Tibetan
་བར་སོང་རྗེས། གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། བདག་ཉིད་ༀ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནས། ལྷ་ཐམས་ ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་བདག་མེད་མའི་རྣམ་པར་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་མོས་ལ། མཆོད་ཡོན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་སོགས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །གང་གཱའི་རྒྱུན་བཞིན་ཕྱོགས་ཀུན་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པར་བགྱི། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་འདྲ་བ་ལས་རྐང་པ་དང་པོའི་རྗེས་ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱ་དྱཾ་སོགས་བཅུག་སྟེ། ཞབས་ཀྱི་དྲིལ་བསིལ་གསང་ཆབ་སོགས། པཱ་དྱཾ་མེ་ཏོག་པདྨ་ཨུཏྤལ་སོགས། པུཥྤེ། བདུག་སྤོས་ཨ་ཀར་ཙནྡན་སོགས། དྷཱུ་པེ། སྣང་གསལ་སྒྲོན་མ་ཉི་ཟླ་སོགས། ཨཱ་ལོ་ཀེ །དྲི་ཆབ་ག་བུར་གླ་རྩི་སོགས། གནྡྷེ། ཞལ་ཟས་འབྲས་ཆན་ཀ་ར་སོགས། ནེ་ཝི་དྱེ། སིལ་སྙན་རྔ་དུང་གླུ་དབྱངས་སོགས། ཤབྡ་ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་བདུན་དང་རྟགས་བརྒྱད་འདོད་ཡོན་ལྔ། །དགའ་བཞི་ཉམས་འགྱུར་བཞི་བཞིར་རྣམ་རོལ་བའི། །ཡིད་འོང་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །མཁའ་ཁྱབ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོར་འབུལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་སོགས་ཏེ་ཕྱི་མཆོད་དོ། །ནང་མཆོད་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ལས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བ་རྣམས་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ་དང་ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་ༀ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་ཏུ་རི་ཀ །ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ། ཀླུ་ཆེན་བཏང་གཟུངས་སོགས་སྲུང་མ་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ །རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
之后，自己安住于主尊的座垫之上。从“自己是蓝色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字”开始，到“所有本尊都以金刚萨埵为顶严”之间，如是作自生。然后是供养：从主尊的心间，将自己分离为无我母的形象，意乐进入供赞等仪轨。供水等八支供养，以实际的财物和意幻化现，如恒河之水般从各个方向，供养诸佛菩萨。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎地扎 布匝 麦嘎 萨木札 斯帕ra纳 萨玛耶 阿 吽。与其他的相同，只是在第一句的阿尔甘的位置放入巴当等等。足之清凉秘密水等。巴当。鲜花莲花乌巴拉花等。布贝。焚香沉香檀香等。度贝。明灯日月等。阿洛给。香水樟脑麝香等。根dei。美食米饭糖等。内威dei。乐器鼓海螺歌声等。夏达。以及七宝、八吉祥、五妙欲。四喜四变幻中显现的，十六悦意金刚天女等。遍布虚空的供云，供养于诸佛的坛城。嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨瓦 玛哈 布匝 麦嘎 萨木等，是为外供。内供：净化。从空性中，从阿字中生出宽广的颅器，其中充满着从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中生出的五肉五甘露和令人陶醉之物，融化混合的誓言物甘露的自性充满其中，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字迎请轮回涅槃的一切甘露融入其中，化为智慧甘露的大海。嗡 阿 吽。念诵三遍加持。十方三世诸佛菩萨的本体，根本传承的上师圣众的口中，嗡 阿 吽。薄伽梵无我母和誓言十二善逝等本尊坛城诸尊的口中。大黑天夫妇及眷属的口中，嗡。空行母四部，护田者昆都日嘎，阿巴ra吉达，大龙王当炯等护法誓言者的口中。六道众生清净为坛城轮的自性。
English
After that, abide as yourself on the main deity's seat. From "Myself is the blue Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)" to "All deities are adorned with Vajrasattva as their crown," perform the self-generation in this way. Then, the offering: From the heart of the main deity, separate yourself into the form of Nairātmyā (Selfless Mother), and aspire to engage in the procedures of offering and praise. Offerings such as the eight-limbed offering of water, etc., actually available wealth and mentally emanated, like the flow of the Ganges River from all directions, I offer to the Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pratīccha Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ. Similar to others, but after the first line, insert Pādyaṃ, etc., in place of Arghaṃ. Cool and secret water for the feet, etc. Pādyaṃ. Flowers, lotus, utpala, etc. Puṣpe. Incense, agaru, sandalwood, etc. Dhūpe. Bright lights, sun and moon, etc. Āloke. Scented water, camphor, musk, etc. Gandhe. Food, rice, sweets, sugar, etc. Naivedye. Musical