Tibetan
བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་གསུམ་རེ་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་གཏོར་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་ མཛོད། ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་དེ་བཟུང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་ནས་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཏེ། བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་བཟླས་ལུང་ཐོབ་པས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། འགྲོ་ཀུན་དབང་དུ་འདུ་བ་སོགས་སྔར་ལྷ་དབང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་བཅུག །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བལ་མཆོད་པས་མངའ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ནི་ཝི་དྱེའི་བར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་བཀའ་དྲིན་གཏོང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ཀྱིས་ལུས་འབུལ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱའོ། །ཚོགས་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། བདག་འཇུག་གི་སྔ་ཕྱི་གཉིས་གང་རིགས་སུ་བྱ་བ་ཤས་ཆེ་ནའང་། དབང་ཆོག་རྩ་བར་སྐབས་འདིར་བཤད་པ་ལྟར་དེ་གསུམ་གང་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཆོ་ག་ནི། །བྱིན་རླབས་སྔར་བཤད་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྟར་ལས་གཏོར་རྫས་དང་གཏོར་མ་ཞེས་པ་ཚོགས་རྫས་དང་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལས་གཞན་འདྲ། མགྲོན་དྲང་དྲངསབ་ནས་ལྷག་གཏོར་གྱི་བར་ལམ་ལྔའི་དབང་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། ཁྱད་པར་བདག་འཇུག་གི་སྔ་ཕྱི་གང་རིགས་སུ་བྱེད་པ་ལྟར་ན་རོལ་པ་བམན་ཆད་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་ལག་ལེན་ལ་བདེའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་པོས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ བཟླ་ཞིང་མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནུབ་ཐ་མ་ལ་ཡིན་ན། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་དབྱིབ་དབྱི
Chinese
念诵十二尊佛的咒语，每尊念三遍。然后，向金刚上师撒花，并跟随念诵：世尊，我已领受，请您赐予我灌顶。如此重复三遍。将花再次撒在自己的头顶，生起观想，以此加持自身。 金刚上师拿起花说：世尊，我将此花献给这位弟子，请您赐予他灌顶。如此重复三遍，念诵缘起咒，然后撒在弟子头顶说：愿十二善逝的语密咒的加持和力量，完全融入这位金刚弟子的身心中。如此说。弟子也因获得念诵传承而使事业无碍，并且生起能使一切众生臣服于自己等，如前文所说的各位本尊的功德都将获得的傲慢心。然后，观想弟子们已成为十二善逝的本体，以供品来赐予灌顶。献供品，念诵：嗡 班扎 布 贝 扎 德 扎 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，接受，梭哈）。从供水到供乐，以五种妙欲供养。以“主尊如何”等发誓守持誓言，为了感谢恩德而献曼扎，以“从今以后”等献上自身。做回向善根等。如果乐意做会供，那么在自入之前或之后都可以做，但多数是在自入之后做。在灌顶仪轨的根本中，如这里所说，在哪三个阶段做都可以。仪轨是：加持如前文所说的食子，不同之处在于，将食子的材料和食子称为会供品和会供的受用，以及智慧甘露。从迎请宾客到剩余食子之间，如五道的灌顶仪轨中所说。特别的是，如果在自入之前或之后做，那么从演奏乐器开始，在此处做会更方便实修。然后是后行仪轨：增加供品并加持。从供水到供乐，以及用三个种子字供养内供。如瓶灌顶一样，用“法界生灭无有”等一颂来赞颂。念诵百字明，并以“未得圆满”等祈求宽恕。如果在坛城的最后一个晚上，念诵“嗡，您以有情”等来遣送本尊，并以阿嘎若（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）来
English
Recite the mantras of the twelve Sugatas, three times each. Then, while scattering flowers to the Vajra Master, follow with: "Bhagavan, I have received, please grant me the initiation." Repeat this three times. Scatter the flowers again on your own head, generate the visualization of blessing yourself. The Vajra Master picks up the flowers and says: "Bhagavan, I offer these flowers to this disciple, please grant him the initiation." Repeat this three times, recite the Essence of Dependent Arising, and then scatter it on the disciple's head, saying: "May the blessings and power of the speech-secret mantras of the twelve Sugatas completely enter the mindstream of this Vajra disciple." Thus he speaks. The disciple also, having received the recitation transmission, will have unobstructed activity, and will generate the pride of thinking that he will obtain the qualities of each deity as previously described, such as being able to subdue all beings. Then, visualize that the disciples have become the embodiment of the twelve Sugatas, and offer them the initiation with offerings. Offer the offerings, reciting: Oṃ Vajrapuṣpe Pratīccha Svāhā (藏文，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，接受，梭哈). From Argha to Nivīdya, offer the five sensual objects. With "How the