Tibetan
ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་དང་བཅས། །ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ལས། །སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་ནི། རང་ཉིད་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་དབང་རྣམས་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་རྫོགས་པར་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་དང་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་རིགཔ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདིར་བདེ་མཆོག་ཐུན་མོང་པ་མཻ་ཏྲི་པས་རྗེ་ བཙུན་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་གནང་བ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་བཞིས་སྟ་གོན་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བླ་མ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་བདག་ཅག་བླ་མའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་ན་བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་བའིགྲོང་དུ་གཞུག་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི། ཀྱཻ་ཧོ་བདག་ཅག་སྐལ་བར་ལྡན། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་སྤྱི་བོར་ལེན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བླག་ཏུ། །ཐར་པའི་བའིགྲོང་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། སློབ་མ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། ཁོ་བོས་བར་ཆད་དྲི་བ་ཡིན་པས་ལན་དྲང་པོར་ཐོབ་ཅིག །བསོད་ནམས་ཀྱི་བར་ཆད་སྤོང་བ་ཡོ་བྱད་གཏོང་བའི་བློ་དང་ལྡན་ནམ། བུས་ལྡན་ལགས། རྟེན་གྱི་བར་ཆད་སྤོང་བ་དབང་པོ་ཡན་ལག་ཚང་ངམ། ཚང་ལགས། སྣོད་ཀྱི་བར་ཆད་སྤོང་བ་རྒྱུད་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དམ། བྱེད་ལགས། ཞེས་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་གོ །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྫས་རིག་རིགསམ་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་ནི། མཚན་ལྡན་གྱི་གཟུངས་མ་དེ་རབ་ཆོས་བཤད་ཅིང་དབང་བསྐུར། འབྲིང་ཐབས་མཁས། ཐ་མ་རིན་གྱིས་བསླུས་ལ་དབང་བྱ་བ་སྟེ། ད་ལྟའི་དུས་སུ་དངོས་རིག་རིགསལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མི་མཛད་པས་འདིར་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་སྔོན་དུ་གྲུབ། གཉིས་པ་ཆས་འཇུག་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་
Chinese
顶礼！以此赞颂。 祈请世尊胜乐金刚及眷属， 以对您等的供养和赞颂， 瑜伽士我等及眷属， 从此处至“心中所愿皆成就”之间，行持事业。 之后是灌顶，分为二： 导师自入， 如同自己引导弟子一般，进入坛城后，从与上师无二无别的坛城主尊处，以仪轨广略适宜的方式圆满接受诸灌顶。 之后是引导弟子进入坛城并进行灌顶： 从弟子们处，用水瓶沐浴。 顶礼后安坐于座位上。 以发菩提心、明示和讲法等适当的方式先行。 此处是梅纪巴所传胜乐金刚，依于尊者弥旁贡布所传十三尊坛城而进行灌顶，其中宣说了亲近、修持、事业三者。 首先是以四种亲近进行准备， 其中的为了亲近上师， 以顶礼和献曼茶罗等方式先行，为了祈请，献上曼茶罗作为请求入门之法的供养。 之后我等若以上师之足置于头顶，便能进入大乐解脱之城，心想以此，念诵： 奇呼！我等具善缘， 您的莲足置于顶， 今生之中易如反掌， 祈请指示解脱胜妙城。 （念诵）三遍。 亲近弟子是： 我将询问有无障碍，请如实回答。 消除福德之障碍，是否具有布施财物的意愿？ 具有。 消除所依之障碍，根肢是否齐全？ 齐全。 消除法器之障碍，是否守护三律仪？ 守护。 如此令其承诺。 亲近取得成就之物及明妃是： 具相之明妃，上等者说法并灌顶，中等者善巧方便，下等者以财物诱骗而行灌顶。 如今因不实行依于实物明妃而灌顶，故此处舍弃。 亲近本尊是： 以供品之供养令坛城之本尊欢喜，与修供相关联而事先完成。 第二，以四种装束入门的方式修持
English
Homage! Praise with this. I prostrate to the Blessed One, Chakrasamvara and retinue. By offering and praising you all, May the yogi, myself and retinue, From here to "May all wishes of the mind be fulfilled," engage in activities. Then there are two empowerments: The master's self-entry: Like guiding a disciple, enter the mandala and, from the main deity of the mandala who is inseparable from the lama, fully receive all the empowerments through elaborate or concise rituals as appropriate. Then, guiding the disciple into the mandala and bestowing empowerment: From the disciples, perform ablution with a vase. After prostrating, sit in order. With the generation of bodhicitta, clarification, and Dharma teaching as appropriate, proceed in advance. Here, the common Chakrasamvara of Maitripa, based on the thirteen-deity mandala given to Jetsun Milarepa Gonpo, is said to have three aspects: approach, accomplishment, and