instruments, drums, conches, songs, etc. Śabda. And the seven precious jewels, eight auspicious symbols, five desirable qualities. The sixteen delightful Vajra goddesses, manifesting in the four joys and four transformations. A cloud of offerings pervading the sky, I offer to the mandala of the Victorious Ones. Oṃ Sarva Tathāgata Sarva Mahā Pūja Megha Samu, etc., this is the outer offering. Inner offering: purification. From emptiness, from the letter A, a skull cup arises, vast and wide, filled with the five meats, five amṛtas, and intoxicating substances arising from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), melting and mixing, filled with the nature of the samaya substance amṛta, and by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), all the amṛta of saṃsāra and nirvāṇa is invited and dissolves into it, transforming into a great ocean of wisdom amṛta. Oṃ Āḥ Hūṃ. Bless it by reciting three times. To the mouths of the root and lineage gurus, who are the essence of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the mouths of the Bhagavatī Nairātmyā and the twelve Sugatas of the commitment, and the deities of the yidam mandala. To the mouths of Mahākāla, his consort, and retinue, Oṃ. To the mouths of the four classes of ḍākinīs, the field protectors Kuntu Rig, Aparājitā, the great nāga Tangzong, and other dharma protectors who hold vows. May the sentient beings of the six realms be purified into the nature of the mandala wheel.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགྱེས་དགུར་རོལ་པར་མོས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་གསང་མཆོད། འདིར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་ཐ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། གང་གི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྣམས། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་མཛད་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད། །རྣམ་དག་དྲི་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐུ་སྤྲུལ་ཞིང་། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་མཆོག་མཛེས་པའི་ཆ་ལུགས་འཆང་། །རབ་བརྗིད་གར་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མོ། །འགྲོ་བའི་ཡིད་འཕྲོག་རྣམ་དག་སྐུ་ལ་བསྟོད། །མ་རྒད་མདངས་འཛིན་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་འཇིགས་པ་བརྒྱད། །སྒྲོལ་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གངས་རིའི་མདོག་ཅན་ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་མོའི་སྐུ། །མདའ་གཞུ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ཕྲེང་བ་བསྣམས། །འགྲོ་རྣམས་དབང་སྡུད་བློ་ཡི་མུན་པ་སེལ། །དབང་གི་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་བསྟོད། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བདེ་བའི་གར་གྱིས་རོལ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས། །ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་སྤང་བླང་བྲལ་བའི་དོན། །ཟག་མེད་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོར་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །པད་རཱག་མདོག་ཅན་བདེ་བའི་གར་གྱིས་རོལ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གྲི་གུག་ཐོད་འཆང་རབ་འཇིགས་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་གཡོ་བ་མེད། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་སྤྲོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག །རྗེ་བཙུན་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གུར་གུམ་མདོག་ཅན་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །མི་འཇིགས་སེངྒེའི་སྟན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་ཤེས་རབ་པུ་སྟི་བསྣམས། །མ་རིག་མུན་སེལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་བསྟོད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །གནས་ལུགས་ཐུགས་ཆུད་དང་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་པད་དཀར་བསྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བསྟོད། །བྱི་རུའི་མདོག་ཅན་པདྨ་ཞགས་པ་གཡས། །ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་གཡོན་པའི
