Tibetan
སྟེར་མཛད་པ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་བསྟོད་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། མགོན་པོ་ཨ་གྷོར་སོགས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་བྱིན་ནོ། །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ལས། རང་དོན་བདག་འཇུག་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་རྣམས་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་བའོ། །གཞན་དོན་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་དང་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདིར་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་བཀའ་བབས་རྣམ་བཞིའི་གདམས་པ་མངའ་བ་ལས། འདི་ནི་མཆོག་གི་བཀའ་བབས་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ལགས། དེའང་སྔོན་བདག་མེད་མས་དམ་པ་ཉིད་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་འདིར་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་དེ་མཚོན་བྱེད་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བ་ལ་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཆོས་སུ་གཞུག་པ་ནི་ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་མིག་དར་དགབ་ཅིང་མེ་ཏོག་བྱིན། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས། ན་མོ་དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྨད་བྱུང་བའི། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། གནང་བ་བྱིན་པ་ནི། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཐེག་ཆེན་སྔགས། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་དང་ལྡན། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་སྐྱབས་ཞུ་ན་ཅི་མཛད་ན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པས་འདིའི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་ལ། །ཐར་པ་བའདོད་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། སྔོན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་པས་གང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་ཐལ་གསལལེར་སྣང་བ་དེ། དེ་ལྟར་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་སྙམ་པ་འདིའི། སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ལ། སྤྱིར་རང་དོན་དུ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་སྙམ་པས་འདིའི། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་རང་དོན་ཐམས་ཅད་སྤང་། །ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་བུམ་དབང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བའིདབང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་། །བཅུ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ལྟུང་བ་དང་། །ཡན་ལག་གཉིས་པ་སྤང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་དེ་སྒོ་བཞི་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ༀ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག །ཁྱམས་ལ་གནས་པས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་བྱས་པའི་མོས་པས་འདིའི། ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། །ན་མོ་ཆོས་འདི་ཟབ་སྟེ་མཐོང་བར་དཀའ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། །ཚུལ་བརྗོད་པས་ནི་ཉམས་པ་སྐྱེད། །ཉམས་ན་བདུད་ཀྱིས་བཟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གདམས་ནས་བྲོ་བོར་བ་འདིའི། ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། ལན་གསུམ། དེ་ནས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་ པ་འདིའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅུ་གཉིས་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལུས་བསྲང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིངས་ལ། ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཞབས་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བསྒྱུར་བར་སྒོམས་མཛོད། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་ལ་སིབ་སབསིབ་ཐིམ་པས་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་ཅིང་འབར་བར་གྱུར་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། ཁྱད་པར་གྱི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། ༀ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པས་དབབ། དེ་བརྟན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ། རིགས་བརྟག་ཕྱིར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་མེ་ཏོག་དོར་གཏོརབར་མཛོད།