activity. First, preparing with four approaches: For the sake of approaching the lama, Offer prostrations and mandalas in advance, offering the mandala as payment for requesting the Dharma of entry. Then, thinking that if we place the lama's feet on our heads, we will enter the city of great bliss and liberation, recite: Kyai ho! We are fortunate, Your lotus feet we place on our heads, In this very life, easily, Please show us the supreme city of liberation. (Recite) three times. Approaching the disciple is: I will ask about obstacles, please answer truthfully. Eliminating the obstacle of merit, do you have the intention to give away possessions? Yes, I do. Eliminating the obstacle of support, are your senses and limbs complete? Yes, they are. Eliminating the obstacle of vessel, do you keep the three vows? Yes, I do. Thus, make them promise. Approaching the substances and consorts for obtaining siddhis: The qualified consort, the best one teaches the Dharma and bestows empowerment, the middling one is skillful in means, the lowest one seduces with wealth and performs empowerment. Nowadays, because the practice of bestowing empowerment based on real substances and consorts is not performed, it is abandoned here. Approaching the yidam deity is: Pleasing the deities of the mandala with offerings of worship, which is completed in advance in connection with the practice of offering. Second, practicing through the four ways of entering with attire.
Tibetan
སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་མ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི། རྒྱུད་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་སོ་ཐར། ཀུན་རྫོབ་སྨོན་འཇུག་དང་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བཟུང་བས་བྱང་སྡོམ། རིག་འཛིན་ སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་སྤྱིར་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་བརྒྱད། བྱེ་བྲག་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །ཐར་བ་འདོད་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངན་འགྲོའི་སྲིད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། །བྱ་བ་དམན་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བཅུ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་རྩ་བ་དང་། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཟུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་ལས་རྡོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཁྲིད་དེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། ན་མོ་ཆོས་འདི་ཟབ་སྟེ་མཐོང་བར་དཀའ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། །ཚུལ་བརྗོད་པས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །ཉམས་ན་བདུད་ཀྱིས་བཟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གདམས་ནས་བྲོ་བོར་བ་འདིའི། ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། ཅེས་ལན་གསུམ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་སྟེ་ཁོ་བོས་སྔོན་དུ་ཆད་ལྷག་མེད་པར་གྲུབ་པ་ལགས། གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ལ་དབང་རིམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་འདིའི། ན་མོ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཆེ་སྦྱིན་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་སླད་དུ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་བཅུ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །ཡན་ལག་ཉེས་པ་སྤང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་འདུལ་དོན་མ་གཏོགས་པའི། །བྱ་བ་དམན་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བདུན་པོ་འདིར་བརྟན་བྱེད་བུམ་པ་དངོས་ ཀྱི་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་བའིདབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་དུ་མས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུས་རབ་བཀང་བའི། །རྣམ་པར་དག་པའི་བུམ་པ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད
