Tibetan
།ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས །ཡི་དྭངས་ཚོགས །ཤ་ཟའི་ཚོགས །སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས །བརྗེད་བྱེད །མཁའ་འགྲོའི །མ་མོའི་ཚོགས །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ། གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཡིན་པས། །གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །ཅེས་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་གཏོརརོ། །ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཨཱཿལས་སྣོད་ཀ་པཱ་ལར་ བཅུད་ཧཱུྃ་ལས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མར་འཆར་བ། རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་བྱེད་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཀྱིས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ས་དབང་བསམ་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཁྲོ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས་པ་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །ཀུན་རྟོག་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན། །དེ་ཡི་རྟོག་པ་གཞོམ་ཕྱིར་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ངང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་སྙེམ་མ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལ་འཁྲིལ་བ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བར་བསམ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ
Chinese
八大龙王及其眷属，八大护世神，所有夜叉众，所有罗刹众，诸部多众，食精气鬼众，食肉鬼众，癫狂鬼众，遗忘鬼，空行母众，妖母众，以及其他所有部多众，所有一切数量的众生，请降临于此，垂听我的祈请。请享用此供施食子，从“愿心中所愿皆能成就”之间，委托事业。对于黑色一方的众生，那些无权观看秘密行为的部多众，请享用此食子的残余，现在立刻离开此地。以猛咒驱逐，并将食子丢弃于外。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵三遍以作结界。然后加持处所和供品：进行清扫净化。从空性中，处所从བྷྲཱུཾ་(藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字)化为宫殿，从ཨཱཿ(藏文，आः，āḥ，种子字)化为颅器，其中充满从ཧཱུྃ་(藏文，हुँ，hūṃ，种子字)化现的，由天物所成的供品，显现为令人满意的各种妙欲。其自性为空乐，形态为供品，作用是以无漏之乐使人满足，从而充满整个虚空界。嗡 阿甘 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至 夏达之间，以及嗡 萨瓦 维达 布拉 布拉 苏拉 苏拉 阿瓦达亚 阿瓦达亚 嗡 班杂 斯帕拉纳 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此进行加持。然后是自生本尊：观想心间的吽字放出光明，将所有皈依境观想于前方的虚空中。 佛法僧三宝，上师本尊空行母，以及忿怒空行母等，我以恭敬之心皈依。念诵三遍。 唉玛，众生痛苦，执着于妄念。为了摧毁他们的妄念，我将修持黑汝嘎本尊。念诵三遍。 所有皈依境融入其自性。在自己的头顶上，莲花月轮之上，观想金刚萨埵黑汝嘎，白色，手持金刚杵和铃，拥抱持嘎巴拉和弯刀的明妃，以骨饰庄严。父尊心间的月亮上，安住着吽字，吽字的光芒迎请所有如来心间的精华，智慧甘露，融入吽字。观想由此降下甘露之流，净化所有罪障和障碍。嗡 班杂 黑汝嘎 萨玛雅
English
The eight great Naga kings with their retinues, the eight guardians of the world, all the Yaksha hosts, all the Rakshasa hosts, the Bhuta hosts, the Yidwang hosts, the flesh-eating hosts, the maddening hosts, the forgetful ones, the Dakini hosts, the Matrika hosts, and all other Bhuta hosts, all beings, however many there are, please come here and listen to me. Please accept this offering of Torma, and from "May all wishes of the heart be fulfilled" onwards, entrust the activity. To the dark side, those Bhuta hosts who are not authorized to see secret practices, please enjoy the remains of this Torma, and leave this place immediately. Expel with fierce mantras and throw the Torma outside. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Seal off by reciting three times. Then bless the place and offerings: Cleanse and purify. From emptiness, the place transforms from BHRUM (藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，seed syllable) into a palace, from AH (藏文，आः，āḥ，seed syllable) into a skull cup, filled with offerings made of divine substances, manifested as various desirable objects, transformed from HUM (藏文，हुँ，hūṃ，seed syllable). Its nature is bliss and emptiness, its form is offerings, its function is to satisfy with uncontaminated bliss, thus filling the entire space. Om Argham Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to Shabda, and Om Sarva Vid Pura Pura Sura Sura Avartaya Avartaya Om Vajra Spharana Kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bless with this. Then the self-generation: Visualize the refuge field in the sky in front, with light radiating from the HUM at the heart. Buddha, Dharma, and Sangha, Guru, Yidam, and Dakini, and Wrathful Dakinis, I respectfully take refuge. Recite three times. Alas, sentient beings suffer, clinging to conceptual thoughts. To destroy their conceptual thoughts, I will meditate on the glorious Heruka. Recite three times. All refuge objects dissolve into their nature. On the lotus and moon seat on the crown of one's head, visualize Vajrasattva Heruka, white, holding a vajra and bell, embracing a consort holding a kapala and curved knife, adorned with bone ornaments. On the moon in the heart of the father, resides the HUM, the light of the HUM invites the essence of the hearts of all Tathagatas, the nectar of wisdom, which dissolves into the HUM. Visualize a stream of nectar descending from it, purifying all sins and obscurations. Om Vajra Heruka Samaya
Tibetan
