Tibetan
་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པའི་སྐལ་པ་བཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི། ཀུན་མཁྱེན་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའ་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དེང་ནུབ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེའི་ལན་དུ་བླ་མས་ཀྱེ་ཧོ་ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་བའིངག་སྤངས་ནས། །རྩ་རླུང་བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཁྱོད་རོལ་ལམ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེ་ལྟར་རོལ་བར་སྤྲོ་ལགས། །ཞེས་བཏབ། ཇི་ལྟར་དུག་འགྱུར་གྱི་སྨན་གྱི་དུག་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར་ཆོ་གའི་ཐབས་ཀྱིས་ངག་སྔགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གསང་དབང་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཐོན་པ་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཐིམ་པས། ཐ་མལ་གྱི་ངག་འདི་མ་སྤངས་པར་ལྷ་དེ་དང་དེའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་སུ་ལྷང་ལྷང་དུ་གྱུར་པའི་བའིམོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་ཞེས་བཏགས་ནས་བརྗོད། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་ངག་གིས་མཚོན་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲར་སྨིན་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། ༀ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་སློབ་དཔོན་བདག་མེད་མར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་བཅུག །ཨཱཿཞེས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་ཞིབ། ཧཱུྃ་ཞེས་མཁའ་གསང་ནས་སྤྲོས་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པར་མོས་ལ། རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་ལན་གསུམ་ གྱིས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨཱཿདྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་འདིས། །བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །གསང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །བདུད་རྩི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ནས། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ་ཞེས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བཞག་པས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་མགྲིན་པར་བཞག་པས། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྙིང་གར་བཞག་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ལྟེ་བར་བཞག་པས་སྤྲུལ་པའི་བའིའཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿསེར་པོ་རྣམས་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར། དེ་ནི་གཏུ
Chinese
成为了有缘修持天之禅定者。二是于坛城之南方，为秘密灌顶之义而献曼扎，祈请如下： 遍知怙主大悲尊，功德海之恩德力，今晚祈赐大恩德。（念诵）三遍。 作为回应，上师说：奇哉！汝是何如者？ 舍弃众生错乱之语，于根脉气脉大乐菩提心之大坛城中，汝嬉戏否？ 作为对此的回应，回答说：如是嬉戏，我乐意。 如同毒药可转为药，以仪轨之方便，使语成熟为咒语，此乃秘密灌顶。因此，观想坛城诸尊之喉间发出咒语之字，融入汝之喉轮处。莫舍弃此庸常之语，而应生起此信解：汝之语已朗朗然转为彼彼本尊之秘密咒语之音声。 将咒语置于喉间，上师于各自之咒语末尾加上“阿比钦扎 芒”，并念诵。 如是灌顶，则以自语为代表之轮回涅槃一切音声，皆成熟为声空不坏之自声。为稳固此，以甘露明点作秘密灌顶之真实义为： 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），迎请诸佛充满虚空，融入上师显现为空性之口中。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），观想融入化身，经由身形，融入菩提心。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想从空行秘密处所散发，与颅器之甘露相混合。与气之入、住、出相结合，念诵三遍嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），加持甘露。 阿！以此无垢甘露之明点，赐予如来语之灌顶，愿语之障碍得以清净，获得殊胜秘密之灌顶。 以无名指取甘露，念诵“阿比钦扎 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”，于额头置明点，于大乐轮之位置显现白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。念诵“阿比钦扎 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）”，于喉间置明点，于受用轮之位置显现红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。念诵“阿比钦扎 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，于心间置明点，于法轮之位置显现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。念诵“阿比钦扎 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）”，于脐间置明点，于化身轮之中央显现黄色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），观想所有轮脉得以成就。此乃
English
has made it possible to meditate on the samadhi of the deities. Secondly, offer a mandala to the south of the mandala for the purpose of secret empowerment. This is the prayer: Omniscient Lord, compassionate one, By the kindness of the ocean of qualities, Grant great kindness tonight. (Recite) three times. In response, the lama says: Kyeho! What kind of person are you? Having abandoned the speech of confused beings, Do you play in the great mandala of root-winds, great bliss, and bodhicitta? In response to this, answer: I am happy to play like that. Just as poison can be transformed into medicine, the secret empowerment is to ripen speech into mantra through the means of ritual. Therefore, visualize that the letters of the mantra emerge from the throats of the deities of the mandala and dissolve into your throat center. Without abandoning this ordinary speech, develop the faith that your speech has become the clear sound of the secret mantra of that deity. Place the mantra board on the throat, and the teacher adds "Abhishincha Mam" to the end of each mantra and recites it. By giving empowerment in this way, all the sounds of samsara and nirvana, represented by one's own speech, ripen into the indestructible self-sound of emptiness. To stabilize this, the actual secret empowerment with the nectar drop is: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), invite the Buddhas to fill the sky, and place them in the mouth of the teacher, who appears as selfless. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), visualize it dissolving into the bodhicitta through the form of the body. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), visualize it emanating from the secret place of the dakini and mixing with the nectar of the skull. Combine it with the three stages of entering, abiding, and rising of the breath, and bless the nectar by reciting Om (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) three times. Ah! By this drop of stainless nectar, By the empowerment of the speech of the Sugata, May the obscurations of speech be purified, And may the supreme secret empowerment be attained. Take the nectar with the ring finger, And place a drop on the forehead, saying "Abhishincha Om (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)". The white letter Om (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) appears in the place of the great bliss wheel. Place it on the throat, saying "Abhishincha Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)". The red letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) appears in the place of the enjoyment wheel. Place it on the heart, saying "Abhishincha Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)". The blue letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) appears in the place of the dharma wheel. Place it on the navel, saying "Abhishincha Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)". The yellow Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) appears in the center of the emanation wheel, and all the wheels are accomplished through the path. This is