Chinese
应当如何接纳呢？ 让他成为弟子的方法是，让他具足三律仪：以皈依获得别解脱戒，以世俗愿菩提心和胜义菩提心受持菩萨戒，明咒 的誓言，一般而言有十四条根本堕，八条支分堕，特别是五部如来的誓言和戒律。 认为所有这些都如法受持，念诵： 佛法僧三宝，为求解脱而皈依。 为遮止恶趣之生，断除一切卑劣之行。 为成办一切有情之义，发起三种菩提心。 十四条根本堕，以及一切戒律，我皆受持。 念诵三遍。 然后，吽 扎（藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुं जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽 扎），由金刚事业者引入坛城中，面向东方，化现为二臂黑汝嘎。 之后是立誓： 纳摩，此法甚深难见，与一切不共，若如实宣说则会衰损，衰损则会被魔所持。 如此教诫后，抛掷芥子，念诵： 萨玛雅 纳惹嘎纳（藏文：ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།，梵文天城体：समय नरकन，梵文罗马拟音：samaya narakana，汉语字面意思：誓言 地狱）。 念诵三遍。 迎请本尊天成为眷属，修持并供养坛城诸尊，我已事先无有缺漏地完成。 第三是应用于事业，正行灌顶之仪轨。 其中有四种灌顶，首先为求瓶灌顶之供养，献曼扎。 之后祈请： 纳摩 菩提金刚佛，如大施主之伟大，为救护我等之故，祈请赐予虚空金刚。 念诵三遍。 因为已经受持瓶灌顶之誓言，所以请跟随念诵： 纳摩，十四条根本誓言，以及支分罪过，我皆断除。 除了调伏有情之外，一切卑劣之行，我皆断除。 念诵三遍。 因此，七种瓶灌顶在此可归摄为稳固之真实宝瓶灌顶而授予。 坛城主尊心间化现的灌顶诸尊，手持充满智慧甘露之宝瓶，以无数稀有之吉祥征兆，请作灌顶之想。 吽。 充满菩提心之水的，清净之宝瓶，以此，具缘的您
English
How should one accept it? The way to make him a disciple is to make him possess the three vows: By taking refuge, one obtains the Pratimoksha vow; by holding the conventional aspiration and entering Bodhicitta and the ultimate Bodhicitta, one obtains the Bodhisattva vow; the Vidyadhara Mantra's vows generally have fourteen root downfalls, eight branch downfalls, and in particular, the vows and precepts of the five Tathagata families. Thinking that all of these are properly held, recite: I go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha, in order to attain liberation. In order to prevent the existence of evil destinies, I abandon all inferior actions. In order to accomplish all the meanings of sentient beings, I generate the three Bodhicittas. The fourteen root vows, and all the precepts, I hold. Recite three times. Then, Hūṃ Jaḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुं जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽 扎), the Karma Vajra leads him into the mandala, and he is transformed into a two-armed Heruka facing east. Then, the oath is taken: Namo, this Dharma is profound and difficult to see, it is uncommon to all, if it is spoken of as it is, it will decline, and if it declines, it will be seized by demons. After instructing in this way, throw mustard seeds, and recite: Samaya Narakana (藏文：ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།，梵文天城体：समय नरकन，梵文罗马拟音：samaya narakana，汉语字面意思：誓言 地狱). Recite three times. Inviting the Yidam deity to become a retinue, practicing and offering to all the deities of the mandala, I have already completed it beforehand without any omissions. The third is to apply it to the activity, the actual empowerment ritual. Among the four empowerments, first, offer a mandala as the fee for requesting the vase empowerment. Then, pray: Namo Bodhi Vajra Buddha, like the greatness of the great benefactor, for the sake of protecting me, please grant me the space Vajra. Recite three times. Because you have taken the vase empowerment vow, please repeat after me: Namo, the fourteen root vows, and the branch faults, I will abandon. Except for taming sentient beings, all inferior actions, I will abandon. Recite three times. Therefore, the seven vase empowerments can be summarized here as the stable actual vase empowerment and bestowed. The empowerment deities emanating from the heart of the main deity of the mandala, holding vases filled with the nectar of wisdom, with countless wondrous auspicious signs, please have the intention of empowerment. Hūṃ. Filled with the water of Bodhicitta, this pure vase, with this, the fortunate you