Chinese
赐予者。 向本尊神顶礼赞颂。 等等，赞颂坛城尊众后， 祈请上师本尊空行母， 以对您的供养和赞颂， 愿瑜伽士我等眷属， 从（此处）起， 心中所愿皆能成就。 如是行事业。 供养怙主阿格霍等护法的朵玛仪轨，并以三份供养仪轨将朵玛给予世间神祇。 第四，关于灌顶，分为二：为自利而进行的自入，即以下将出现的各种灌顶，以仪轨的详略程度，采取自入的方式领受。 为他利而为弟子灌顶，首先是前行引入：弟子们用水瓶沐浴，顶礼后安坐于座，先行进行发心开示和说法等。 在此，具足至尊圣者佛陀所传四种传承窍诀之中，这是殊胜的传承，十二善逝的灌顶之时。 往昔，无我母将至尊置于自身之坛城中而灌顶，同样，在此为具缘弟子和初学者灌顶之前，必须进入作为象征的坛城，因此，首先为了请求进入之法，献上曼扎供养。 引入之法是，以ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）两次遮眼并给予鲜花。 之后，向与至尊无二无别的上师，安住于十二善逝之体性者，合掌祈请，念诵此偈： 纳摩 噶钦 乔达 敦巴 德， 嘿汝嘎 巴 贡苏 索。 菩提心雷玛琼威， 多巴 嘉措 达拉 索。 （顶礼大乐，您是我的导师， 嘿汝嘎 祈请垂念。 从菩提心中奇妙生出的， 誓言之海赐予我。） 三遍。 给予允许： 儿子你过来，大乘密咒， 你是具足大乘之器的， 此密咒行持仪轨， 我将如实地教导你。 自他一切有情都因轮回的痛苦而恐惧，若求救应如何是好呢？ 念及上师三宝知晓，因此念诵此： 桑吉 秋当 给 敦拉， 塔巴 沃多 钦吉 嘉苏 契。 （佛法僧， 为了解脱而皈依。） 三遍。 往昔诸佛菩萨如何发心，我亦如是为利他而希求果位，并进入其因道，以及究竟而言对一切法
English
The giver. I prostrate and praise the Yidam deity. After praising the mandala deities with "etc.," I pray to the Lama, Yidam, and Dakinis, "By offering and praising you, may the yogi and all of us," and from there, "May all desires of the mind be fulfilled." Thus, engage in activities. Offer the Torma ritual for protectors such as Gonpo Aghora, and give Torma to worldly deities with a three-part offering ritual. Fourth, regarding empowerment, there are two aspects: Self-entry for one's own benefit, which means receiving the empowerments that will appear below in the form of self-entry, according to the extent of the ritual. For the empowerment of disciples for the benefit of others, the preliminary entry is as follows: The disciples are bathed with water from a vase, prostrate, and sit in order. The generation of Bodhicitta, clarification, and Dharma talks are given as preliminaries. Here, among the four transmissions of precepts possessed by the venerable and holy Buddha, this is the supreme transmission, the time of the empowerment of the twelve Sugatas. In the past, the Selfless Mother placed the venerable one in the mandala of her own body and gave empowerment. Similarly, here, before empowering the fortunate disciples and beginners, it is necessary to enter the symbolic mandala, so first, offer a mandala as a fee for requesting the Dharma of entry. The method of entry is to cover the eyes and give flowers with ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) twice. Then, to the Lama who is inseparable from the venerable and holy one, abiding in the nature of the twelve Sugatas, join palms and pray, reciting this verse: Namo Gachen Khyodag Tönpa Te, Heruka Pal Gongsu Sol. Jangchup Semle Majungwai, Dompa Gyatso Dagla Tsol. (Homage to Great Bliss, you are my teacher, Heruka, please consider. From the wondrously born Bodhicitta, grant me the ocean of vows.) Three times. Giving permission: Son, come here, Great Vehicle Mantra, you are endowed with the vessel of great conduct, this secret mantra practice ritual, I will truly teach you. If all sentient beings, self and others, are frightened by the suffering of Samsara and seek refuge, what should be done? Thinking that the Lama and the Three Jewels know, therefore recite this: Sangye Chö Dang Gedün La, Tarpa Wödö Chinjir Kyabsu Chi. (To the Buddha, Dharma, and Sangha, I go for refuge in order to attain liberation.) Three times. Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past generated Bodhicitta, so too, I aspire to the result for the benefit of others, and enter its causal path, and ultimately, to all Dharmas.
