Tibetan
ར། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་དཀར་ཏེ་ཕྱེད་གཟུགས། བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག །འོག་མ་གཉིས་ཅང་ཏེའུ་དང་ཁ་ཾ་ག་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་རོ་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། གཙོ་བོའི་སྙིང་གར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། འཚོགས་མར་ན་མ་ཧི་རྣམ་སྣང་། སྤྱི་གཙུག་ ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་པདྨ་གར་དབང་། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བོ་ཥཊ་ཧེ་ནག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་།མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་ཧ་ལྗང་གུ་རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། །ཕག་མོ་དང་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲཱིཾ་མཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། མགོ་བོར་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སེར་མོ་བསྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཕེཾ་ཞེས་འབར་བའི་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕེཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གཙོ་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ལ་རིན་འབྱུང་། སྒོ་མ་བཞི་ལ་སྣང་མཐའ། མཚམས་མ་བཞི་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་གཟུགས་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་བཅུག །སྙིང་གར་ཞུ་ཞུགསབ། ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ནས་ག
Chinese
ར། 西北方的死主獠牙母，右红色左绿色。东北方的死主摧毁母，右绿色左白色，半身像。所有这十二位都一面二臂三眼，露出獠牙，头发散乱，以干骷髅为头饰和项链，以五印装饰。前两手持弯刀和颅碗，后两手持手鼓和卡杖嘎。右腿伸展，以舞姿坐在尸体座上。所有这些的额头上都有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），身金刚。喉咙里有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），语金刚。心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），意金刚。主尊心间有白色嗡哈（藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：嗡 哈），金刚萨埵。集会处有那玛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那玛嘿），毗卢遮那佛。头顶有斯瓦哈吽（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：svāhā hūṃ，汉语字面意思：梭哈 吽），红色莲花舞自在。双肩有沃夏特嘿（藏文：བོ་ཥཊ་ཧེ་，梵文天城体：वो षट् हे，梵文罗马拟音：vo ṣaṭ he，汉语字面意思：沃 夏特 嘿），黑色黑汝嘎。双眼有吽吽吼（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 吼），红黄色金刚日。八大关节有帕特哈（藏文：ཕཊ་ཧ་，梵文天城体：फट् ह，梵文罗马拟音：phaṭ ha，汉语字面意思：帕特 哈），绿色马头明王之体性。猪母和天母二者的脐间有红色嗡班（藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：ओ वं，梵文罗马拟音：o vaṃ，汉语字面意思：嗡 班），金刚。心间有蓝色杭扬（藏文：ཧཾ་ཡཾ་，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：杭 扬），死主母。口中有白色舍令芒（藏文：ཧྲཱིཾ་མཾ་，梵文天城体：ह्रीं मं，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ，汉语字面意思：舍令 芒），迷惑母。头顶有黄色舍令舍令（藏文：ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍令 舍令），行动母。头顶有绿色吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），惊吓母。八大关节有帕特帕特（藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕特 帕特），化为烟色旃扎里之体性。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，迎请所有佛陀以轮乐胜十三尊坛城的形象，以“呸（藏文：ཕེཾ་）”字燃烧的方式迎请。以扎吽班霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）融入无二。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，迎请所有灌顶之神，以“呸（藏文：ཕེཾ་）”字迎请。祈请道：“请诸位赐予我灌顶。”如此祈请后，所有如来及天女众以嗡班扎哩巴瓦阿比钦扎吽（藏文：ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：o vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽）之语，以宝瓶之水灌顶。身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，主尊顶上出现不动佛，主母顶上出现毗卢遮那佛，四瑜伽母顶上出现宝生佛，四门母顶上出现无量光佛，四隅母顶上出现不空成就佛以为头饰。之后，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，收摄所有色等欲妙之显现，放入父尊口中，融入心间，降至母尊莲花中，从交合处化现为色金刚母等供养天女之形象，以此供养坛城诸尊，然后
English
Ra. In the northwest, the Yama Tusk Mother is red on the right and green on the left. In the northeast, the Yama Destroyer Mother is green on the right and white on the left, in half-form. All twelve have one face, two arms, and three eyes, baring their fangs. Their hair is loose, adorned with dry skulls as head ornaments and necklaces, and adorned with the five seals. The first two hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood. The lower two hold a hand drum and a khatvanga. They sit on a corpse seat in a dancing posture with the right leg extended. On the foreheads of all of them is a white Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), body vajra. In their throats is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), speech vajra. In their hearts is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), mind vajra. In the heart of the main deity is a white Om Ha (藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：Om