Principal" etc., vow to keep the samaya, and offer a mandala as a token of gratitude for the kindness. With "From this day forth" etc., offer your body. Do the dedication of merit etc. If you are willing to do a tsok offering, it is mostly done either before or after self-entry, but according to what is said here in the root of the empowerment ritual, it can be done in any of the three stages. The ritual is: Bless as with the torma described earlier, except that the materials of the torma and the torma are called tsok substances and the enjoyment of the tsok, and the nectar of wisdom. From inviting the guests to the leftover torma, as described in the empowerment ritual of the five paths. In particular, if it is done before or after self-entry, it is more convenient to practice here, starting from playing music. Then comes the subsequent ritual: Increase the offerings and bless them. From Argha to Shabda, and offer inner offerings with the three syllables. Like the vase generation, praise with one verse such as "The Dharmadhatu is without arising or ceasing." Recite the Hundred Syllable Mantra, and with "Unobtained, complete" etc., ask for forgiveness. If it is the last night of the mandala, recite "Oṃ, you sentient beings" etc. to dismiss the deities, and with Akaro (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) to
Tibetan
བསཆུ་བོར་སྐྱེལ་བ་རྣམས་བྱ། ཉིན་དང་པོ་རྣམས་དང་རས་བྲིས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ལངས་ལ་བསྔོ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ།། །།ༀ་སྭ་སྟི། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། བདེ་མཆོག་ཐུན་མོང་བའི་དབང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། སྟ་གོན་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་སྤྲོ་ན་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ལྟར་ལས་སྒོས་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་ཏེ་བྱས་པས་ཆོག་མོད། འོན་ཀྱང་ཡིག་རྙིང་ལས་མ་བཤད་ཅིང་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། དེ་ལ་ཐོག་མར་བཤམས་བཀོད་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་མེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་སྣམ་བཞི་མ་སྤྱི་ལྟར་ལས། རྩ་ཐིག་གི་ནང་དུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སྔོ་དམར་བརྩེགས་མ། ལྷ་མཚན་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ། འདབ་མའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་གྲུ་བཞིར་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་གྲི་ཐོད། འདབ་མའི་མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་ཐོད་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་རས་བྲིས་དཀྲམ། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་སུ་བཅུག་པ་བཀོད་པའི་ཁར་གསང་རྫས་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དར་དམར་དང་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་བཾ་ཡིག་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་རམ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཤམས། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཅི་འབྱོར་བས་བསྐོར། ཌཱ་དྲིལ་ལག་མཆོད་སོགས་ཡོ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འདུ་བྱས་ནས། སྒྲུབ་ མཆོད་ནི། སྔོན་གཏོར་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འབར་བའི་རྒྱ་བཅས་ལ་ཕེཾ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿས་མགྲོན་བཀུག་ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ། རཀྵ་ས། བྷུ་ཏ། པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་དཱ། ཨ་པ་སྨཱ་རཱ། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། གྲྀཧྞཱནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵཱནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཡེ་ཐེ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྛཾ། བྷུཉྫ་ཐཱ། པི་ཝ་ཐཱ། ཛཱི་གྷྲ་ཐཱ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། མ་མ་སརྦ་ཀ་ཡ། སད་སུ་ཁཾ། བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་ས་ཧཱ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དང་། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས།
Chinese
