Tibetan
མ་མོ་འབར་བས་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་འགགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་འཆིང་ནུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པ་སྟེ། སེམས་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ཕྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེས་གཙོ་བོ་རང་གི་དྲི་མ་དག་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་རྫོགས་རིམ་རླུང་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དལ་གྱི་ནུབ་ཏུ་ཤེར་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག །དོ་ནུབ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་འདི། །བདེ་བ་དེ་ཉིད་བརྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེའི་ལན་དུ་བླ་མས། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཁྲུལ་པའི་བའིཟག་རྒྱུ་གཏན་སྤངས་ནས། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཅང་རོལ་ལམ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེ་ལྟར་རོལ་བར་སྤྲོ་ལགས། ཞེས་བཏབ། ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་ཆུ་དྭངས་དེ་ཆུ་རྙོགས་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པས། རྙོགས་མ་རང་དྭངས་ལ་འགྲོ་བ་ལྟར་ཆོ་གའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡིད་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་པས་ཐ་མལ་གྱི་ཡིད་མ་སྤངས་པར་ཐུགས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྷག་ལྷག་འཆར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཕྱག་མཚན་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ཞེས་བཏགས་པས་ལག་ཏུ་གཏད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་བྱས། དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་བདུད་རྩི་བླུད་པས་ཤེར་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། སློབ་དཔོན་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་བསྒྱུར་ནས་བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་དྭངས་མ་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བརམོས་ལ། ཧཱུྃ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདིས། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །གསུམ་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །འདི་རྩ་ཁམས་ཀྱི་བདེ་གཤེགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་རྫས་ཡིན་པས་འཐུང་ཞིག་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བདུད་རྩི་ཧུབ་གསུམ་བླུད་པས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་ཞུགསབའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་བའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་གཙོ་བོར་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་རྫོགས་རིམ་ཕོ་ཉའི་ལམ་ཞུ་ཞིབདེ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་དུ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པབ། །རང་གི་དེ་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེའི་ལན་གུ་རུས། ཀྱེ་ཧོ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་རབ་སྤངས་ནས། །སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རོལ་ལམ། །ཞེས་ དྲིས་པའི་ལན་དུ། དེ་ལྟར་རོལ་བར་སྤྲོ་ལགས། ཞེས་བཏབ། ཇི་ལྟར་བར་སྣང་གི་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་དྭངས་པ་ལྟར་ཐབས་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱིས་ཕྲ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཆགས་རྟོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་སྟོང་དུ་རང་ཤར་བ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞོག་ཞོགམཛོད། མཆོག་གི་བརྡ་དང་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་འཇོག་ཅིང་། ཧྲཱིཿལུས་འདི་དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །ཡིད་ནི་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བཞི་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། དེས་གཉེན་པོའི་དྲི་མ་དག་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པར་བྱེད། དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་སྐལ་པ་བཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་བཟླས་ལུང་བྱིན་པ་ནི། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བཟླས་ལུང་གང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་དེའི་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་བཏབ་པའི་ཐུགས་ཀར་གཙོ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་བཞི་ལ་ཉི་མ་དང་གཞན་བརྒྱད་པོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་པར་བཏབ་པ་ལྟར་འཁོར་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས། བདག་མེད་མ་དང་བདེ་གཤེགས་