Ha), Vajrasattva. In the assembly is Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：Nama Hi), Vairochana. On the crown of the head is Svaha Hum (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：svāhā hūṃ，汉语字面意思：Svaha Hum), a red Lotus Lord of the Dance. On the two shoulders is Vo Shat He (藏文：བོ་ཥཊ་ཧེ་，梵文天城体：वो षट् हे，梵文罗马拟音：vo ṣaṭ he，汉语字面意思：Vo Shat He), a black Heruka. In the two eyes is Hum Hum Ho (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：Hum Hum Ho), a red-yellow Vajra Sun. On the eight major joints is Phet Ha (藏文：ཕཊ་ཧ་，梵文天城体：फट् ह，梵文罗马拟音：phaṭ ha，汉语字面意思：Phet Ha), the essence of the green Supreme Horse. In the navels of the two, the Sow and the Goddess, is a red Om Vam (藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：ओ वं，梵文罗马拟音：o vaṃ，汉语字面意思：Om Vam), vajra. In their hearts is a blue Ham Yam (藏文：ཧཾ་ཡཾ་，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：Ham Yam), Yama Mother. In their mouths is a white Hrim Mam (藏文：ཧྲཱིཾ་མཾ་，梵文天城体：ह्रीं मं，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ，汉语字面意思：Hrim Mam), Deluding Mother. On their heads is a yellow Hrim Hrim (藏文：ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：Hrim Hrim), Moving Mother. On their crowns is a green Hum Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum), Frightening Mother. On the eight major joints is Phet Phet (藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Phet Phet), transformed into the essence of smoky Chandali. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in one's own heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas in the form of the Wheel of Bliss Supreme Thirteen Deity Mandala, inviting them with the blazing "Phem (藏文：ཕེཾ་)" sound. They dissolve indivisibly with Jah Hum Vam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh). Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, light emanates, inviting all the deities of empowerment with the sound "Phem (藏文：ཕེཾ་)". Praying, "Please grant me empowerment." After praying thus, all the Tathagatas together with the assembly of goddesses, with the words Om Vajri Bhava Abhisincha Hum (藏文：ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：o vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Vajri Bhava Abhisincha Hum), empower with the water of the vase. The body is filled, impurities are purified, and the remaining water overflows upwards, with Akshobhya on the crown of the main deity, Vairochana on the crown of the main goddess, Ratnasambhava on the crowns of the four Yoginis, Amitabha on the crowns of the four Door Mothers, and Amoghasiddhi on the crowns of the four Boundary Mothers. Then, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, light emanates, gathering all the appearances of desirable objects such as forms. They are placed in the mouth of the Father, dissolve into the heart, descend into the lotus of the Mother, and from the point of union, manifest as offering goddesses such as Form Vajra Mother, and offer to the deities of the mandala. Then
Tibetan
ཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་ནང་གི་འདོད་ཡོན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགྱེས་པས་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས། ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མཆོག་མཉེས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་བརྒྱན་མཛད་དེ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སད་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པས་བསདོན་ཀུན་སྒྲུབ་མཛད་པ། །མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་དགྱེས་པར་བཞེངས། །ཞེས་བསྐུལ་བས། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་དང་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་དང་བཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡུམ་བཅས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་སྒོམ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་དཀྱིལ་སྲན་མ་ཙམ་གྱི་སྟེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ། ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་། གསལ་ལ་དྭངས་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བསྒོམས་ནས། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ དེས་སྐྱོན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཤུབ་བུ་དང་བརྗོད་པ་དང་འགོག་པ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་དང་དོ་ལི་དང་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་རྣམས་གང་འགྲུབ་བྱ་ཞེས་འབྱུང་བས། འདིར་སྤྲོ་བསྡུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་འཁོར་ལོ་སྦྱངས། སླར་འདུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འདྲེན་ཞིང་། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཉེ་སྙིང་ངོ་། །ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཉེ་སྙིང་ངོ་། །འཁོར་ སྔགས་ནི། ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ལཱ་མེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་རཱུ་པི་ནི་ཡེ