将（他们）送往河流。第一天和唐卡上，以各种方式使（本尊）安住于此，通过形象等等。将誓言尊者们汇集于光明之中，起身以吉祥祝愿来庄严结尾。愿兴盛增长！嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼 希热嘎！乃是吉祥圆满。 胜乐金刚共同灌顶的十三尊坛城之仪轨：如果想要开展准备工作和彩粉坛城等事宜，可以像十二贤劫佛一样，改变部分仪轨内容来做。然而，古籍中没有记载，而且依靠唐卡方面也没有完成，但也没有矛盾。首先是陈设布置：在法座上，按照一般方法制作如同尸林火焰外围的四门四梯坛城。在坛城线内，绘制圆形，中央是八瓣莲花，莲心上是蓝红色叠加的法源。本尊标志在莲心上是金刚杵。莲花的四个方向和正方形的四门上是弯刀和颅骨。莲花的四个角落装饰着颅骨顶部的宝瓶，这些用彩粉绘制，或者悬挂唐卡。在其中心，在曼扎上放置装满精华的胜幢宝瓶，上面覆盖着装满秘密物质的颅骨，颅骨上覆盖着红色的丝绸和镜子，镜子上画着辛达拉的坛城，坛城上画着交叉的法源、嗡字和喜旋。事业瓶布置在东北方或上师面前。供品、朵玛、会供的物品等尽可能多地摆放。准备好手鼓、铃铛、手供等所有物品，然后进行。 修供：首先用松巴（sUmbha）驱散，用自性空（sva bhAva）净化，用嗡（oM，身）、阿（Ah，语）、吽（hUM，意）、啥（shrIH，功德）加持。以燃烧的印契，拍（pheM） 班杂 阿惹利 吽（vajra aaraali hoH），扎 吽 班 霍（jaH hUM vaM hoH），班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦（vajra Daakinii samaya stvaM）。以德舍 霍（dRiShya hoH）迎请宾客。嗡 卡 卡 卡嘿 卡嘿（oM kha kha khAhi khAhi），萨瓦 雅叉（sarva yakSha）， RakSha萨（rakSha sa），布达（bhUta），布列塔（preta），比夏扎（piShaaca），乌玛达（unmAda），阿帕斯玛ra（apasmAra），达嘎 达吉尼阿达雅（Daaka DaakinyAdaya），伊当 巴林（idaM baliM），格里赫南图（gRhNantu），萨玛雅 惹克山图（samaya rakShantu），嘛嘛 萨瓦 悉地 昧 扎 禅度（mama sarva siddhimme prayacchantu），耶 泰 邦（ye the baM），雅 泰 斯唐（ya thaiShThaM），布 咱 塔（bhuJja thA），比 哇 塔（piva thA），吉 哥 惹 塔（ji ghra thA），嘛 迪 哥 惹 嘛 塔（mati krama thA），嘛嘛 萨瓦 嘎 雅（mama sarva ka ya），萨 德 索 康（sa de sukhaM），比 秀 达 耶 萨 哈 益 嘎 巴 哇 突 吽 吽 啪 啪 梭 哈（vi shuddha ye sa hA yi ka bhava ntu hUM hUM phaT phaT svAhA）。念诵三遍，供养朵玛，并以阿甘到夏巴进行供养。迎请八大天神及其眷属。
English
Send them to the river. On the first day and on the thangka, in every way, establish (the deity) here through form and so on. Gather the samaya beings into the clear light, and adorn the end with auspicious wishes. May it flourish and increase! Om Svasti! Homage to Shri Heruka! This is the order of bestowing the thirteen-deity mandala of the common empowerment of Chakrasamvara. If you want to carry out the preliminary work and the colored powder mandala, you can do it like the twelve Buddhas of the Bhadrakalpa, changing some of the ritual content. However, it is not mentioned in the old texts, and it is not completed in terms of relying on thangkas, but there is no contradiction. First, the arrangement: On the seat, make a mandala with four doors and four steps, like the outer edge of the charnel ground fire, according to the general method. Inside the mandala lines, draw a circle, and in the center is an eight-petaled lotus, and in the center of the lotus is a stacked blue-red dharma source. The deity's symbol in the center of the lotus is a vajra. On the four directions of the lotus and the four square doors are curved knives and skulls. The four corners of the lotus are decorated with vases topped with skulls, which are drawn with colored powder, or hang a thangka. In the center of it, on the Manza, place a victory banner vase filled with essence, covered with a skull filled with secret substances, and the skull is covered with red silk and a mirror, on which is drawn a sindhura mandala, on which is drawn a crossed dharma source, the letter Bam, and a joy swirl. The action vase is arranged in the northeast or in front of the master. Offerings, tormas, and the items for the tsok are placed as much as possible. Prepare all the items such as hand drums, bells, hand offerings, etc., and then proceed. Practice and offering: First, dispel with Sumba, purify with Svabhava, and bless with Om Ah Hum Hrih. With the burning mudra, Phem Vajra Arali Hoh, Jah Hum Bam Hoh, Vajra Dakini Samaya Tvam. Invite the guests with Drishya Hoh. Om Kha Kha Khahi Khahi, Sarva Yaksha, Raksha Sa, Bhuta, Preta, Pishacha, Unmada, Apasmara, Daka Dakinyadaya, Idam Balim, Grihnantu, Samaya Rakshantu, Mama Sarva Siddhimme Prayacchantu, Ye The Bam, Ya ThaiShtam, Bhunjatha, Pivatha, Jigratha, Mati Kramatha, Mama Sarva Kaya, Sa De Sukham, Vi Shuddha Ye Sa Ha Yi Ka Bhava Ntu Hum Hum Phat Phat Svaha. Recite three times, offer the torma, and offer with Argham to Shabda. Invite the eight great gods and their retinue.