Chinese
以“诸位尊者”之语供养内供。 观想安住于等持之乐的智慧中，尽情享受。以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我)”供养秘密供。此处无始无中无终，无生无灭无涅槃，无我亦无他，此乃胜妙大乐。安住于此意义之中，即是真实之供养。然后是赞颂：吽！仅仅忆念便能摧毁轮回之过患，生起无上菩提，顶礼上师之莲足。从清净无垢之法界化现，持有幻化之妙身，身着华丽之服饰，以美妙之舞姿庄严自身，倾倒众生之心，赞叹清净之身。如绿松石般光彩夺目，极其美妙之身，右手施予胜妙，左手持乌巴拉花，成为三世诸佛之母，救度八种怖畏，顶礼赞叹救度母。身如雪山之色，倾倒众生之心的天女之身，手持弓箭、珍宝穗和念珠，摄集众生，消除智慧之黑暗，赞叹自在天女光明母。身如黄金之色，享受安乐之舞姿，真俗二谛双运，一面二臂之母，手持珍宝经函和莲花念珠，诸法本初即是离弃取舍之义，顶礼赞叹无漏自生之女王。身如红莲之色，享受安乐之舞姿，真俗二谛双运，一面二臂之母，手持弯刀和颅器，极其怖畏之忿怒母之身，顶礼赞叹金刚亥母。身如月亮之色，以珍宝饰品庄严，金刚跏趺坐，安住不动摇，如虚空般无垢，施受之处皆清净，顶礼赞叹至尊普贤佛母。身如藏红花之色，以珍宝饰品庄严，于无畏狮子座上半跏趺坐，手持宝剑、乌巴拉花和智慧经函，消除无明之黑暗，赞叹妙音天女。一面四臂，身如红莲之色，通达实相，最初双手合掌，下面两手持莲花念珠，赞叹大悲自在观世音菩萨。身如珊瑚之色，右手持莲花钩索，左手持珍宝念珠。
English
Offering the inner offering with the words, "To the faces of all the venerable ones." Contemplate delighting and indulging in the bliss-wisdom of meditative absorption. Offer the secret offering with, "Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，literal meaning: Om, all tathagatas, attachment, vajra, nature, I am)." Here, there is no beginning, no middle, no end. There is no existence, no suffering, no passing away. There is no self, and there is no other. This is the supreme great bliss. To settle in the meaning of this is the offering of reality itself. Then, the praise: Hūṃ! Whose faults of cyclic existence Are destroyed by merely remembering, And who generates the unexcelled enlightenment, I bow to the lotus at the feet of the lama. Emanating from the pure, stainless sphere, Holding the beautiful form of an illusory body, Adorned with magnificent dance, Captivating the minds of beings, I praise the pure form. A body of exquisite beauty, holding the hue of emerald, The right hand bestowing the supreme, the left holding an উৎপalā flower, Having become the mother of the buddhas of the three times, saving from the eight fears, I prostrate to and praise the mother Tārā. A mind-captivating goddess form, the color of a snow mountain, Holding bow and arrow, a precious sheaf, and a rosary, Gathering beings, dispelling the darkness of the mind, I praise the radiant goddess of power. A golden-colored one, reveling in the dance of bliss, The union of the two truths, a mother with one face and two arms, Holding a precious scripture and a lotus rosary, The meaning that all dharmas are primordially free from acceptance and rejection, I prostrate to and praise the stainless, self-arisen queen. A ruby-colored one, reveling in the dance of bliss, The union of the two truths, a mother with one face and two arms, Holding a curved knife and a skull cup, a most terrifying wrathful form, I prostrate to and praise the form of Vajravārāhī. A moon-colored one, adorned with precious ornaments, In vajra posture, equipoised, unmoving, Like space, stainless, the field of giving completely pure, I prostrate to and praise the noble Samantabhadrī. A saffron-colored one, adorned with precious ornaments, Seated in half-lotus posture on a fearless lion throne, Holding a sword, an উৎপalā flower, and a wisdom text, Dispelling the darkness of ignorance, I praise Mañjuśrī. One face, four arms, the color of a ruby, Having understood the nature of reality, the first hands joined in prayer, The lower two holding a lotus rosary, I praise Avalokiteśvara, the lord of compassion. A coral-colored one, the right hand holding a lotus lasso, The left hand holding a precious rosary.