Chinese
主尊融入父母尊，父母二尊在交合之中的欲乐大乐的喜悦中化为光，观想明点自性成为具有白色和红色光彩的光蕴。眷属众等祈请说：您被瑜伽母众完全围绕！您是自身的心意最为喜悦者！您以因和非因的众生来庄严！以慈悲之心唤醒有情！以幻化的化身成办一切利益！怙主吉祥胜乐请欢喜降临！如此祈请后，明点从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和వం（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）中化为金刚和钺刀，并以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和వం（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）来标识。观想其完全变化后，从“薄伽梵胜乐轮”至“二者皆安住于智慧之火燃烧的中央”之间，如因金刚持与明妃一样，观想生起为果金刚持之身。之后修习圆满次第，如颂云：恒常安住于心中的，明点唯一无有变异，修习此者之人，必定生起智慧。此句之义为，观想在自己心间如豌豆大小的月轮之上，有如芥子般大小的菩提心明点，颜色白色，体性乐空，明亮清澈如镜中影像，之后一心专注。由此进入过失念诵，如云：可进行默念、语念、止念、散摄念、摇铃念和忿怒念等，随力而行。此处若依散摄念之理，则观想心间日轮上安住的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被咒鬘围绕，从中发出红色光芒，净化一切器情，复又收摄融入自身。以海螺念珠，用左手拇指和食指拨动念诵：嗡 舍利 班匝 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪特 达吉尼 匝拉 桑巴让 梭哈。此为父尊心咒。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪特。此为近心咒。嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 啪特。此为母尊心咒。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽 啪特。此为近心咒。眷属咒为：嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪特。嗡 啦美 吽 吽 啪特。嗡 康扎 惹嘿 吽 吽 啪特。嗡 汝比尼 耶
English
As the main deity merges into the father and mother deities, the two deities, father and mother, dissolve into light with the great bliss of enjoyment in union, visualizing the essence of the bindu as a mass of light with white and red radiance. The retinue then entreats: You are completely surrounded by the assembly of yoginis! You are the one whose own mind is most pleased! You adorn beings of cause and non-cause! Awaken sentient beings with a compassionate heart! Accomplish all benefits with illusory emanations! Lord, glorious, blissful supreme, please arise in joy! After such entreaties, the bindu transforms from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం) into a vajra and a curved knife, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం). Visualizing its complete transformation, from "Bhagavan Chakrasamvara" to "both reside in the center of the burning fire of wisdom," like the cause Vajradhara with consort, visualize arising as the form of the result Vajradhara. Then practice the completion stage, as the verse says: The bindu that always dwells in the heart, is one and does not change, for the person who practices this, wisdom will surely arise. The meaning of this is, visualize on the moon disc the size of a pea in your heart, a bodhicitta bindu the size of a mustard seed, white in color, essence of bliss and emptiness, clear and transparent like a reflection in a mirror, then focus your mind on it single-pointedly. Thus, one enters into the recitation of faults, as it says: One can perform silent recitation, verbal recitation, stopping recitation, scattering and gathering recitation, bell-ringing recitation, and wrathful recitation, whichever is feasible. Here, if one follows the method of scattering and gathering recitation, then visualize that red rays of light emanate from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable residing on the sun disc in the heart, surrounded by a garland of mantras, purifying all containers and contents, and then gathering back and dissolving into oneself. Recite the following mantras, moving the conch shell rosary with the thumb and forefinger of the left hand: Oṃ śrī vajra hehe ruru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ ḍākinī jvala sambharaṃ svāhā. This is the heart mantra of the father. Oṃ hrīḥ haha hūṃ hūṃ phaṭ. This is the near-heart mantra. Oṃ vajra vairocani ye hūṃ phaṭ. This is the heart mantra of the mother. Oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ. This is the near-heart mantra. The retinue mantras are: Oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ lāme hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ rūpini ye.