Chinese
无有造作安住，任运自解脱，坦然显现之境。如是生起三心之想，为此：为成办一切有情之利益，我发菩提心、胜义菩提心、愿菩提心。念诵三遍。之后受持明咒之誓言，总的来说，想着为了自己断除一切非福德，念诵：除为有情利益外，一切为己之事皆断除。念诵三遍。特别是想着如法受持以宝瓶灌顶为主的灌顶之誓言，念诵：秘密明咒之誓言，受持善逝五部的律仪，分为十四条的堕罪和，二支分之支分当舍弃。念诵三遍。之后由金刚阿阇黎引导，从四门以四无量心进入坛城，作此观想。念诵：嗡 康 维ra 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：嗡，空，勇士，吽），被安置于帷幕之中。安住于外院，以从四方作礼拜之想，念诵：皈依诸佛之自性身，皈依上师，勇士瑜伽母之轮，我顶礼坛城本尊。之后是安立誓言：皈依！此法甚深极难见，不与一切共通故，若宣说则生毁坏过，毁坏则为魔所持。如此教诫后，抛掷筹码，念诵：萨玛雅 纳ra 嘎纳（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya nara kana，汉语字面意思：誓言，那惹，嘎纳）。念诵三遍。之后入坛之正行，为降临智慧故，献曼扎，祈请念诵：祈请一切如来加持，祈请十二善逝降临于我。念诵三遍。之后端正身体，束缚风息于合掌印中，观想自身为薄伽梵红色金刚亥母，双面，手持弯刀颅碗，双足舞姿翩翩。从上师和坛城本尊之心间放出光明，所有佛陀化为十二善逝之形象，如骤雨和暴风雪般降临，观想融入自身，身体和心识充满安乐并燃烧。特别焚烧殊胜之香，伴随乐器之声，念诵：嗡 德叉 玛哈 卓达 阿贝夏亚 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，大，忿怒，降临，吽），以此降临。为稳固之故，于头顶十字交叉安立金刚杵，念诵：德叉 瓦日ra（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住，金刚）。为观察种姓，伴随念诵此句，抛掷鲜花。
English
Having left it without fabrication, whatever arises is self-liberated, appearing clearly. Thinking of generating the three minds in this way: For the sake of accomplishing all the benefits of sentient beings, I generate the Bodhicitta, the ultimate Bodhicitta, and the aspirational Bodhicitta. Recite three times. Then, to take the vows of mantra, generally, thinking of abandoning all non-virtue for one's own sake, recite: Except for the sake of sentient beings, abandon all actions for one's own sake. Recite three times. In particular, thinking of upholding the vows of empowerment, especially the vase empowerment, properly, recite: The vows of secret mantra are to uphold the discipline of the five Sugata families, to abandon the fourteen root downfalls and the secondary branches. Recite three times. Then, led by the Vajra Master, enter the mandala from the four gates with the four immeasurables, make this visualization. Recite: Oṃ khaṃ vīra hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：嗡，空，勇士，吽), being placed inside the curtain. Abiding in the courtyard, with the thought of prostrating from the four directions, recite: Homage to the self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the Guru, the circle of heroes and yoginis, I prostrate to the deities of the mandala. Then, the establishment of the vow is: Homage! This Dharma is profound and difficult to see, because it is not common to all, speaking of it creates degeneration, if degenerated, one will be seized by demons. After such instruction, throw the lots, recite: Samaya nara kana (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya nara kana，汉语字面意思：誓言，那惹，嘎纳). Recite three times. Then, the actual entrance into the mandala, for the sake of descending wisdom, offer the mandala, and pray with this: May all the Tathagatas bless, I beseech the twelve Sugatas to descend upon me. Recite three times. Then, straighten the body, bind the breath in the joined palms, and visualize yourself as the Bhagavan Red Vajravarahi, with two faces, holding a curved knife and skull cup, and dancing with swaying feet. From the hearts of the Guru and the deities of the mandala, rays of light emanate, all the Buddhas transform into the form of the twelve Sugatas, descending like a rainstorm and blizzard, visualize them dissolving into yourself, filling your body and mind with bliss and burning. Especially burn excellent incense, accompanied by the sound of music, recite: Oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，大，忿怒，降临，吽), thus causing the descent. For the sake of stability, place the vajra crosswise on the crown of the head, recite: Tiṣṭha vajra (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住，金刚). To examine the lineage, throw flowers while reciting this phrase.