་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏེ་ནོ་པ། ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ྅་བྷ་བ། ཞེས་བསྒྱུར་བའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་ཞེས་སོགས། རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ཞུགསནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་བསམ་ལ། འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ནང་གནས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་དྲང་དྲངསནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཚིམས་མཛད་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས། །བྱས་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་དང་ཡི་རང་བའི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་སྐྱོན་ཀུན་འཇིག་མཛད་པའི། །སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླད་མར་ཡང་། །མི་བགྱིད་སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བླ་མེད་རྒྱལ་བ་དང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོས་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བ་སོགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བདག་གིས་དགེ་བ་བསྔོ། །རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ་སོགས་ལ། །དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ལ་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནས་ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དང་། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཞེས་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་བར་དོའ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནཱ་ད་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་རྩ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་རིམ་པར་འཆད་པ་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། རཾ་ལས་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། བཾ་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ལཾ་ལས་ས་དཀྱིལ་ སེར་པོ་གྲུ་བཞི། སུཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་རྣམས་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་
Chinese
ནུ་པཱ་ལ་ཡ། 班杂嘿热嘎德诺巴（藏文，梵文天城体，Vajraheruka tenopa，金刚黑汝迦德诺巴）。从那里开始，念诵将班杂嘿热嘎玛美门杂嘿热嘎哦阿巴瓦（藏文，梵文天城体，Vajraheruka ma me munca heruko'a bhava，金刚黑汝迦，不要放开，黑汝迦，生起）翻译过来的百字明咒后，念诵“怙主我”等。观想金刚萨埵融入光中，融入自身。观想自己刹那间显现为胜乐俱生身，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。观想吉祥黑汝迦十三尊坛城，连同上师、佛、菩萨等众，降临于前方的虚空中。处于轮回泥潭中，以慈悲之手牵引，以智慧甘露满足，顶礼上师足莲。吉祥胜乐轮，转变空行母之轮，五智与三身，救护众生，我顶礼。如此顶礼。以嗡班杂阿甘（藏文，梵文天城体，Oṃ Vajra argham，嗡，金刚，供品）等供养后，我从无始以来，所做、所教、所随喜的一切罪业过失，在诸佛菩萨面前一一忏悔，并发誓今后不再造作，坚定持守戒律。声闻、缘觉、无上胜者和胜者之子所修的善根等，我皆随喜。我将善根回向菩提。对于诸佛、三宝等，我以身语意皈依。为了证得无上菩提，我发菩提心，并依止无上道。如此念诵三遍。如共同仪轨般念诵四无量心三遍，这是积聚福德资粮。之后，念诵嗡 梭巴瓦（藏文，梵文天城体，Oṃ svabhāva，嗡，自性）等和嗡 虚空（藏文，梵文天城体，Oṃ śūnyatā，嗡，空性）咒语，观想能取和所取所摄的一切法，自性不可得，化为空性。如此安住，这是积聚智慧资粮。从空性中，自身中阴身识的体性，显现为白色略带红色的那达，发出根本咒的音声。从那达的光芒中，次第显现出诸字：从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字化为蓝色风轮，呈半月形；从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为红色火轮，呈三角形；从旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字化为白色水轮，呈圆形；从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字化为黄色土轮，呈方形；从松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字化为四宝所成的须弥山，层层叠叠地排列着。在须弥山顶上，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字化为各种莲花的中心，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各种金刚杵角。
English
Nupalaya, Vajraheruka tenopa. From there, after reciting the hundred-syllable mantra translated as Vajraheruka ma me munca heruko'a bhava, recite "Protector, I" and so on. Visualize Vajrasattva dissolving into light and merging into oneself. Visualize oneself instantly appearing as the Sahaja form of Hevajra, and light radiating from the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) at the heart. Visualize the mandala of the thirteen deities of glorious Heruka, together with the assembly of gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, appearing in the sky in front. Dwelling in the mire of samsara, drawn by the hand of compassion, satisfied by the nectar of wisdom, I prostrate to the lotus feet of the guru. The glorious wheel of Hevajra, transforms the wheel of dakinis, the five wisdoms and three bodies, saving beings, I prostrate. Thus prostrate. Offer with Oṃ Vajra argham etc. From beginningless time, all sins and faults that I have done, caused to be done, or rejoiced in, I confess individually before the Buddhas and Bodhisattvas, and vow not to commit them again in the future, firmly holding the vows. I rejoice in the virtues accomplished by the Shravakas, Pratyekabuddhas, unsurpassed Victors, and sons of the Victors. I dedicate these virtues to enlightenment. To the Buddhas, the Three Jewels, etc., I take refuge with body, speech, and mind. In order to attain supreme enlightenment, I generate the mind of enlightenment and rely on the unsurpassed path. Recite this three times. Recite the four immeasurables three times as in the common ritual, this is the accumulation of merit. Then, recite Oṃ svabhāva etc. and the mantra Oṃ śūnyatā, and visualize all phenomena encompassed by grasping and being grasped, their nature unattainable, transforming into emptiness. Abide in this state, this is the accumulation of wisdom. From the state of emptiness, the nature of one's own intermediate state consciousness appears as a white nada with a reddish hue, emitting the sound of the root mantra. From the light of that nada, the letters appear in sequence: From Yaṃ (ཡཾ，यं，yaṃ，Yaṃ) comes the blue wind mandala, shaped like a crescent moon; from Raṃ (རཾ，रं，raṃ，Raṃ) comes the red fire mandala, shaped like a triangle; from Vaṃ (བཾ，वं，vaṃ，Vaṃ) comes the white water mandala, shaped like a circle; from Laṃ (ལཾ，लं，laṃ，Laṃ) comes the yellow earth mandala, shaped like a square; from Suṃ (སུཾ，सुं，suṃ，Suṃ) comes Mount Meru made of four precious jewels, arranged in layers. On top of Mount Meru, from Paṃ (པཾ，पं，paṃ，Paṃ) comes the center of various lotuses, from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) comes various vajra horns.