham yom，汉语字面意思：ഹംཡོཾ）。中指上，观想白色ཧྲཱིཿམོཾ（藏文：ཧྲཱིཿམོཾ，梵文天城体：ह्रीः मों，梵文罗马拟音：hrīḥ mom，汉语字面意思：ཧྲཱིཿམོཾ）。食指上，观想黄色ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ）。拇指上，观想绿色ཧཱུྃ་ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ）。手掌心中，观想烟色的ཕཊ་ཕཊ（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪）。这样就完成了。用左手食指在内供的上方画法生。 用嘎巴拉碗的右角接触，观想白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。
English
On the cloth, the mandala is vast and complete, like the center of a general collection, or in short, in the center of a garland of flames and a stone enclosure, within an eight-petaled lotus, at the center of the crossed dharma-arising, place a skull cup or a red "VAM" syllable, six-sided, with a joyful swirl rotating to the left. On each of the eight petals, write a changteu (small drum). In the center of that, on a manjushri throne, place a vase filled with essence, and on top of it, place a kapala bowl filled with wine mixed with nectar. Seal it with a red silk cloth and a mirror, and in the center of the crossed dharma-arising of sindhura (red lead), write the "VAM" syllable surrounded by the root mantra. Cover the top with a red silk cloth. Surround it with offerings, tormas, and the implements for the tsok (gathering feast), etc. This is according to the empowerment ritual practiced in this way. In some old texts, it is also seen that the skull cup of wine is placed to the right of the vase, and the mandala of sindhura is placed to the left. All the implements for inner offering, damaru (hand drum), etc., should be gathered together. Then, the practice offering: First, purify the torma. Bless it with OM AH HUM HA HO HI (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧཱི，梵文天城体：ओँ आः हूँ हा हो ही，梵文罗马拟音：om ah hum ha ho hi，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍嘿). Invite the guests of the torma with the gesture of blazing. Consecrate it with seven or three A-karos (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字), and with the words "Whoever dwells here," etc., to the white-sided deities and those who are not entitled to see the secret conduct, and to all those belonging to the class of spirits, say: "Enjoy this remainder of the torma, and depart elsewhere now." With the wrathful mantra, throw the torma outside. Then, visualize the refuge field clearly, and take refuge with the words "Desiring to liberate beings," etc. Generate bodhicitta with wisdom and compassion, etc. On the crown of your head, on a lotus, sun, and moon, visualize white Vajrasattva, peaceful and smiling, holding a vajra and bell, seated in the half-lotus posture with the right leg extended, and at his heart is a white HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. From there, a stream of nectar descends, flowing from the right thumb, and visualize that it purifies all sins and obscurations. After reciting the hundred-syllable mantra, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself. Then, the blessing of the limbs: On the little finger of your left hand, visualize red OM VAM (藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：ओँ वं，梵文罗马拟音：om vam，汉语字面意思：嗡വം). On the ring finger, visualize blue HAM YOM (藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：ham yom，汉语字面意思：ഹംཡོཾ). On the middle finger, visualize white HRIH MOM (藏文：ཧྲཱིཿམོཾ，梵文天城体：ह्रीः मों，梵文罗马拟音：hrīḥ mom，汉语字面意思：ཧྲཱིཿམོཾ). On the index finger, visualize yellow HRIH HRIH (藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ). On the thumb, visualize green HUM HUM (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ). In the palm of the hand, visualize smoky PHAT PHAT (藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪). Thus it is accomplished. With the left ring finger, draw the dharma-arising on top of the inner offering. Touching the right corner of the kapala bowl, visualize white OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡).