Chinese
花，香，灯，香水，食物，声音，这样放入后供养。内供养是，焚香清净，空性中于火风的中央，在宽广的颅器内，陈设五肉五甘露。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），念诵后融化混合。从嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中放光，迎请所有智慧甘露融入，观想。用左手拇指和食指取后，向过去现在未来所有佛陀的本体，根本传承的上师圣尊们的口中，嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。薄伽梵胜乐金刚父母，四位大乐天女，八门守护母等本尊坛城众神的口中，黑袍金刚护法兄妹及眷属的口中，空行护法，方位守护，处所的守护神，三界鬼神众，以及六道众生清净为坛城轮的自性者的口中，嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。以语享用，身体的所有本尊也欢喜。秘密供养是，此处无始无中无终，无有轮回涅槃，无我亦无他，此乃最胜大乐。思维此意义。赞颂的供养是，嗡，薄伽梵怙主大英雄，如劫末之大火般猛烈燃烧，以头发编成的发髻作为头顶的庄严，獠牙紧咬，极其可怖之相，身上有千眼，具有光辉者，手持敌斧、索、卡杖嘎、矛，极其恐怖，身穿虎皮为衣，向身躯广大的烟色，降伏魔众者顶礼。薄伽梵母金刚亥母，不被三界所胜伏，以大弯刀摧毁所有鬼神，安住于金刚座，手持梵天和自在天的颅器，忿怒母之形象，极其勇猛傲慢，使人昏厥、僵硬、迷惑而昏乱，平息魔的恐惧，使之寂静，向瑜伽自在母顶礼。美丽的面容化现为四部的忿怒母，四隅的莲瓣上以成就宝瓶为标志，赐予不变大乐者，向四位智慧空行母顶礼。其外侧四方四隅，乌鸦、猫头鹰、狗和猪的面孔，阎魔
English
Flowers, incense, lamps, perfumes, food, sounds, offer them by placing them in this way. The inner offering is: purify with incense. From emptiness, in the center of fire and wind, in a wide skull cup, arrange the five nectars. Recite Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), causing them to melt and mix. Visualize that light radiates from Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), inviting all the wisdom nectars to dissolve into it. Taking it with the thumb and forefinger of the left hand, to the mouths of all the Buddhas of the three times, the root and lineage supreme gurus, Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). To the mouths of the Bhagavan Chakrasamvara father and mother, the four great bliss goddesses, the eight gate-keeper mothers, and all the deities of the mandala of the yidam. To the mouths of the Mahakala brother and sister and their retinue, the dakinis, field protectors, direction protectors, lords of places and lands, the assembly of beings of the three realms, and the beings of the six realms purified as the nature of the mandala wheel, Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). By experiencing it in the speech, all the deities of the body are also pleased. The secret offering is: Here there is no beginning, middle, or end. There is no existence or nirvana. There is no self or other. This is the supreme great bliss. Meditate on this meaning. The offering of praise is: Om, Bhagavan Protector, great hero, blazing like the great fire at the end of an eon. A crown of braided hair is bound as an ornament on the head. Teeth are bared, a face of great terror. The body has a thousand eyes, possessing splendor. Holding a cleaver, a noose, a khatvanga, and a spear. Wearing a tiger skin as clothing, terrifying. I prostrate to the great body, the smoke-colored one, who subdues obstacles. Bhagavan Vajravarahi, unconquerable by the three worlds. Destroying all beings with a great curved knife. Seated on a vajra seat, holding the skull cup of Brahma and Indra. A wrathful form, extremely fierce and proud. Causing fainting, stiffness, confusion, and bewilderment. Pacifying and calming the fear of demons. I prostrate to the Yogini, the mistress of desire. A beautiful face, transformed into the wrathful mothers of the four families. The lotus petals of the four corners are marked with accomplishment vases. Granting unchanging great bliss. I prostrate to the four wisdom dakinis. Outside of them, in the four directions and four corners. The faces of crows, owls, dogs, and pigs. Yama
Tibetan
་བརྟན་མ་ཕོ་ཉ་མཆེ་བ་མ། །འཇོམས་མ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་བཞི་ལས། བཟླས་པའི་མཆོད་པ་ནི། རང་གཙོ་བོ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། འཁོར་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་ལ་བདུན་གྱིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་དང་། དབྱངས་གསལ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མེ་ཏོག་དོརགཏོར། བྱ་བའི་མཆོད་པ་ནི། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རྗེས་ཆགས་དང་ཆོ་གའི་གར་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ནི། །ཚོགས་རྫས་རྣམས་བྱིན་རླབས་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ལྟར་དང་། མགྲོན་དྲངས་མཆོད་རོལ་པ་བལྷག་གཏོར་རྣམས་ལམ་ལྔའི་དབང་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་ལས། རོལ་བ་མན་ཆད་དབང་གི་མཐར་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་འབྲུ་གསུམ་ཞུ་ཞིབ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་སད་པ་ཕེཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨ་རཱ་ལླི་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ལ་འབུལ། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕུལ། དེ་ནས་ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་སྔོན་གཏོར་ལན་གསུམ་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པ་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་
Chinese
稳重使者利齿母，摧毁空行众前敬顶礼。二者特殊之供养有四，念诵之供养者，自己主尊化现一面二手之黑汝嘎，从其分别之心中放射光芒，以令前方所生起之诸天众之心意坚定，光芒遍布虚空，成办二利。聚集金刚三之加持与所有成就，观想融入自己与前方生起之坛城中，念诵主尊父母之咒语一百零八遍。眷属十二天女则至少念诵七遍。以及稍微念诵梵藏文字母和黑汝嘎百字明后。祈请祈请至尊吉祥黑汝嘎坛城之所有天众，赐予我等师徒一切成就。如此祈请后抛洒鲜花。行为之供养者，若兴致高昂且有能力，则以欲妙和仪轨之舞，以及金刚歌和乐器等也作供养。会供轮之供养者，会供品之加持如十二如来般，迎请宾客，供养，享用，剩余供品等如五道灌顶仪轨中所述般。享用以下至灌顶之末尾为行持。朵玛之供养者，进行清扫。 从空性中，在颅器之中，三字融化提炼，化为甘露之大海。嗡啊吽哈呵舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈呵舍）加持三遍。于轮胜乐十三尊之坛城，迎请与诸佛菩萨空行众等，以及六道一切有情众生也于黑汝嘎之形象中觉醒，念诵 呸 字。诸天之舌以金刚管享用朵玛。嗡班匝阿惹列霍（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་རཱ་ལླི་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arālī hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，供养），扎吽榜霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜霍），达吉尼萨玛雅斯德旺（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍākinī samaya stvaṃ，汉语字面意思：空行母，誓言，立誓），德舍霍（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dṛśya ho，汉语字面意思：看见）。嗡啊吽念诵三遍供养于诸天。之后如朵玛仪轨般，供养怙主兄妹等护法众。之后念诵嗡卡卡卡嘿卡嘿等（藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，吃，吃，吃），以先前之朵玛供养三遍于安住尸林者与鬼神众。以阿甘等供养。以三字供养内供。吉祥胜乐轮者，乃空行母之轮所转变，五智与三身者，救护有情众。
English
Stable messenger with sharp teeth, I prostrate to the destroying dakinis. Secondly, there are four special offerings. The offering of recitation is as follows: From oneself as the main deity, Heruka with one face and two arms, the rays of light from the heart awaken the samaya of the deities generated in front, and the rays of light spread throughout the sky, accomplishing the two purposes. Gathering all the blessings and siddhis of the three vajras, visualize them dissolving into the mandala of oneself and the deities generated in front, and recite the mantra of the main father and mother one hundred and eight times. For the twelve attendant goddesses, recite at least seven times. And after reciting the vowels and consonants and the hundred-syllable mantra of Heruka slightly, pray, "May all the deities of the mandala of the Bhagavan glorious Heruka bestow all the siddhis upon me and my disciples." After praying in this way, scatter flowers. The offering of actions is as follows: If one is joyful and capable, one can also make offerings with sensual pleasures and ritual dances, as well as vajra songs and music. The offering of the tsok wheel is as follows: The blessing of the tsok substances is like the twelve Sugatas, and the inviting of guests, offerings, enjoyment, and leftover offerings are as described in the empowerment rituals of the five paths. The practice is to perform from enjoyment onwards to the end of the empowerment. The offering of the torma is as follows: Cleanse and purify. From emptiness, in the skull cup, the three syllables melt and refine, transforming into an ocean of nectar. oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈呵舍) Bless three times. In the mandala of the thirteen deities of the Wheel of Bliss, invite all the Buddhas, Bodhisattvas, and assemblies of dakinis, as well as all sentient beings of the six realms, awakening in the form of Heruka, reciting peṃ. May the tongues of the deities consume the torma with vajra tubes. oṃ vajra arālī hoḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་རཱ་ལླི་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arālī hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，供养), jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜霍), ḍākinī samaya stvaṃ (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍākinī samaya stvaṃ，汉语字面意思：空行母，誓言，立誓), dṛśya ho (藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dṛśya ho，汉语字面意思：看见). Offer to the deities by reciting oṃ āḥ hūṃ three times. Then, according to the torma ritual, offer to the protectors such as the protector siblings. Then, offer the preliminary torma three times to those who dwell in the charnel grounds and the assemblies of bhutas by reciting oṃ kha kha khāhi khāhi etc. (藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，吃，吃，吃). Offer with argham etc. Offer the inner offering with the three syllables. The glorious Wheel of Bliss is transformed by the wheel of dakinis, the five wisdoms and the three bodies, protecting sentient beings.