Chinese
通过燃烧的母神，解开脉结，使命根气停留在中脉，建立能束缚于四轮之地的缘起。思维心性明空不可言说，外在智慧生起于相续。由此，主要能清净自身的垢染，获得佛陀的语金刚，明空无二。这是获得此果的方便，成为修习圆满次第气功的幸运者。第三，在黄昏时分，为了智慧灌顶的缘故，献曼扎，作如下祈请： 祈请世尊大寂静者！ 战胜烦恼敌人的主宰！ 今晚赐予的这份大恩德！ 祈愿此乐稳固。 （念诵）三遍。 作为回应，上师说： 奇哉！具缘慈悲者！ 彻底断绝了错乱的漏失之因， 无漏大乐菩提心的， 大坛城中尽情嬉戏吗？ 作为对此的回应，回答说： 乐于如此嬉戏。 犹如将清澈的水晶放入浑浊的水中，浑浊自然变得清澈一般，通过仪轨之方便，使心意成熟为乐空之智慧，这是智慧之灌顶。坛城诸尊的智慧心意所象征的法器，交付于您，不要舍弃庸常之心，生起心意完全解脱为智慧的胜解。将法器各自的咒语加上“阿比辛恰 芒”之后，交付于手中。如此灌顶，使轮回涅槃的一切分别念，成熟为觉性空性离戏大乐。为了稳固此乐，灌注甘露，这就是真实的智慧灌顶。上师刹那间转变为黑汝嘎，观想与无我母交合，白红菩提心混合的精华成为甘露，与甘露无二无别。 吽，以此菩提心之甘露， 赐予如来心意的灌顶， 愿心意的障碍得以清净， 愿获得第三灌顶之殊胜。 这是脉轮的如来勇士和瑜伽母们供养的物品，饮用吧。嗡 阿 吽，灌注三口甘露，以加持脉、气、明点的缘起，脐轮拙火燃烧，顶轮的“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融化降下的四喜智慧。
English
Through the burning mother goddess, the root knots are untied, and the life force wind is stopped in the central channel, establishing the auspicious connection that can bind it to the four chakras. Think that the mind is clear and empty, beyond words, and that outer wisdom arises in the continuum. By this, one can mainly purify one's own defilements and attain the Buddha's speech vajra, indivisible clear emptiness. This is the means to attain this result, making one fortunate to practice the complete stage of wind meditation. Third, at dusk, for the sake of the wisdom empowerment, offer a mandala and make the following prayer: Bhagavan, great peaceful one! Lord who conquers the enemies of afflictions! This great kindness bestowed tonight! Grant that this bliss may be stable! (Recite) three times. In response, the lama says: Kyeho! Fortunate one, compassionate one! Having completely abandoned the causes of deluded outflows, Do you revel in the great mandala of stainless great bliss bodhicitta? As a response to this, answer: I am happy to revel in this way. Just as when a clear crystal is placed in muddy water, the mud naturally becomes clear, so through the means of the ritual, the mind is ripened into the wisdom of bliss and emptiness, this is the wisdom empowerment. The implements symbolizing the wisdom mind of the deities of the mandala are entrusted to you, do not abandon the ordinary mind, but generate the conviction that the mind is completely liberated into wisdom. The mantras of the implements are attached with "Abhishintsa Mam," and then handed over. Thus, by bestowing the empowerment, all the conceptualizations of samsara and nirvana are ripened into awareness, emptiness, free from elaboration, and great bliss. To stabilize this, pour nectar, which is the actual wisdom empowerment. The master instantly transforms into Heruka, visualizing union with the selfless mother, the essence of the white and red bodhicitta mixed becomes nectar, inseparable from nectar. Hūṃ, by this nectar of bodhicitta, Bestow the empowerment of the Sugata's mind, May the obscurations of the mind be purified, May the supreme third empowerment be attained! This is the offering to the Sugata heroes and yoginis of the channels, drink it. Oṃ Āḥ Hūṃ, pouring three sips of nectar, by the auspicious connection of blessing the three channels, winds, and bindus, the fierce fire of the navel chakra blazes, and the four joys wisdom of the "Haṃ" (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hūṃ) melting and descending from the crown of the head.
Chinese
以大乐充满整个相续，生起这种信解。由此主要能清净意之垢染，获得佛陀之意金刚乐空无二。获得它的方法是，已成为修习圆满次第使者道，以及安乐禅修之有缘者。第四，为了授予坛城之北方的语灌顶宝，献曼扎，作如下祈请： 怙主大悲具足者， 遍知智慧之主尊， 一切相中最为胜， 祈请开示自性谛。 三遍。 对此，金刚上师回答： 奇哉具慧之士夫们， 彻底断除有相之分别， 无戏大乐菩提心之， 大坛城中汝等嬉戏否？ 询问的回答： 如是乐于嬉戏。 如此如同天空之云消融于虚空之中，以甚深方便之要诀，使微细的身语意三之执著分别，全部消融于法界之中，由此整个相续得以清净，四金刚之自性，身与智慧双运，不可思议之俱生，彼即是自性，于离戏乐空中自生，此乃第四灌顶之智慧。如是信受体验，稍微安住于等舍之中。将殊胜之手印和善逝之修法经函置于头顶， 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hrīḥ，汉字字面意思）此身清净成佛身， 语乃声空咒之音， 意乃乐空离诸戏， 获得第四胜灌顶。 嗡 嘛哈 穆扎 阿比 辛恰 芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音oṃ mahāmudrā abhiṣiñca maṃ，汉字字面意思）。 由此清净业之垢染，获得佛之身语意金刚无二之大乐。以获得它的方法，经由不可思议之次第，已成为修习大手印之有缘者。第五，给予念诵传承：师徒二人观想所念诵传承之本尊身相，其心间，主母和四忿怒尊于日轮之上，其余八尊于月轮之上，各自以自己的种子字为标识。观想上师心间的种子字周围，围绕着所念诵的咒语，从中生出咒鬘，从口中出来，进入你自己的口中，如同印章印在心间的种子字周围一般旋转。之后念诵：无我母与善逝
English
Generate the faith that fills the entire continuum with great bliss. This primarily purifies the defilements of the mind and attains the indivisible vajra bliss and emptiness of the Buddha's mind. The method for attaining it is to become a fortunate one who practices the path of the messenger of the completion stage and the meditation of bliss. Fourth, in order to receive the precious word empowerment in the north of the mandala, offer a mandala and make the following supplication: Protector, possessor of great compassion, Lord of omniscient wisdom, Supreme in all aspects, Please reveal the truth of your own nature. Repeat three times. In response, the guru says: O, you intelligent individuals, Having completely abandoned the thoughts of signs, In the great mandala of uncontrived great bliss bodhicitta, Do you play? To the question, answer: We are happy to play in this way. Just as clouds in the sky dissolve into the expanse of space, by the key points of profound methods, all the clinging thoughts of the subtle body, speech, and mind dissolve into the sphere of reality. Thus, the entire continuum is purified, the nature of the four vajras, the union of body and wisdom, the inconceivable co-emergent, that very nature itself arises as uncontrived bliss and emptiness. This is the wisdom of the fourth empowerment. Believe in and experience it in this way, and rest slightly in equanimity. Place the supreme mudra and the scriptures of the Sugata's practice on your head, HRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hrīḥ，汉字字面意思) may this body be purified into the body of the Victorious Ones, speech is the sound of emptiness, the mantra, mind is bliss and emptiness, free from elaborations, may the supreme fourth empowerment be attained. OM MAHA MUDRA ABHIṢIÑCA MAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音oṃ mahāmudrā abhiṣiñca maṃ，汉字字面意思). This purifies the defilements of karma and attains the great bliss of the indivisible body, speech, and mind vajra of the Buddha. By the method of attaining it, through the inconceivable stages, one has become fortunate to meditate on the great mudra. Fifth, bestowing the recitation transmission: Both the master and the disciple visualize the form of the deity of whatever recitation transmission is being done. At their heart center, the main consort and the four wrathful deities are on the sun disc, and the other eight deities are on the moon disc, each marked with their own seed syllable. Visualize that the seed syllable at the heart of the teacher is surrounded by the mantra to be recited, from which a garland of mantras arises, comes out from the mouth, and enters your own mouth, rotating around the seed syllable at your heart center as if stamped with a seal. Then recite: The selfless mother and the Sugata